تم التبليغ بنجاح أسئلة ذات صلة ما هي احداثيات المركز وما نصف القطر للدائرة (س+2)^2+(ص-4)^2=121؟ إجابة واحدة ما هي احداثيات مركز الدائرة التي معاداتها (ص-2)^2+(س+4)^2 =121 وكم هو قطرها. ؟ ما هي معادلة المماس للاقتران ص=٣س^٢+٥ عند س=٢ ؟ هل تشكل النقاط س ص ع التي احداثياتها على التوالي س(3, 4) ص(ا, 5) ع(-ا, 2) زاوية قائمة؟ ما ناتج س + 5 ص = س- 1 ؟ إجابتان اسأل سؤالاً جديداً إجابة أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء هذه الدائرة لا تمر بمركز المستوى الديكارتي, ويمكن معرفة احداثيات مركز الدائرة بسهولة من خلال الأقواس, ففي (ص+5) يكون الأحداثي الصادي -5, وفي (س-3) يكون الأحداثي السيني +3, اي ان احداثيات مركز الدائرة هي (+3, -5), ويمكن من المعادلة كذلك معرفة نصف قطر الدائرة وهو جذر 121=11. شارح الدرس: معادلة الدائرة | نجوى. أعتقد أيها السائل/ة أنك تريد أن تجد حل (س+ص)2, أي مربع مجموع... 101 مشاهدة لإيجاد طول قطر متوازي المستطيلات, يمكن استعمال معادلة طول المسافة بين نقطتين... 4 مشاهدة قبل حل هذه المعادلة ، أريد أن أقول لك أن الأسس في... 188 مشاهدة معادلة الكرة هي (س-أ)^2+(ص-ب)^2+(ع-ج)^2=نق^2, حيث أ ب ج احداثيات مركز الكرة,... 11 مشاهدة لإيجاد قيم أ و ب في هذه المعادلة عليك أن تتبع الخطوات... 36 مشاهدة
إذن 𞸓 = ٥. نعوِّض بقِيَم 𞸇 و 𞹏 و 𞸓 في ( 𞸎 − 𞸇) + ( 𞸑 − 𞹏) = 𞸓 ٢ ٢ ٢ ، ونجد أن ( 𞸎 + ٥) + ( 𞸑 + ٤) = ٥ ٢ ٢ ٢. مثال ٣: كتابة معادلة الدائرة بمعلومية مركزها أوجد معادلة الدائرة التي تمرُّ بالنقطة 𞸌 ( ٠ ، ٨) إذا كان مركزها 𞹟 ( − ٢ ، − ٦). الحل نبدأ بكتابة المعادلة العامة للدائرة: ( 𞸎 − 𞸇) + ( 𞸑 − 𞹏) = 𞸓. ٢ ٢ ٢ نعرف أن هذه النقطة 𞹟 ( − ٢ ، − ٦) هي مركز الدائرة؛ إذن 𞸇 = − ٢ و 𞹏 = − ٦. بعد ذلك، نعوِّض بهذه القيم في المعادلة، فنحصل على ( 𞸎 + ٢) + ( 𞸑 + ٦) = 𞸓. ٢ ٢ ٢ إننا لا نعرف نصف القطر، ولكنَّنا نعرف أن هذه النقطة 𞸌 تقع على الدائرة؛ لذا فإحداثيَّاها 𞸎 = ٠ و 𞸑 = ٨ لا بد أن يحقِّقا معادلة الدائرة. ومن ثمَّ، يمكننا التعويض عن 𞸎 و 𞸑 في المعادلة بهاتين القيمتين لإيجاد 𞸓: ( ٢) + ( ٨ + ٦) = 𞸓 ٤ + ٦ ٩ ١ = 𞸓 ٠ ٠ ٢ = 𞸓. أوجد مركز الدائرة التي معادلتها (x + 11)2 + (y. ٢ ٢ ٢ ٢ ٢ وتصبح معادلة الدائرة في النهاية هي: ( 𞸎 + ٢) + ( 𞸑 + ٦) = ٠ ٠ ٢. ٢ ٢ كيفية إيجاد إحداثيات المركز ونصف القطر من المعادلة في صورة المركز ونصف القطر بمعلومية معادلة الدائرة في الصورة: ( 𞸎 − 𞸇) + ( 𞸑 − 𞹏) = 𞸓 ٢ ٢ ٢ ، يكون إحداثيَّا المركز ( 𞸇 ، 𞹏) ونصف القطر 𞸓 = 𞸓 ٢.
