مسلسل عنترة بن شداد ـ الحلقة 1 الأولى كاملة HD | Antarah Ibn Shaddad - YouTube
مسلسل عنتره هو مسلسل تاريخي سوري أنتج عام 2007، يروي قصة عنترة بن شداد، تمثيل فيصل العميري، سلوم حداد، سلاف فواخرجي، قاسم ملحو، رضوان عقيلي، ووائل شرف، كفاح الخوص، كندة حنا، وبشراكة العديد من نجوم الوطن العربى كالنجم المصري احمد راتب والمغربي محمد مفتاح وعدد من الممثلين السوريين والعرب، ومن إخراج رامي حنا. [1] 43 علاقات: يوسف المقبل ، فيصل العميري ، فادي صبيح ، كفاح الخوص ، كندة حنا ، وفاء الموصللي ، وائل شرف ، قاسم ملحو ، لورا أبو أسعد ، نادية عودة ، نضير لكود ، ميسون أبو أسعد ، مهيار خضور ، محمود عبد العزيز ، محمد مفتاح (ممثل مغربي) ، محمد مفتاح (توضيح) ، محمد حداقي ، مروان أبو شاهين ، مسلسل (توضيح) ، أحمد منصور ، أحمد راتب ، أسامة حلال ، تاريخ ، جواد الشكرجي ، جهينة نعيم ، جمال المنير ، حسام الشاه ، خالد القيش ، خضر بيضون ، رامي حنا ، رائد مشرف ، رضوان عقيلي ، زيناتي قدسية ، زهير درويش ، سوريون ، سلوم حداد ، سلاف فواخرجي ، سهيل جباعي ، سهيل حداد ، سعد لوستان ، عنترة بن شداد ، عامر علي ، 2007. يوسف المقبل يوسف المقبل (مواليد 1949) هو ممثل سوري اشتهر في الأعمال التاريخية وله العديد من الأعمال المهمة.
لمعانٍ أخرى، طالع عنتر بن شداد (توضيح). مسلسل عنتره هو مسلسل تاريخي سوري أنتج عام 2007 ، يروي قصة عنترة بن شداد ، تمثيل فيصل العميري ، سلوم حداد ، سلاف فواخرجي ، قاسم ملحو ، رضوان عقيلي ، ووائل شرف ، كفاح الخوص ، كندة حنا ، وبشراكة العديد من نجوم الوطن العربى كالنجم المصري أحمد راتب والمغربي محمد مفتاح وعدد من الممثلين السوريين والعرب، ومن إخراج رامي حنا. [1] البطولة [ عدل] فيصل عميري في دور عنترة بن شداد. قاسم ملحو في دور زهير بن جذيمة العبسي. محمد حداقي في دور شيبوب. ناديا عودة في دور زبيبة. لورا أبو أسعد في دور تماضر بنت الزبير. سهيل حداد في دور شداد العبسي. كندة حنا في دور عبلة. بقية الممثلين كفاح الخوص في دور قيس. يوسف المقبل في دور مالك بن قراد. رضوان عقيلي في دور الربيع بن زياد. عامر علي في دور ابن عامر. سعد لوستان في دور شاس. ميسون أبو أسعد في دور لبابة. مروان أبو شاهين في دور مالك بن زهير. سهيل جباعي في دور الشنفرى. ولأول مرة مهيار خضور في دور عروة بن الورد. نجوى علوان في دور زينب. وائل شرف في دور حذيفة بن بدر. فادي صبيح في دور عمارة بن زياد. منذر أبو راس في دور خالد بن سنان.
أما شخصية شيبوب فقد أداها في هذا المسلسل الفنان الكبير عبد الله غيث الذي ظهر بشخصية أخرى مخالفة لشخصية شيبوب في الفيلم الشهير فقد ظهر شيبوب في المسلسل غير شيبوب في الفيلم الشهير بل ظهر كما كتب عنه محمد فريد أبو حديد في روايته (أبو الفوارس عنترة) شجاعا و طيب النفس و يرضى بواقعه عكس عنترة الباحث عن حريته بزواجه من عبلة التي يجد الزواج منها هو سبيله لحريته أما شيبوب فهو بطل و لكنه لا يريد أن يظهر كبطل و الحرية بالنسبة له أن يفعل ما يشاء وقتما يشاء. و يذكر المؤلف محفوظ عبد الرحمن أن المسلسل بطولة مشتركة بين الإخوة الثلاثة و حين تم ترشيح الفنان عبد الله غيث لأداء شخصية شيبوب اعترض في البداية و قال (أنا لن أقدم شخصية شيبوب) لكنه وافق في النهاية و بالفعل أبدع الثلاثة (أحمد مرعي و عبد الله غيث و يوسف شعبان) في أداء أدوارهم. ما هو انطباعك؟ المقال السابق المقال التالي error: © غير مسموح, حقوق النشر محفوظة لـ الميزان
هل لك رغبة في أن تبيعني هذا الحصان ؟ فردّ عليه الحارث: ومن أنت حتى تركب حصاناً كهذا ؟ فقا له: انا عنتر بن شداد من قبيلة عبس!
