6- الحركة القومية في مئة عام ( عمل جماعي) ، منشورات دار الشروق ، عمان ، 1998 7- المنهج العلمي وتطبيقاته في العلوم الاجتماعية ، شركة بابل للطباعة والنشر والتوزيع، الرباط ، 1999. 8- تاريخ الفكر السياسي ، شركة بابل للطباعة والنشر والتوزيع ، الرباط ، 1999. 9-العرب والنظام الدولي الجديد ( عمل جماعي) ، مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت ، 2000. 10-الديمقراطية بين عالمية الفكرة وخصوصية التطبيق ، منشورات الزمن ، الرباط ، 2001. 11-الجهاد: شرعية المبدأ والتباس الممارسة ، منشورات ألوان مغربية ، مكناس ، المملكة المغربية ،2003. 12-فلسطين في عالم متغير: فلسطين تاريخ مغاير ، المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي رام الله ،2003. 13-القضية الفلسطينية والشرعية الدولية (دراسة نقدية) ،المركز القومي للدراسات والتوثيق ،غزة،2004. 14-المجتمع الفلسطيني (من منظور علم الاجتماع السياسي)مكتبة ومطبعة دار المنار،غزة ،2004. دكتور ابراهيم حسن العبد استشاري أمراض العيون والليزك | بالطو. 15-النظرية السياسية بين التجريد والممارسة ،مكتبة ومطبعة دار المنارة ،2004 ،الطبعة الثانية. 16-علم الاجتماع السياسي ،طبعة ثانية ،مطبعة دار المنارة ،غزة،2005. 17-المجتمع الفلسطيني:التطور التاريخي والبناء الاجتماعي ،دار المنارة،2006.
أنت هنا » » د. إبراهيم أبراش حياة الكاتب د. إبراهيم أبراش تاريخ الميلاد: 1952م د. إبراهيم خليل العبد ابراش، من مواليد غزة بفلسطين عام 1952، حاصل على دكتوراه في القانون العام- العلوم السياسية -من جامعة محمد الخامس بالرباط 1985. مارس مهنة التدريس الجامعي منذ 1978 حتى 2000 في الجامعات المغربية، أستاذ في جامعة الأزهر بغزة منذ أكتوبر2000. رئيس قسم الاجتماع و العلوم السياسية بكلية الآداب بجامعة الأزهر. عميد كلية الآداب بجامعة الأزهر بغزة. وزير الثقافة في الحكومة الفلسطينية الثالثة عشر. مؤلفاته: الكتب المنشورة في دور نشر عربية وفلسطينية وموزعة في المكتبات العربية. 1- البعد القومي للقضية الفلسطينية ، مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت ، 1987. 2- المؤسسات والوقائع الاجتماعية:نظرة تاريخية عالمية ، مؤسسة الطباعة والتوزيع للشمال ، الرباط ، 1994. 3- البحث الاجتماعي: قضاياه ، مناهجه ، إجراءاته ، منشورات كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بمراكش ، جامعة القاضي عياض ، 1994. دكتور مصطفى ابراهيم العبد - دمنهور - البحيرة - مصر - دليلك. 4- تاريخ المؤسسات والوقائع الاجتماعية ، شركة بابل للطباعة والنشر والتوزيع ،الرباط، 1998. 5- علم الاجتماع السياسي ، منشورات دار الشروق ، عمان ، 1998.
نوعية البحث التخصص المحافظة منطقة اسم الدكتور
العرب ظاهرة صوتية المؤلف عبد الله القصيمي فنان الغلاف أحمد اللباد الناشر منشورات الجمل الإصدار 2002 عدد الصفحات 720 العرب ظاهرة صوتية هو كتاب من تأليف المفكر السعودية عبد الله القصيمي ، الطبعة الأولى باريس 1977 ، ومتاح من منشورات الجمل ، طبعة 2002......................................................................................................................................................................... فكرة الكتاب لقراءة الكتاب، اضغط على الصورة. العرب ظاهرة صوتية ل عبد الله القصيمي - مكتبة نور. يقول المفكر الكبير عبدالله القصيمي في مقدمة الكتاب [1]: « أن العربي ليرفض الصعود الى الشمس ممتلكا لها ان كان ذلك بصمت ليختار التحدث بصراخ ومباهاة وعن صعوده الى القمر وامتلاكه له اي بلا صعود ولا امتلاك. أن ليظلون يتحدثون بضجيج وأدعاء عن امجادهم وانتصاراتهم الخطابية حتى ليذهبون يحسبون ان ماقالوه قد فعلوه. وأنه لم يبق شيء عظيم أو جيد لم يفعلوه لكي يفعلوه. أليسوا قد فعلوا أمجاد وأنتصارات حروبهم لانهم قد قالوا انهم فعلوها؟ اليسوا قد اعتقدوا ذلك لانهم قد تحدثوا عن فعلهم لها. اليسوا قد فعلوا كل امجاد وحضارات وانسانيات التاريخ لانهم قد قالوا ذلك؟ اليسوا قد قالوا ذلك لكي يعتقدوا انهم قد فعلوه؟ اليسوا قد قالوه ليكون بديلا عن ان يفعلوه؟ انه لن يقاسي من الضياع والاغتراب مثل من يتحدث الى الآذان والعقول والاخلاق والاصالة العربية بغير الصهيل والتهاويل والاختراق لكل حواجز وشروط واوامر المنطق والذكاء والتهذيب والوقار والصدق والحب والتواضع والرؤية بعيون غير امية الرؤية والقراءة والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق.