نسخة الفيديو النصية أوجد مركز الدائرة ﺱ ناقص اثنين الكل تربيع زائد ﺹ زائد ثمانية الكل تربيع ناقص ١٠٠ يساوي صفرًا، وطول نصف قطرها. للإجابة عن هذا السؤال، يمكننا تذكر الصورة القياسية لمعادلة الدائرة بمعلومية المركز وطول نصف القطر. إذا كان للدائرة مركز له الإحداثيات ﻫ، ﻙ ونصف قطرها نق من الوحدات، فيمكن كتابة معادلتها على الصورة القياسية بمعلومية المركز وطول نصف القطر، وهي: ﺱ ناقص ﻫ الكل تربيع زائد ﺹ ناقص ﻙ الكل تربيع، يساوي نق تربيع. يمكننا ملاحظة أن المعادلة المعطاة تماثل هذه الصورة تقريبًا. لكن بها سالب ١٠٠ في الطرف الأيمن، وصفر في الطرف الأيسر. القطوع المخروطية. لذا، علينا إعادة ترتيب المعادلة قليلًا بإضافة ١٠٠ إلى كلا الطرفين. سيؤدي هذا إلى حذف سالب ١٠٠ في الطرف الأيمن، وسيكون الآن لدينا موجب ١٠٠ في الطرف الأيمن. بذلك أصبحت المعادلة لدينا ﺱ ناقص اثنين الكل تربيع زائد ﺹ زائد ثمانية الكل تربيع، يساوي ١٠٠. يمكننا الآن مقارنة هاتين المعادلتين. أولًا: في طرف المعادلة الأيسر، يمكننا ملاحظة أن نق تربيع يساوي ١٠٠. ولإيجاد قيمة نق، علينا أخذ الجذر التربيعي لطرفي هذه المعادلة. نق يساوي الجذر التربيعي لـ ١٠٠، وهو ما يساوي ١٠.
(معادلة الدائرة): بما ان نقاط الدائرة جميعها تلعد مسافات عن مركزها،فانة يمكنك ايجاد معادلتها باستعمال صيغة المسافة بين تقطتين او نظرية فيثاغورس. (الصيغة القياسية لمعادلة الدائرة): الصيغة القياسة لمعادلة الدائرة التي مركزها(k, k)، وطول نصف قطرها r هي (x–h)تربيع + (y–k)تربيع تسمى الصيغة القياسية لمعادلة الدائرة ايضا صيغة المركز ونصف القطر.
كما أن العلاقة بين الإحداثي 𞸎 والإحداثي 𞸑 لجميع النقاط على الدائرة تُعطَى إذن من خلال تطبيق نظرية فيثاغورس على المثلث القائم الزاوية الموضَّح في الشكل أدناه؛ حيث يكون الوتر هو نصف قطر الدائرة. نجد أن | 𞸎 | + | 𞸑 | = 𞸓. ٢ ٢ ٢ يمكن حذف القيم المُطلَقة لأنها مربَّعة ( | 𞸎 | = 𞸎 ٢ ٢ أيًّا كانت إشارة 𞸎). إذن، 𞸎 + 𞸑 = 𞸓. ٢ ٢ ٢ هذه هي معادلة الدائرة التي نصف قطرها 𞸓 ، ويقع مركزها عند نقطة الأصل. سنوجد الآن معادلة أيِّ دائرة. معادلة الدائرة التي نصف قطرها ر ويقع مركزها عند ﺟ(ح، ع) في صورة المركز ونصف القطر. الدائرة التي نصف قطرها 𞸓 ويقع مركزها عند 𞸢 ( 𞸇 ، 𞹏) تمثِّل المحلَّ الهندسي لنقاط تقع على مسافات متساوية من النقطة 𞸢 ( 𞸇 ، 𞹏). أيُّ نقطة تقع على الدائرة تكون على مسافة 𞸓 من المركز 𞸢 ( 𞸇 ، 𞹏). نطبِّق نظرية فيثاغورس على المثلث القائم الزاوية الموضَّح في الشكل التالي؛ حيث يكون الوتر هو نصف قطر الدائرة. نجد أن | 𞸎 − 𞸇 | + | 𞸑 − 𞹏 | = 𞸓 𞹟 ٢ 𞹟 ٢ ٢ وهو ما يمكن إعادة كتابته على الصورة: ( 𞸎 − 𞸇) + ( 𞸑 − 𞹏) = 𞸓. 𞹟 ٢ 𞹟 ٢ ٢ وهذا ينطبق على أيِّ نقطة على الدائرة، إذن معادلة الدائرة التي نصف قطرها 𞸓 ويقع مركزها عند 𞸢 ( 𞸇 ، 𞹏) ، والتي تَصِف العلاقة بين الإحداثي 𞸎 والإحداثي 𞸑 لجميع النقاط على الدائرة، يمكن كتابتها على الصورة: ( 𞸎 − 𞸇) + ( 𞸑 − 𞹏) = 𞸓.