أحمد راتب في دور الزبير. محمد مفتاح في دور جذيمة. زيناتي قدسية في دور المنذر ابن ماء السماء. جواد الشكرجي في دور أبو جبير. خضر بيضون في دور أبو ريان. وفاء موصللي في دور الشيماء. سلوم حداد في دور الليث الرهيص. حسام الشاه - أسامة حلال - سامر الجندي - زهير درويش - خالد القيش - سليمان أسعد - محمد العمر - أحمد منصور - رائد مشرف - نضير لكود - ياسين عدس - جهاد عبيد - هنود خربطلي - وسيم قزق - فادي حموي - مجدي المقبل - نعمان حاج بكري - فؤاد الوكيل - شهناز سليم - فؤاد سرور - خلدون قاروط - فواز الجدوع - محمود عبد العزيز - أميرة حذيفة - جهينة نعيم - رانيا الخطيب - حسنة أبو الزير - فلك منصور - عبد المجيد الشاهر - جمال منير - طارق زعيتر. والأطفال رعد العاصي - شيماء العمير - جمعة النجر - نواف العنسي. ^ تاريخ الولوج 29 مايو 2010 بوابة تلفاز
بسم الله الرحمن الرحيم والليل إذا يغشى ١ والنهار إذا تجلى ٢ وما خلق الذكر والأنثى ٣إن سعيكم لشتى ٤. الليل اذا يغشى. تقدم قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ. والليل إذا يغشى أقسم الله سبحانه بالليل عندما يغطي بظلامه الأرض وما عليها والنهار إذا تجلى وبالنهار إذا انكشف عن ظلام الليل بضيائه وما خلق الذكر والأنثى وبخلق الزوجين. والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال. سورة الليل المصحف المعلم من قناة سمسم. سريعا لا يتأخر عنه بل إذا ذهب هذا جاء هذا وإذا جاء هذا. ففي والليل إذا يغشى أي. سورة الليل مكتوبة كاملة بالتشكيلسورة الليل مكتوبةسورة الليل مكتوبة كاملةسورة الليل مكتوبة بالتشكيل. فهلا صليت ب سبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها والليل إذا يغشى قال الإمام أحمد. يذهب ظلام هذا بضياء هذا وضياء هذا بظلام هذا وكل منهما يطلب الآخر طلبا حثيثا أي. 92 سورة رقم. تقدم قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ فهلا صليت بـ سبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها. يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا أي. يعم الخلق بظلامه فيسكن كل إلى مأواه ومسكنه ويستريح العباد من الكد والتعب. إعراب سورة الليل - محمود قحطان. سورة الليل – سورة 92 – عدد آياتها 21 بسم الله الرحمن الرحيم.
{ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} إن كانت " ما " موصولة، كان إقسامًا بنفسه الكريمة الموصوفة، بأنه خالق الذكور والإناث، وإن كانت مصدرية، كان قسمًا بخلقه للذكر والأنثى، وكمال حكمته في ذلك أن خلق من كل صنف من الحيوانات التي يريد بقاءها ذكرًا وأنثى، ليبقى النوع ولا يضمحل، وقاد كلا منهما إلى الآخر بسلسلة الشهوة ، وجعل كلًا منهما مناسبًا للآخر، فتبارك الله أحسن الخالقين. { إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى}هذا [هو] المقسم عليه أي: إن سعيكم أيها المكلفون لمتفاوت تفاوتا كثيًرا، وذلك بحسب تفاوت نفس الأعمال ومقدارها والنشاط فيها، وبحسب الغاية المقصودة بتلك الأعمال، هل هو وجه الله الأعلى الباقي؟ فيبقى السعي له ببقائه، وينتفع به صاحبه، أم هي غاية مضمحلة فانية، فيبطل السعي ببطلانها، ويضمحل باضمحلالها؟ #أبو_الهيثم #مع_القرآن 12 0 2, 175
الليل إذا يغشى.. أدريس أبكر - YouTube
