وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بِأَبْصَارِهِمْ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ﴾ الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة القلم (2) قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴾ [القلم: 51].
وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51) وما هو إلا ذكر للعالمين (52) القلم
( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون ( 51) وما هو إلا ذكر للعالمين ( 52)) ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم) وذلك أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه. وقيل: كانت العين في بني أسد حتى كانت الناقة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدراهم فأتينا بشيء من لحم هذه فما تبرح حتى تقع [ ص: 202] بالموت فتنحر. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القلم - تفسير قوله تعالى " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون "- الجزء رقم8. وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثا ثم يرفع جانب خبائه فتمر به الإبل فيقول: لم أر كاليوم إبلا ولا غنما أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قليلا حتى تسقط منها طائفة وعدة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله نبيه وأنزل: " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم " أي ويكاد ودخلت اللام في " ليزلقونك " لمكان " إن " وقرأ أهل المدينة: " ليزلقونك " بفتح الياء ، والآخرون بضمها وهما لغتان ، يقال: زلقه يزلقه زلقا وأزلقه يزلقه إزلاقا. قال ابن عباس: معناه: ينفذونك ، ويقال: زلق السهم: إذا أنفذ.
الشعيري، محمد بن محمد، جامع الأخبار ، النجف الأشرف، المطبعة الحيدرية، ط 1، د. ت. الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، قم، مدرسة الإمام علي ، ط 1، 1426 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1417 هـ/ 1997 م. وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بِأَبْصَارِهِمْ - منتديات برق. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن ، بيروت، دار المرتضى، ط 1، 1427 هـ/ 2006 م. الطوسي، محمد بن حسن، تهذيب الأحكام ، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 هـ. العروسي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، قم، انتشارات اسماعيليان، ط 1، د. ت.
أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أخبرنا أبو نصر بن محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ، حدثنا محمود [ بن آدم المروزي] حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر ، عن عبيد بن رفاعة الزرقي أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم ؟ قال: " نعم فلو كان شيء يسبق القضاء لسبقته العين ".
[6] يضيف تعالى في آخر الآية: ﴿وَمَاهُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ﴾ ، [7] حيث أنّ معارف القرآن الكريم واضحة، فهو عامل وسبب ليقظة النائمين وتذكرة للغافلين ، ومع هذا فكيف يمكن أن ينسب الجنون إلى من جاء به؟ وإنّ (ذكر) على وزن (فكر) تكون بمعنى (المذكّر)، [8] وفسّرها البعض الآخر بمعنى (الشرف)، وقالوا: إنّ هذا القرآن شرف لجميع العالمين، [9] وهذا ما هو وارد في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾. [10] حقيقة الإصابة العين مقالة مفصلة: الحسد يعتقد الكثير من الناس أنّ لبعض العيون آثاراً خاصّة عندما تنظر لشيء بإعجاب، إذ ربّما يترتّب على ذلك الكسر أو التلف، وإذا كان المنظور إليه إنساناً فقد يمرض أو يجنّ. [11] قال العلامة الطباطبائي في الميزان: ما عليه عامة المفسرين، الإصابة بالأعين، و هو نوع من التأثير النفساني لا دليل على نفيه عقلا، وربما شوهد من الموارد ما يقبل الانطباق عليه، وقد وردت في الروايات فلا موجب لإنكاره. [12] جاء في بعض الروايات الإسلامية ، ما يؤيّد وجود مثل هذا الأمر بصورة إجمالية: «إنّ أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إنّ بني جعفر تصيبهم العين، أفأسترقي لهم؟ [13] قال: «نعم، فلو كان شيء يسبق القدر لسبقه العين».
فيما تنافس دار التنوير برواية واحدة هى "الحالة الحرجة للمدعو ك" لعزيز محمد، ودار الساقى برواية "زهور تأكلها النار" لأمير تاج السر. وتنافس دار الأهلية الأردنية بروايتين: "الحاجة كريستينا" لعاطف أبو سيف، "وارث الشواهد" لوليد الشرفا. أما مصر، الجزائر، الإمارات، الكويت، فلسطين، ولندن، فتنافس كل منهم بدار نشر وحيدة، حيث تشارك دار العين المصرية برواية "حصن التراب"، ومنشورات الاختلاف الجزائرية برواية "الساق فوق الساق"، ومداد الإماراتية برواية "الطاووس الأسود"، وذات السلاسل الكويتية برواية "النجدى"، ودار الرعاة الفلسطينية برواية "على.. قصة رجل مستقيم"، ودار الحكمة اللندنية برواية "ساعة بغداد".