3 ارسم خطًا عموديًا يمر من خلال النقطتين حيث تتقاطع الدائرتان. سوف يكون لديك نقطة في الأعلى ونقطة في الأسفل من مساحة "الرسم التخطيطي" التي تكونت في الجزء الذي حدث فيه تداخل الدائرتين. الآن استخدم المسطرة وتأكد من أن الخط يبرز بشكل مستقيم من هذه النقاط. أخيرًا قم بتسمية النقطتين (ج) و(د) حيث يتقاطع هذا الخط مع الدائرة الأصلية. يعتبر هذا الخط هو قطر الدائرة الأصلية. 4 امحُ الدائرتين المتداخلتين. بذلك سيصبح الوضع مهيئًا ونظيفًا للخطوة التالية. الآن ينبغي أن يكون لديك دائرة ذات خطين متعامدين يمران خلالها. لا تقم بمسح النقاط المركزية (أ) و(ب) لهذه الدوائر لأنك سوف تقوم برسم دائرتين جديدتين. 5 ارسم دائرتين جديدتين. استخدم الفرجار لرسم دائرتين بذات الحجم: واحدة مركزها النقطة (ج) بينما الأخرى مركزها النقطة (د). يجب أن تكون هذه الدوائر متداخلة أيضًا مثل الرسم التخطيطي. تذكر أن: (ج) و(د) هما النقطتان حيث يتقاطع الخط العمودي مع الدائرة الأصلية. 6 ارسم خطًا حيث تتقاطع الدوائر الجديدة. يجب أن يمر هذا الخط الأفقي المستقيم خلال مساحة التداخل الخاصة بالدائرتين الجديدتين، وهذا يعتبر هو القطر الثاني للدائرة الأصلية.
عبارة صحيحة عبارة خاطئة سؤال رقم 14 يتكافأ مضلعان اذا كانت مساحة المضلع الاول تساوي مساحة المضلع الثاني سؤال رقم 15 يتشابه مثلثان اذا تطابقت زاويتان متناظرتان. عبارةخاطئة سؤال رقم 16 يتشابه مثلثان اذا تناسب اطوال ضلعين متناظرين فقط. سؤال رقم 17 تتطابق قطعتين مستقيمتين اذا تساوتا في الطول سؤال رقم 18 يتطابق مثلثان اذا كانت اضلاعهما المتناظرة متطابقة. سؤال رقم 19 يتطابق مثلثان اذا كان الضلعان والزاوية المحصورة بينهما في احد المثلثان تتطابق مع نظيرتها في المثلث الاخر.
