﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾ [ النساء: 108] سورة: النساء - An-Nisā' - الجزء: ( 5) - الصفحة: ( 96) ﴿ They may hide (their crimes) from men, but they cannot hide (them) from Allah, for He is with them (by His Knowledge), when they plot by night in words that He does not approve, And Allah ever encompasses what they do. ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة النساء An-Nisā' الآية رقم 108, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله: الآية رقم 108 من سورة النساء الآية 108 من سورة النساء مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمۡ إِذۡ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرۡضَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطًا ﴾ [ النساء: 108] ﴿ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ﴾ [ النساء: 108]
هودراسة تزيين الكلام. أواعتماد الزخرف اللفظي. وتعني كلمة البديع الخالق من غير مثال يحتذى و تطلق على الغريب العجيب. و قد تطلق على الجديد الذي ينشأ على غير مثال سابق ، وهي من أسماء الله تعالى بمعنى الخالق ابتداء لا عن مثال سابق. يقول الله تعالى. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. ( بديع السموات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون) البقرة 117. والبديع في الحديث الشريف بمعنى الحلاوة والطيب ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في وصف تهامة:" إن تهامة كبديع العسل: حلو أوله ، حلو آخره ". أما في الاصطلاح فهو ما استعمله الشعراء والكتاب من المحسنات اللفظية من طباق وجناس وسجع وتورية ؛ لما فيها من طرافة وجمال لفظيين دون أن يلتزموا في ذلك بشيء من القيود التي وضعها العلماء المتأخرون لمفهوم البديع كعلم له مصطلحاته وألوانه الخاصة التي تقتصر عليه وحدوده التي يعرف بها ودون أن يسمحوا لغيرها أن تدخل لصنفه. إن كل تعبير لفظي طريف وجميل يمكن إدراجه تحت كلمة البديع سواء كان جناسا أو طباقا ، أو مقابلة او سجعا ،وهناك من اللغويين من ضم اليه ايضا اساليب باب المعاني من استعارة و تشبيه و مجاز أو كناية والتي لها أثر في تكوين العبارة وتصويرها وتزيينها.
وكان الله بما يعملون محيطا " يعني جل ثناؤه: وكان الله بما يعمل هؤلاء [ ص: 193] المستخفون من الناس ، فيما أتوا من جرمهم ، حياء منهم ، من تبييتهم ما لا يرضى من القول ، وغيره من أفعالهم محيطا محصيا لا يخفى عليه شيء منه ، حافظا لذلك عليهم ، حتى يجازيهم عليه جزاءهم.
مثل:" فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا " "لا تخرجوا من عز الطاعة إلى ذل المعصية " ملحوظة: أدنى ما تتكون منه المقابلة متضادان ومتضادان. تفسير قوله تعالى: يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. والفرق بين الطّباق والمقابلة، أن الطباق لا يكون إلا في الأضداد، أي بين الشّي وضدّه، ولا يكون إلا مقابلة بين ضدّين فقط، أمّا المقابلة فتكون بين أكثر من ضدين اثنين، وتقع المقابلة كما الطّباق في الكلام الشّعريّ والنثريّ، ومن أمثلة المقابلة: · مقابلة اثنين باثنين: قول النّبيّ -صلّى لله عليه وسلّم-: إنَّ من النّاسِ ناسًا مفاتيحَ للخيرِ، مغاليقَ للشرِّ. · مقابلة ثلاثة بثلاثة: قال الشّاعر: فَلاَ الْجُودُ يُفْنِي الْمَالَ وَالْجَدُّ مُقْبلٌ وَلاَ الْبُخْلُ يُبْقي الْمَالَ وَالْجّدُّ مُدْبِرُ كانَ الرّضا بدنوّي منْ خواطرِهم فصارَ سخطي لبُعدي عن جوارِحهم. ويمكن تتبع بعض جمل الطباق والمقابلة عبر التمارين الاتية تمارين عين الطباق والمقابلة في الجمل الآتية: 1- الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك. 2- قال تعالي:"لله الامر من قبل ومن بعد " سورة الروم الآية 3 3- يقول الله تعالي:"يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها " سورة الروم الآية 4- فاما من اجتهد وصبر فسينجح واما من تكاسل ولم يصبر فسيفشل الاجابة: 1-الطباق 2-الطباق 3-المقابلة 4 -المقابلة
إذًا يكون علم شهادة بواسطة تقدم الطب لا يعارض الآية الكريمة. وبهذه المناسبة أود أن أقول لكم: كل ما جاء به القرآن، وصحت به السنة، فإنه لا يمكن أن يعارض الواقع. رابعًا: وما تدري نفس ماذا تكسب غدًا؟ وانظر إلى التعبير بقوله: {مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا} ، فإن الإنسان قد يدري ماذا سيعمل غدًا، لكنه لا يدري هل سيكسب ذلك العمل أم لا. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. فلو أن شخصًا عنده عمل في المكتب، ومرتب شؤونه، وقال: غدًا أول شيء أعمله كذا وكذا، فإنه يكون قد علم ماذا يعمل غدا، ولكنه لا يعلم هل سيكسب ذلك العمل ويحصل له أم لا، ولهذا قال سبحانه: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا} . فأنت قد تخطط لعمل مستقبل كغد مثلًا، لكن لا تكسبه، فقد يحول بينك وبينه مانع من موت، أو مرض، أو شغل آخر ترى أنه أقدم منه أو ما أشبه ذلك.