لم يبرع قومٌ في ظلم أنفسهم.. ويتفنون في جلد ذاتهم، كما يفعل العرب. العرب عجز أعداؤهم وخصومهم من أن يهزموهم وجودياً وثقافياً.. وأن ينالوا من تاريخهم وحضارتهم، أو يصدوهم عن نشر رسالة الإسلام الخالدة بين بني البشر. لم يكن أمام أعداء العرب وخصومهم، سوى استهداف وعي بعض «الأعراب» وضميرهم، ممن وصلوا إلى درجة اليأس والخذلان، ليرضوا بالعيش أذلاء.. منكسرين، غرباء عن قيم ثقافتهم، مفتونين بقشور وسطحية ثقافة أعداء قومهم، متنكرين لأصول العرب الحضارية العريقة وتاريخهم التليد. اليوم أخذنا نسمع اتهامات العرب بالإرهاب، وأن خطابهم الديني يحض على العنف، من بعض «الأعراب»، بطريقة تفوق مزاعم أعداء العرب وخصومهم في اتهام ثقافة العرب ودينهم بالتحريض على العنف واحتراف الإرهاب! كما أخذ بعض «الأعراب» يروّجون لأفكار ومواقف وسياسات أعداء العرب وخصومهم التاريخيين، بدعوى الاقتراب من «الآخر» وتفهم دعاواه في اغتصاب الأرض.. واضطهاد البشر، والمساومة على المقدسات، وإن كان الثمن الاعتراف والتعايش وتطبيع العلاقات مع نظام عنصري بغيض! كل ذلك بدعوى تحقيق «سلام» هو أقرب للسراب منه للحقيقة.. وأبعد من تحقيق الأمن والاستقرار للمنطقة والعالم، منه من بعد الشمس عن الأرض.
ورغم إقرار أدّي شير بأنّ "البحثَ في تحقيق أصل الألفاظ المعرّبة من أصعب وأدقّ المباحث اللغويّة"، فإنّه كان يَجزم، في الكثير من الحالات، بفارسيّة بعض الكلمات، رغم أنها عربية محضة، ولا أثرَ للاقتراض عليها مثل كلمات: جفن، عطش، غبراء، وغيرها كثير. ومن جهة ثانية، فإنّ الكثرة الكثيرة من هذه الكلمات المُعرّبة قد خرجت نهائيّاً عن الاستعمال، وصارت من المهجور المتقادِم، وحتى في زَمن تَداولِها قديماً، كانت خاصّة بدوائر العلماء في حقول الطبّ وَالنباتات وغيرها من الحقول الدقيقة، وليست ممّا يتداوله الناس في مخاطباتهم اليوميّة ومحاوراتهم الاعتيادية. الصورة ثمّ ما الذي يمنع أنْ يكون الفرسُ، وغيرُهم من الأمم التي جاورت العرب كالعِبريّين والسّريان، هي التي أخذت عنهم هذهِ الألفاظ وليس العكس؟ وبعبارة أخرى، هل يمكن القطع بأصْل تاريخيّ جازم لها، في ظلّ التّفاعُل المُستمرّ الذي جرى بين ثقافات الشرق الأوسط القديم وتجّاره ولغاته؟ أسئلة يصعب الحسم فيها. إلّا أنّ علماء المسلمين، منذ الشافعي (767 ــ 820) والجواليقي من بعده (1073 ــ 1144)، في كتابه "المُعرّب"، أقرّا بإمكانَ اقتراض القرآن من غير العربية من اللغات، إذ الاقتراض ظاهرة عامّة تشترك فيها كلّ الألسن البشريّة.