ويظهر هذا التنازع في مشاعر الأعرابي عامر وهو يراوح بين النظر إلى الأشياء الثمينة التي منحه التاجر ثمنا لقوسه وبين قوسه التي أصبحت حبه وقلبه بل وأنس حياته وسعادته، ويستسلم الفنان (الأعرابي) في الأخير لواقع الحياة والناس، الناس الذين لا يرحمون الفقير ولا يقفون إلى جانبه ولو كان فنانا قادرا على إعادة إبداع العالم من خلال فنه: يساومُ بالماَل عنها؟ نعمْ! إذا لبسَ البؤسَ حرٌّ أذلّْ إذا ما مشى تزدريه العيونُ، وإن قَالَ رُدَّ كأنْ لم يَقُلْ نعم! إنه البؤسُ!! اعرف المزيد عن الفرق بين العذراء وليست عذراء - صحيفة البوابة الالكترونية. أينَ المَفَرُّ من بَشَرٍ كذئابِ الجَبَلْ لقد انتصرت قساوة الواقع على رهافة الفن، فاستسلم عامر وباع قوسه التي عاشرها كل تلك السنين، إنه هنا يصور ضياع الفن حين يضيع الفنانون، وضياع الفنانين والمبدعين هو في تركهم تحت رحمة واقع الحياة التي لا ترحم الفقير المعدم، ولكن الفن في الحقيقة لا يستسلم بسهولة، إنه حين يذعن يعكس إذعانه في فن آخر، شعر أو رسم أو صورة فيعيد تشكيل سلطته على النفوس إذا فقد سلطة الحياة. قدم أبو فهر لقصيدته الملحمية "القوس العذراء" بمقدمة فلسفية مثقلة بالدلالات، حيث قارن بين الفن والعمل مجسدا الفرق بينهما في التمييز بين ما يقوم به الإنسان بمقتضى الإرادة والعاطفة، وما يقوم به الحيوان بمقتضى الغريزة والجبلة، فكل الحيوانات –إلا الإنسان- "يسير على نهج لاحب، يؤيده هدي صادق لا يتبدل، ومهما تباينت مسالكه في حياته، وتنوعت أعماله في حياطة معيشته، فالنهج في كل درب من دروبها هو هو لا يتغير، والهدي في كل شأن من شؤونها هو هو لا يتخلف".
في سنة 1952 كتب أبو فهر محمود محمد شاكر "القوس العذراء"، وأهداها "إلى صديق لا تبلى مودته"، كان يعني بذلك الصديق الأستاذ شفيق متري صاحب دار المعارف، ويبدو أن حديثا مقتضبا حول إتقان العمل وتجويده دار بينهما في ذلك اللقاء البكر، لكنه أثار في نفس أديب العربية أبي فهر كوامن أوحت له بهذه الرسالة البديعة التي كتبها أبو فهر –كما يقول زكي نجيب محمود- بيانا لصلة القربى بين العمل والفن، وإعلانا بأن العمل الذي لا يبلغ مبلغ الفن، يكون دليلا على فساد الفطرة عند صانعه. يعني أبو فهر بـ"القوس العذراء" –أول وهلة- ما استطرده الشاعر والصحابي الشماخ بن ضرار الغطفاني في قصيدته (عَفَا بَطْنُ قوٍّ مِنْ سُلَيْمَى فَعَالِزُ) حول قوس عملها بدوي اسمه عامر على أحسن ما تكون القسي العربية، ويبدو أنها أخذت من نفسه مأخذا بعيدا فتحولت في وجدانه من قوس عادية إلى قطعة من روح ذلك الأعرابي، ثم اضطرته الأيام إلى بيعها في أسواق الحجيج، ومع أنه أعطي فيها أضعاف قيمتها المادية إلا أنها بكاها وحزن عليها لأن قيمتها الفنية والنفسية لديه لا تقدر بثمن. تلك هي الحكاية الساذجة لقصة القوس، ولكن أبا فهر استطاع أن يحولها من عود مجرود حاد الرأس إلى رمز حيوي يمثل مكانة القوس في الوجدان العربي الأصيل وما ترمز إليه من استغناء بالكدح الذاتي وعزة النفس، كما ترمز للصراع بين الفن باعتباره ثروة رمزية والثروة باعتبارها معطى ماديا، وكيف يتنازع الاثنان (الفن – الثروة) السلطة والسطوة في النفس البشرية وفي واقع الحياة، ثم تنتصر الثروة في نهاية المطاف –غالبا-.
7- الدوش المهبلي وغيرها من الأسباب....... التي تحدث غالبا في فترة الطفولة أو المراهقة, وقد لاتتذكرها الفتاة....... لذلك أدعو كل شاب أن يدقق في أخلاق زوجته قبل الزواج ويتأنى في الإختيار........ ولا يتهمها بالخيانة والفسوق لمجرد عدم رؤية دليل عذريتها!!!!!!!!!!