وقوله تعالى: ( وما خلق الذكر والأنثى) وفيه مسائل: [ ص: 180] المسألة الأولى: في تفسيره وجوه: أحدها: أي والقادر العظيم القدرة الذي قدر على خلق الذكر والأنثى من ماء واحد ، وقيل: هما آدم وحواء. وثانيها: أي وخلقه الذكر والأنثى. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الليل - قوله تعالى والليل إذا يغشى والنهار - الجزء رقم31. وثالثها: " ما " بمعنى " من " أي ومن خلق الذكر والأنثى ، أي والذي خلق الذكر والأنثى. المسألة الثانية: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم " والذكر والأنثى " وقرأ ابن مسعود: " والذي خلق الذكر والأنثى " وعن الكسائي: " وما خلق الذكر والأنثى " بالجر ، ووجهه أن يكون معنى: " وما خلق " أي: وما خلقه الله تعالى ، أي: ومخلوق الله ، ثم يجعل الذكر والأنثى بدلا منه ، أي: ومخلوق الله الذكر والأنثى ، وجاز إظهار اسم الله لأنه معلوم أنه لا خالق إلا هو. المسألة الثالثة: القسم بالذكر والأنثى يتناول القسم بجميع ذوي الأرواح الذين هم أشرف المخلوقات; لأن كل حيوان فهو إما ذكر أو أنثى ، والخنثى فهو في نفسه لا بد وأن يكون إما ذكرا أو أنثى ، بدليل أنه لو حلف بالطلاق أنه لم يلق في هذا اليوم لا ذكرا ولا أنثى ، وكان قد لقي خنثى فإنه يحنث في يمينه.
ولذلك فإن وجود هذا القسم بالليل وبهذه الصياغة: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) ، هو دليل على أن صاحب هذا القسم يرى الكون من فوق، أي هو خالق الكون عز وجل. والدليل على ذلك أن الناس في زمن نزول القرآن لم يكونوا يفرقون بين الليل والنهار علمياً. فكما نعلم فإن النهار هو الضوء وهو عبارة عن "فوتونات" بينما الظلام هو غياب هذه الفوتونات الضوئية. وبالتالي فإن القرآن عندما يستخدم كلمة (يَغْشَى) مع الليل فهذا استخدام صحيح علمياً لأن الليل بالفعل يحيط بالضوء من كل جوانبه. بينما نجد أن هذه الكلمة لا تُستخدم مع النهار أبداً، أي أن الله تعالى لم يقل "والنهار إذا يغشى" بل قال: (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) ليدلنا على أن النهار أو الضوء يزيح الظلام ويبعده ويأخذ مكانه، وهذا بالضبط ما يحدث. إذاً كلمات القرآن دقيقة من الناحية العلمية. صورة بالأبعاد الحقيقية للأرض والقمر، تأملوا معي كيف أن الظلام يغشى الحجم الأكبر وبالتالي يناسبه كلمة (يغشى) ، أما الضوء (أو النهار) فلا يشغل إلا مساحة صغيرة جداً، وبالتالي تناسبه كلمة (تجلى). وتحضرني قصة طريفة عن دقة كلمات القرآن عندما جاء أحد الملحدين الغربيين إلى عالم مسلم وقال له إن كتابكم يحوي خطأً كبيراً؟ فقال له العالم المسلم ما هو؟ فقال: إن كتابكم يقول: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا) [النساء: 141] ، وقد جعل الله لنا سبيلاً عليكم فنحن نتفوق عليكم في جميع المجالات ونسيطر عليكم وعلى أمم الأرض سيطرة تامة؟ فقال العالم المسلم: صدق الله سبحانه وتعالى!
والعجيب في هذه الآية أننا نذكر بالقاعدة المعروفة عند علماء الأصول، وهي: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فكما أسلفتم شيخنا في هذه الآيات أنها نازلة في أبي بكر إلا أن معناها عام، فهي تشمل كل من اتصف بهذه الصفات سيجعل الله عز وجل له مثل هذا الجزاء، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولذلك ربنا جل وعلا لم يذكر هنا أبا بكر ؛ ليبقى معناها عاماً؛ ولتبقى فسحةً للأمة، ولمن أراد أن يشمر وأن يسابق في هذا الميدان الفسيح. الشيخ عبد الحي يوسف: ولذلك كان من دعاء أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يقول: وإني أشهد الله أني أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، و أبا بكر ، و عمر ، وأسأل الله عز وجل أن يحشرني معهم وإن لم أعمل بعملهم. ونحن نقول: نشهد الله أننا نحب رسول الله، و أبا بكر و عمر وسائر الصحابة، ونسأل الله عز وجل أن يحشرنا معهم وإن لم نعمل بعملهم. اللهم لك الحمد في الأولى والآخرة، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والسلام عليكم ورحمة الله.