– عزيز محمد" ، موقع شبكة جودريدز الأدبية نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ "ترجمة عزيز محمد" ، الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية نسخة محفوظة 02 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ "القائمة الطويلة لجائزة (بوكر) لعام 2018" ، الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية نسخة محفوظة 23 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين. ^ "عن رواية (الحالة الحرجة للمدعو ك. ) لعزيز محمد" ، الموقع الرسمي للجائزة العالمية للرواية العربية نسخة محفوظة 05 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ع ن ت الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018 القائمة القصيرة الحالة الحرجة للمدعو ك.
لا ينسجم بطل رواية "الحالة الحرجة للمدعو ك" للكاتب السعودي "عزيز محمد" مع محيطه، سواء في الأسرة، أو في العمل، أو في أي مكان يكون فيه. لديه دائماً هذا الشعور بالنفور مع كل ما يحدث حوله. هو شابٌ في العشرينيات من عمره، تخرج من كلية تقنية المعلومات، يعمل ضمن اختصاصه في شركة بيتروكيماويات منذ ثلاث سنوات، ويضع حاجزاً لا مرئياً بينه وبين باقي زملاءه. يهرب إلى الكتابة، ليعبّر من خلالها عن نفوره من العمل الرتيب، وشعوره بأنه مع الموظفين الآخرين مجرد آلات أو روبوتات، يمضون كل وقتهم وراء أجهزة الكومبيوتر يعملون، لا يرفعون رؤوسهم عنه، لا يتحركون دون سبب، بل حتى إن تنفسهم يبدو مضبوطاً، لا مجال فيه لأي صوت غريب أو كاسرٍ للرتابة. أكثر من ذلك، فإن بطلنا لا تحركه قصص النجاح، بل يسخر منها كما يسخر من كل شيء. "بحكم كوني موظفاً جديداً نسبياً، لم تكن صدفة أن يتم إلحاقي بفئة المتطلعين للنجاح، فالإدارة تفترض دائماً أن الموظف يطمح لتحقيق ذاته عبر خدمتها. كان هؤلاء يجلسون بحماسة إلى جواري، قبل بدء الاجتماع بربع ساعة، معززين ذاك الافتراض. وكانت عيونهم تلتمع فيما ينتظرون قصص النجاح التي ستغير حياتهم، ولعلهم أخذوا بالتغير حتى قبل سماعها، إذ إن تلك القصص تتشابه، ويسهل توقع نهاياتها، فجميعها – ويا للعجب – تنتهي بالنجاح".
لقد سرد الكاتب حال المرض والمريض بكل واقعية واصفاً مراحله ومضاعفاته الجسدية والنفسية بدقة من جرب أو عايش تجربة قريبة له، ابتدأ من مرحلة الغضب ثم الإنكار والإحباط وتنتهي أخيراً بالتقبل والتصالح مع المرض تم ذلك خلال أسابيع المرض الأربعين بسرد بعيد عن الافتعال الخارج عن السياق المتوازن لوصف الحالة. لكن غير الواقعي هو السلوك المتمرد الذي اختاره الكاتب للمدعو (ك) بدل أن يستجدي له الشفقة ويزيد من السوداوية والتشاؤم، استبدال ذلك بالسخرية وتحول المدعو (ك) إلى شخصية كوميدية تنشر النكت وتثير الضحك في أصعب المواقف الدرامية حتى لأنك في لحظة تشعر بالشفقة على السرطان لا عليه، في تمثل للدراما الكوميدية السوداء في أنقى صورها. مقتطفات من الرواية: أتساءل متى تنتهي هذه الرقابة التي أمارسها على ذاتي عبر أعين الآخرين، لماذا دائماً هذا الخزي الذي لا ينقطع؟ ربما لم أكن لأمانع الاستماع إليه لو كنت أملك الطاقة، لكني بلغت أقصى قدرتي المحدودة أصلاً على الاختلاط بالآخرين. كنت أرغب في أن أكون ملحوظاً بطريقة خاصة، لكني لم أرغب أبداً في أن أكون الأكثر إثارة للانتباه. وكان هذا نزوعاً يجري في طبيعتي، فلطالما ارتبكت متى اضطررت أن أكون في الواجهة في أي من مجالات الحياة.