الخميس 18 مايو 2017 علق دعاة بارزون على المذكرة المرتقبة التي ستصدرها "الإنتربول" لاعتقال الداعية الهندي ذاكر نايك، بناء على طلب بلاده. وشهد هاشتاغ "ذاكر نايك ليس إرهابيا"، مشاركة واسعة من قبل دعاة بارزين، اعتبروا القرار "مجحفا وظالما". وقال الداعية عائض القرني إن "ذاكر نايك داعية معتدل وسطي يُجر للمحاكمة، وبشار الكيماوي يقاتل الشعب، مُحصّنا؟! أي عدل هذا؟! ". وأوضح دعاة أنه بينما يقوم ذاكر نايك بمحاربة "أعداء الإسلام" بالحجة والبرهان بلسانه، فقد عجزت الحكومة الهندية عن إيقاف نشاطاته، فلجأت إلى شيطنته إعلاميا، ومن ثم المطالبة باعتقاله. وثمّن ناشطون دور المملكة العربية السعودية بمنح الإقامة لذاكر نايك، وعدم الاستجابة للمطالب الهندية بتسليمه. وكانت وسائل إعلام هندية، ذكرت أن نايك استلم طلبا رسميا من مؤسسة الاستجوابات الهندية، لتسلّمه حال اعتقاله في أي دولة. ذاكر نايك الملك سلمان الملكية ويؤكد. ووفقا لطلب الهند المقدم لدى "الإنتربول"، فإن ذاكر نايك "متهم بالتورّط بغسيل الأموال، والكسب غير المشروع". وأوضحت الهند أن التهم الموجهة للداعية، البالغ من العمر 52، متعلقة بالمؤسسات الإعلامية والدينية التي يديرها. يشار إلى أن ذاكر نايك يقيم منذ العام 2015 في السعودية، حيث زارها لتسلم جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام، وأعرب عن خشيته من العودة إلى بلده، كما أنه يتردد على ماليزيا وإندونيسيا وتركيا.
انقلبت الدنيا على الدكتور ذاكر نايك، وضاقت عليه الأرض بما رحبت، وفوجيء الداعية الهندي الشهير بحصاره ومنعه من الكلام، والتضييق عليه، وشيطنته وتشويهه، لا لشيء إلا لأنه أقنع عشرات الآلاف من غير المسلمين بدخول الإسلام. فجأة، هاج الهنود الهندوس والصينيون البوذيون في ماليزيا ولم يحتملوا محاضراته التي أدت لاعتناق الكثير منهم للدين الإسلامي، فاتهموه بإثارة الانقسام العرقي والتحريض على الكراهية وطالبوا بطرده من البلد المسلم! استغل الهندوس والصينيون كلمات قالها في إطار مناقشات مع أطراف تطالب بطرده مثل أن الهندوس في ماليزيا "يتمتعون بحقوق أكثر 100 مرة من الأقلية المسلمة في الهند"، وقوله إن "الماليزيين الصينيين كانوا ضيوفًا في البلاد". عربية وعالمية - صفحة 987. هذه التصريحات المجتزئة التي نشرها الإعلام الماليزي كان يمكن أن تمر بهدوء، لأنها كلمات عادية، وقيلت في إطار الرد على حملات عنصرية من خصومه، لكن اتساع الحملة الإعلامية ودخول سياسيين صينيين وهنود شركاء في التحالف الحاكم حولها إلى معركة سياسية، أزعجت حكومة مهاتير التي أعلنت إدانة التصريحات وإحالة ذاكر نايك للتحقيق. يبدو أن مهاتير محمد وأنور إبراهيم شعرا بخطر التصعيد واتخاذه أبعادا دولية، فطلبوا من ذاكر الاعتذار فاستجاب واعتذر، ثم قررت الحكومة الماليزية امتصاص الموجة العنصرية بمنعه من إلقاء المحاضرات العامة مع رفض مطلب تسليمه للهند التي أسقطت عنه الجنسية وتطالب بمحاكمته.
اللغة العربية والأدب كما قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للغة العربية والأدب حجب الجائزة هذا العام 1436هـ (2015م) وموضوعها (الجهود المبذولة في تعريب الأعمال العلمية الأعمال العلمية والطبية) نظراً لعدم وفاء الأعمال العلمية المرشحة بمتطلبات الجائزة.