في حين ليس المسيحُ إلا شخصا واحدا فقط هو أنسان وألـه في نفس الوقت. يقول الأنجيل:" الروح القدس يحّلُ فيك وقدرةُ العلي تظللك لذلك فالمولود منك قدوسٌ وآبنَ اللهِ يُدعى"(لو1: 35)، ومولودٌ من مريم كما سبق وقال " ستحبلين وتلدين إبنًا.. يكون إبن العلي "(لو1: 31). فيسوع هو ابن اللـه وإبن مريم بنفس القياس. وإذا كان الطفلُ الذي ولدته هو اللـهُ المتجَّسد فمريم هي أم الله المتجسد ، وليست فقط أم الجسد!. نلاحظ في الانجيل المقدس يسوع يُسَّمي نفسه "إبن الله" وهكذا يسمي نفسه بنفس القوة أنه "إبنُ الأنسان" ونردد في قانون الايمان: نؤمن برب واحد يسوع المسيح.. الذي من أجل خلاصنا نزل من السماء، وتجَّسد من الروح القدس، ووُلِدَ من مريم العذراء ، وصار إنسانا … ". القوس التي ما تزال عذراء - إسلام أون لاين. لا تشترط أمومة مريم الألهية أن تكون مريم الـهاً. هي أم المولود منها، الذي رضعته وربَّتْه. هي ولدت شخصا أخذ منها بشريته. فالمولود منها هو الله ، فهي إذن أم الله. صلاة السلام الملائكي يتلوها يوميا ملايين الناس ويرددون: "يا مريم القديسة ، يا والدة الله"، ولم نرى اي اعتراض عليه من الكنيسة الكاثوليكية او المؤمنين! بالعكس اصبح من الالقاب المعروفة والمتداولة.
طلبت مني الطبيبة المسؤولة ( أكبر مني في الدرجة) أن أصطحب لغرفة الفحص وأن أقوم باللازم معها... وأنادي أخصائي الجراحة والعظام والنساء........ ولازال الرجل في الخارج يتلفظ بألفاظ لم أسمعها في حياتي...... ورجال الأمن يحاولو تهدئته ومنعه من الوصول إلى زوجته..... المهم.... قالت لي أنها عروس جديدة، وأن زوجها لم ير دليل عذريتها!!!!!!!!! فسحبها من شعرها وجرها على درج العمارة.... وهو يسب ويركل ويضرب بكل أسلحته إلى أن وصل إلى المستشفى... وهي ترجوه أن يتركها ترتدي ملابسها.......!!!! قالت لي أرجوكي قبل أي شيء أريد أن تفحصني أخصائية النساء والولادة حتى تؤكد عذريتي.... فخرجت وناديت الأخصائية... بعد الفحص تبين أن الفتاة بكر عذراء!!!!!!!!!! وقالت الطبيبة أن الغشاء من النوع المطاطي الذي لا يتمزق بالجماع!!!!!!!!!! عندما سمعت الفتاة ذلك طلبت من الممرضة أن تنادي زوجها..... فدخل وحاول أن يضربها لكن الطبيبة صرخت في وجهه وشرحت له كل شيء... ولم يقتنع حتى شاهد بنفس!!!! الغشاء سليم تماما.... ثم ركع عند قدميها وأخذ يقبلها، ويطلب منها السماح..... وفجأة تحولت تلك الضعيفة بقدرة الله إلى أنسانة قوية واثقة من نفسها.... مع أنها كانت تعاني من كسور مرعبة... كسور في الأضلاع والذراعين والوجه والأنف... والساقين... إلا أنها تمكنت من الكلام....... قالت كما أذكر'' أسامحك بشرط تعتذرلي أمام كل الناس... مو بس الناس في المستشفى.... تعتذرلي أمام الجيران اللي سمعوك وشافوني.... والمارة في الشارع..... أعتذرأمام كل إنسان سمعك تتهمني، وشافني وأنا بالمنظر هذا....... وتقول لكل الناس إني إنسانة شريفة!!! '