فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (مارس 2016) نموذج من خط الثلث الجلي خط الثلث الجلي هو أحد الخطوط العربية متفرع من خط الثلث.
مقالة ناقش هذه الصفحة عرض المصدر للمقالة التاريخ المزيد من الخيارات نموذج من خط الثلث الجلي خط الثلث الجلي هو أحد الخطوط العربية متفرع من خط الثلث.
سبورة خط الثلث الجلي - YouTube
الرئيسية كراسات الخط و التدريب و الزخرفة الثلث كراسة الثلث الجلي 3. 50 (د. ك) يكتب فيها بقلم عريض ٤-٦ ملم ويفضل التدريب أكثر على خارج الكراسة على ورق إضافي لإحتياج خذا الخط للتكرار كثيراً.. 277 متوفر في المخزون الوصف معلومات إضافية يكتب فيها بقلم عريض ٤-٦ ملم ويفضل التدريب أكثر خارج الكراسة على ورق إضافي لإتقان هذا الخط.. الوزن 0. 195 kg
خطّ النَّسْتعْليق الجليّ خطّ من مشتقّات الخطّ الفارسي، يُكتب واضحا كبيرا على الجدران والآثار المعمارية، وسُمّي كذلك على النحو الذي سُمّي به الثلث الجلي من الثلث. يُسمّيه الأتراك بالتعليق الجلي والأصل أن يُقال فيه النستعليق الجلي، إلاّ أن الأتراك يطلقون على الخطّ الفارسي اسم التعليق، يُستعمل التعليق الجلي لكتابة الألواح الكبيرة، وقد ذُكر أنّ الخطّاطين الأتراك تفوّقوا على نظرائهم الإيرانيين في هذا القلم. معجم الكتابة، خضير شعبان. الطبعة الأولى، 1419. دار اللسان العربي، الجزائر.
وقوله: أَوْ أَشْتَاتًا [النور:61] أشتاتاً جمع شت، والشت بمعنى: التفرق، أي: أن تأكلوا مجتمعين، أو أشتاتاً متفرقين، فليس عليكم جناح في ذلك. فإن قيل: ما هو الجناح في أكله مع الجماعة حتى يرفعه الله عز وجل؟ قلنا: كانوا يأكلون معاً الطعام ويسمونه بالنِّهد أو النَّهد بالكسر والفتح، وطعام النَّهد أو النهِّد يفعله الرفقاء في السفر، حيث كان الواحد منهم يدعوهم في النهار إلى الطعام فيأكلون عنده، والثاني يدعوهم بعده، والثالث يدعوهم بعده، وقد يتكلف ما لا يطيق في ذلك، وقد يحرج الباقين، وكل واحد منهم يصر أن تكون الدعوة عنده، ويحلف بعضهم على بعض، فيحصل عندهم شيء من الحرج، فقالوا: لم لا نأتِ بالطعام فنقسمه علينا، بحيث يدفع كل واحد منا مبلغاً ونشتري الطعام فنأكل، فيرتفع الحرج، ولم يكن أحد أفضل من أحد بذلك، فسموا ذلك بطعام النَّهد. وقد يأكل أحدهم أكثر من الآخر، فكانوا يتسامحون في ذلك، والبعض تحرج أن يأكل أكثر، فربنا سبحانه وتعالى قال: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا [النور:61] أي: إذا كنتم تأكلون بهذه الصورة جميعاً بشرط: أن كل إنسان تطيب نفسه بما دفع وبأكل أخيه معه، وأما إذا لم تطب النفوس فالأكل منفرداً أفضل.
وقوله: وكلَّ غضيضَ الطرفِ عن عَثَراتي أي: إذا رأى مني شيئاً غير طيب قام ينصحني، وإذا وجد أنني رجعت عن ذلك فلا يؤذيني بهذا الشيء، ولا يؤنبني عليه، وهنا فرق بين النصيحة والفضيحة، فنصحك للإنسان إذا وجدته على خطأ أن تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، فلعل هذا الإنسان يكون فيه حياء وأخطأ وإذا نبهته رجع، فلا تبقى بعد ذلك تؤنبه على ذلك العمل؛ لأن المطلوب من النصح الرجوع عن الخطأ وقد وقع. وهذا هو معنى كلام الشافعي رحمه الله: وكلَّ غضيضَ الطرفِ عن عَثَراتي يعني: إذا عثرت ثم تنبهت فرجعت عن الخطأ، غض الطرف عن ذلك. يوافقني في كلِّ أمرٍ أريدهُ ويحفظني حياً وبعدَ مماتي أي: إذا كنت في الحياة فأردت المعروف وعمل الصالحات وافقني ولم يصدني أو يمنعني عن هذا الشيء، فهو معين لي على الطاعة، ويحفظني في حياتي وبعد مماتي، ففي الحياة يعينني على الطاعة، وبعد الوفاة يدعو لي. ليس علي الاعمي حرج ولا على حرج. فمن لي بهذا ليتَ أَني وجدتُه لقاسَمْتُهُ مالي من الحَسَناتِ رحمة الله على الشافعي. جواز الأكل منفرداً أو مع جماعة يقول الله سبحانه: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا [النور:61] أي: ليس عليكم حرج ولا إثم في أن تأكلوا جميعاً أو أشتاتاً.
والمريض لعله يكون به مرض فيمنعه من إجادة الأكل أمام الجالسين، أو يبدر منه شيء فيتأذون منه، فكانوا يتحرجون، فالآية نزلت تبين أن هؤلاء ليس عليهم حرج في ذلك، وأنهم إذا دُعوا فليطعموا وليأكلوا مع الناس ولا حرج في ذلك، وكان البعض من الصحابة يأتي في مثل ذلك فيطبق الآية تطبيقاً جميلاً، مثل عبد الله بن عمر رضي الله عنه، إذ كان يبعث لجاره المريض المفلوج ليأكل معه، والمفلوج يعني: مريض بشلل نصفي، فإذا جلس ليأكل لعل شدقه ينثني، ولعله يسيل ريقه من فمه، ويأكل معه ابن عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه، ويصر على ذلك. فهنا: قد يتحرج المريض، فنزلت الآية تقول: وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ [النور:61]؛ لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي قدر لك ذلك منه سبحانه وتعالى اختباراً، فعلى ذلك ليس عليك حرج في أن تأكل مع الصحيح من طعامهم. جواز أكل الإنسان من بيته جواز الأكل من بيت الأب أو الأم أو كليهما جواز الأكل في بيوت الأقارب من النسب جواز الأكل في كل بيت ملكت مفتاحه بإذن صاحبه قوله تعالى: أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ [النور:61] يعني: إذا أعطاك صاحب البيت المفتاح وطلب منك الحفاظ على البيت وحراسته فلا مانع أن تأكل مما فيه، لكن بالشروط التي ذكرنا قبل ذلك وهي: أن يأكل من الموجود ولا يختزن، ولا يأخذ لنفسه أو لبيته، ولا يقي ماله بمال صاحب الطعام.
من قواعد الشريعة السمحة أن الأمر إذا ضاق اتسع، وأن المشقة تجلب التيسير، ومن ذلك أن الله رفع الحرج عن الأعمى والأعرج والمريض، ورفع الحرج في الأكل من بيوت الأقربين؛ لأنه قد كان يقع حرج عليهم في عدم الأكل فيها، فرفع الله هذا الحرج، ولم يجعل في الدين حرجاً وضيقاً، بل جعله ديناً سهلاً وسمحاً.