قوله تعالى: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير. زعم الفراء أن هذا معنى النفي; أي ما يعلمه أحد إلا الله تعالى. قال أبو جعفر النحاس: وإنما صار فيه معنى النفي والإيجاب بتوقيف الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك; لأنه صلى الله عليه وسلم قال في قول الله عز وجل: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو: " إنها هذه ". قلت: قد ذكرنا في سورة ( الأنعام) حديث ابن عمر في هذا ، خرجه البخاري. وفي حديث جبريل عليه السلام قال: أخبرني عن الساعة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما المسئول عنها [ ص: 77] بأعلم من السائل ، هن خمس لا يعلمهن إلا الله تعالى: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا " ، قال: " صدقت ". لفظ أبي داود الطيالسي. وقال عبد الله بن مسعود: كل شيء أوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم غير خمس: إن الله عنده علم الساعة الآية إلى آخرها. وما تدري نفسٌ ماذا تكْسب غدًا وما تدري نَفْس بِأي أرضٍ تَمُوت إِنَّ اللَّه عَلِيم خَبِير - YouTube. وقال ابن عباس: هذه الخمسة لا يعلمها إلا الله تعالى ، ولا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل; فمن ادعى أنه يعلم شيئا من هذه فقد كفر بالقرآن; لأنه خالفه.
علينا معرفة أن كل يوم له شأنه، قد يمر عاديًا لا جديد، وقد يصيبنا بعض الشر، وقد يغدق علينا الخير من أبواب لا نعرفها، قد نموت وقد يُمد فى أعمارنا، قد يسير النهار كما خططنا له وقد ينقلب الليل رأسا على عقب، احتمالات كثيرة جميعها تملك نسبًا متقاربة فى حياة كل واحد. السؤال هو: كيف يوازن الإنسان بين السعى فى الدنيا والعمل المتواصل وبين الإيمان بأنه لا يملك جميع الخيوط وأنه يأمل فى رحمة ربه؟ هذا هو جوهر الأمر ومربط الفرس، فإن استطاع أحدنا أن يصل إلى هذه الحالة فقط وصل تقريبا إلى درجة من الثبات تقيه وتحميه من تقلبات نفسه وهواجس روحه، لذا نسأل الله الثبات. بقلم أحمد إبراهيم الشريف
– وأن علم نزول الغيث مما اختص الله به. وما يخبر عنه خبراء الطقس والأرصاد إنما هو من باب توقع الحدوث لا الجزم بالحدوث، وعلى من يخبر بنزول المطر بناء على تلك التوقعات أن يقرن قوله بالمشيئة كأن يقول: يتوقع نزول المطر غداً إن شاء الله. – وأن الله انفرد بعلم ما في الأرحام من ذكر أو أنثى وذلك في جميع أطوار الجنين من كونه نطفة وعلقة ومضغة إلى تكونه جسداً كاملاً، ومعرف أحوال الجنين سعادة وشقاوة، ومعرفة كونه قبيحاً أم حسناً، ولا تعارض الآية والحديث بما توصل إليه العلم الحديث من القدرة على معرفة نوع الجنين، ومما يرشد إليه هذا الحديث الشريف: – لا أحد يعلم ما تكتسبه نفسه أو ما يكتسبه غيره في المستقبل من علم وعمل ومال. ما معنى قوله تعالى: {ويعلم ما في الأرحام} - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام. – ولا أحد يعلم زمن ولا مكان موته ولا موت غيره فهذا مما استأثر الله بعلمه وحجب العلم به عن جميع خلقه. – وإثبات صفتي العلم والخبرة لله تعالى، واقتران علمه بخبرته هنا يدل على انصراف العلم إلى العلم بظواهر الأمور والخبرة إلى العلم ببواطنها. الدعاء
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾ [لقمان: 34] قال الله تعالى: ﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾ [لقمان: 34]. قال النووي - رحمه الله تعالى - في سياق الآيات في باب ذكر الموت وقصر الأمل: وقال الله تعالى: ﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾ [لقمان: 34]. وقال تعالى: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34]. وما تدري نفس ماذا تکسب غدا اعراب. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله تعالى في باب ذكر الموت وقصر الأمل فيما ساقه من آيات الله عز وجلَّ، قال: ﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ ﴾ [لقمان: 34]، وهذه أحد مفاتيح الغيب التي لا يعلَمُها إلا الله عز وجل. قال الله تعالى: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ﴾ [الأنعام: 59]، ومفاتح الغيب هي الخمس المذكورة في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾ [لقمان: 34].