حيث أن كلمة أقم في أصلها مشتقة هي وكلمة القيم من نفس المادة اللغوية، حيث تلاقت الكلمتان في الإشتقاق، وبالتالي، فهو ملحق بالجناس. المتلاقيان فيما يشبه الاشتقاق: وهو عبارة عن الجمع بشبه الإشتقاق للفظين إثنين، كما في قول الله – سبحانه وتعالى –: " قال إني لعملكم من القالين ". فالفعل قال مشتقة هنا من لفظ القول، أما كلمة القالين، فهي جمع كلمة القالي، ويعني الهاجر والمبغض، من قَلَى قِلَى، ولا إشتقاق متفق بين اللفظين، وإنما هو شبيه الإشتقاق، حيث إشتركت كل من الكلمتين في ثلاثة أحرف أساسية، وهي: القاف، الألف، اللام، ولكن اللفظين مشتقان من مادتين مختلفتين في المعجم. أمثلة على الجناس التام. إقرأ أيضًا: فنون اللغة العربية تعرف عليها بالتفصيل إلى هنا، نكون قد تعرفنا على الجناس في اللغة العربية بشيءٍ من التفصيل، ماهيته، أنواعه، تطبيقاته، كما تطرقنا إلى الملحق بالجناس، وتعرفنا على أمثلة وافية لكل نوع ورد خلال ما سبق من سطور، عسى أن تعم الفائدة.
مع ذلك، لا يقيد جميع المثاليون ما هو حقيقي أو يمكن معرفته بتجربتنا الذاتية المباشرة. يطالب الذاتيون الموضوعيون بعالم فوق تجريبي، لكنهم ينكرون ببساطة أن يكون هذا العالم منفصل جوهريًا عن العقل أو يسبقه أنطولوجيًا. ومن ثم يشدد أفلاطون وغوتفريد لايبنتس على واقع موضوعي وقابل للمعرفة يسمو فوق إدراكنا الذاتي –رفضٌ للمثالية الإبستمولوجية– لكن يقترحان أن الواقع هذا يقوم على كيانات مثالية، شكل من أشكال المثالية الميتافيزيقية. لا يتفق جميع المثاليين الميتافيزيقيين على طبيعة المثالي؛ بالنسبة لأفلاطون، الكيانات الأولية كانت أشكالًا مجردة غير عقلية، بينما يرى لايبنتس أنها كانت جواهرَ أفرادًا محسوسة وذات عقل أولي. أمثلة على الجناس التام المماثل. أشكال وأنواع المثالية هناك شكلين للمثالية: شكل أول يحاول أن يعيد الوجود إلى الفكر الفردي ويسمى أحيانا "االذاتية ". شكل آخر يحاول أن يقصر الوجود على الفكر بشكل عام. كما يميز عادة بين عدة أنواع من المذاهب المثالية: المثالية الواقعية أو الانتولوجية (أفلاطون): و هي تؤكد على وجود عالم بذاته من المثل يقع خارج فكر البشر والأشياء. المثالية اللامادية (بركلي): و هي لا تعترف بوجود الحقيقة الخارجية وتعتبر أن الموجودات المادية لا وجود لها في الواقع بل في تمثلاتنا الذهنية عنها وهذه الأخيرة نتلقاها من الفكر الإلهي مباشرة عبر الأشياء.
الفرق بين السجع والفاصلة القرآنية يخطئ الكثير بأن يقولوا أن القرآن مسجوع، إذ أخذت قضية الفواصل القرآنية العناية والاهتمام منذ بدء عصر التأليف في الدراسات القرآنية والبلاغية، ويمكن تعريف الفاصلة القرآنية بأنها الكلام المنفصل عما بعده، والكلام المنفصل قد يكون رأس آية وغيرها، وكل رأس آية فاصلة، وليس كل فاصلة رأس آية. أمثلة على الجناس - الطير الأبابيل. [٥] فالفاصلة تعم النوعين، وتقع الفاصلة عند الاستراحة من الخطاب لتحسين الكلام بها وهي الطريقة التي يباين القرآن بها سائر الكلامسُميت بالفواصل لأنه ينفصل فيهما الكلمتان، وذلك أن آخر الآية فصل بينها وبين ما بعدها، ولم يسموها أسجاعًا، والفواصل القرآنية أيضًا حروف متشاكلة في المقاطع توجب حُسن إفهام المعاني. [٥] وقد عرفنا السجع سابقًا أنه توافق الفاصلتين في الحرف الأخير من النثر، ومع الفرق في التعريف بينهما فالسجع شيء يقصد في نفسه ثم يحيل المعنى عليه، أي أن المعاني تابعة له، ورأى بعضهم أنه عيب لما فيه من التكلف، أما الفواصل القرآنية فتتبع المعنى ولا تكون مقصودة بذاتها، وهي من البلاغة. [٥] المراجع ^ أ ب السيد أحمد الهاشمي، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع ، صفحة 325. بتصرّف.