ثم منعهم سبحانه وتعالى علم ما سوى ذلك -أي علم ما سوى ما ينفعهم- مما ليس في شأنهم ولا فيه مصلحة لهم ولا نشأتهم قابلة له، كعلم الغيب وعلمِ ما كان وكلّ ما يكون، والعلم بعدد القطر وأمواج البحر وذرات الرمال ومساقط الأوراق وعدد الكواكب ومقادِيرها. سبب نزول الآية " إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث " | المرسال. وعلمِ ما فوق السموات وما تحت الثرى، وما في لجج البحار وأقطار العالم، وما يُكِنُّه الناس في صدورهم، وما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد، إلى سائر ما عزب عنهم علمه، فمن تكلف معرفة ذلك فقد ظلم نفسه وبخس من التوفيق حظه، ولم يحصل إلا على الجهل المركب والخيال الفاسد في أكثر أمره". وقد أثار المشككون الشغب حول تفسير علم ما في الأرحام بعمومه على أنه أحد الغيوب الخمس التي لا يعلمها إلا الله، وقالوا لقد بات العلماء يعرفون ما في الأرحام من ذكورة الجنين أو أنوثته، والتشوهات الخلقية فيه، وهو في بطن أمه بأجهزة التصوير والتحاليل الدقيقة! وأصبح في مقدور العلماء إنزال المطر من السحب، بواسطة بعض التقنيات العلمية! فأثاروا البلبلة في أذهان الكثيرين من العوام، وعند غير الراسخين في العلم بهذا الموضوع!
كنت أجلس على مقعدي أنتظر نهاية اليوم الدراسي بفارغ صبر، لطالما شعرت أن المدرسة مملة و الوقت فيها يمر ببطء لكن و في ذلك اليوم كان الوقت أكثر بطئا و الحصص طويلة كأن الواحدة منها دهر كان بإمكاني الغياب في ذلك اليوم، يوم واحد لن يضر لكن أمي أصرت على ذهابي إلى المدرسة و كان هذا اليوم كغيره من الأيام و كان جدي لن يعود في هذا اليوم من سفر دام شهورا. ماذا سيحضر لي جدي يا ترى، لا بد أنها ستكون هدية رائعة كيف لا و أنا حفيدته المدللة، هل يكون قد وصل إلى المطار ليتني ذهبت معهم لاستقباله فاطمة تبكي نظرت إلى زميلتي بدهشة فأشارت إلى تجمع الطالبات: ابنة عمك فاطمة تبكي لماذا تبكي في يوم سعيد كهذا؟ لا بد أنها جنت مررت عبر جموع الطالبات الفضوليات حتى و صلت إليها فاطمة! لمَ تبكين؟؟ قالت من بين دموعها: أخبروني أن جدي قد مات أخبروك!! من أخبرك بهذا الكلام السخيف؟ هل جننت؟؟ لقد حدثنا قبل قدومنا إلى المدرسة قال أن طائرته ستقلع بعد قليل، سمعت صوته منذ ساعتين فقط و تريدين أن أصدق أنه مات.