الجلد يُعد الجلد أكبر عضو في جسم الإنسان؛ لأنّه يُغطي مساحاتٍ واسعةً من الجسم تُقدر بنحوِ 1. 85 متر مربع، ويتكون من ثلاث طبقاتٍ، هي؛البشرة وتعرف بالطبقة العليا أو الخارجية، تليها الأدمة التي تحتوي على بصيلات الشعر وغدد العرق، ثمَّ طبقة النسيج تحت الجلد التي تتكون من الأنسجة الدهنية والضامة. يُمثل الجلد خط الدفاع الأول الذي من شأنه أن يحمي الجسم من جميع المؤثرات الخارجية، كما يساعد على تنظيم درجة حرارته، والاستشعار بالمؤثرات الحسية الخارجية. [١] يُعدّ الجلد من الأعضاء المعرضة للإصابة بالأمراض، التي تختلف في أعراضها وشدتها، فقد تكون مؤقتةً أو دائمةً، وقد تعود إلى أسبابٍ صحية أو وراثية، ومنها ما هو خفيف ومنها ما يُعدّ خطيرًا، وفي هذا المقال توضيح لبعض الاضطرابات الجلدية. [٢] أمراض الجلد تنتشر الأمراض الجلدية في مناطق عدة من الجسم، وتختلف هذه الأمراض باختلاف مسبباتها، وفي ما يأتي أكثرها انتشارًا: الجرب إنّ الجرب مرض مُعدٍ ويمكن أن يصيب جميع أفراد الأسرة، ويتميز بالحكة، يحدث بسبب طفيلي القارمة الجربية، وينتقل بالملامسة أو النوم على نفس الفراش، كما يتميز هذا المرض بتعرض المريض لحكة شديدة تنتشر في كامل الجسم وتتركز بين الأصابع، والمعصمين، والمرفقين، ومقدمة الإبطين، وحول السرة، ويجب علاج جميع أفراد العائلة لعلاج هذا المرض، وغسل الفراش وتبديل الثياب وغسلها، كما تستخدم مادة جاما بنزين هيكساكلوريد لعلاجه.
يتم صهر هذا الفينيل على سطح الألياف ، وإغلاقها وجعل سطحًا مقاومًا للماء تقريبًا لا يزال مرنًا وصلبًا. تنجيد الفينيل سهل التنظيف والصيانة، مما يجعلها مثالية للحالات التي تكون فيها النظافة أولوية قصوى، كما هو الحال في المستشفيات والمطاعم. لا يتطلب الفينيل أيضًا أي رعاية خاصة أو تكييف، ومع ذلك، يمكن أن يصبح الفينيل ساخنًا بشكل غير مريح إذا ترك في الشمس، لأنه سوف يلتصق الجلد بالسطح، مما يخلق وضعية جلوس غير مريحة، قد يتشقق الفينيل أيضًا مع الاستخدام المطول. [1] ولكن هناك أنواع أخرى باستخدامات متعددة وهي: بريستوف أواخر القرن التاسع عشر – Presstoff Leather – Presstoff عبارة عن مادة جلدية محاكاة مصنوعة من لب الأشجار، تم تطويرها في ألمانيا، تمت معاملته بطريقة تجعله يترابط معًا في طبقات، ويشبه الجلد ويعمل بشكل عام، في ظل الثني المتكرر، أو التعرض للرطوبة، سيبدأ في التدهور. وجد Presstoff أوسع استخدام له في الحرب العالمية الثانية في ألمانيا، كان المعروض من الجلد محدودًا، لذلك تم استخدام هذه المادة كبديل للجلد في العديد من المنتجات بما في ذلك الحقائب والأغماد والأحزمة والأغطية. [3] ناوغهيد 1914 – ناوغهيد – كان مصنع المطاط الأمريكي عبارة عن شركة مقرها ناوجاتوك ، كونيتيكت.
كما أن فيها تطهيراً للعبد في الدنيا؛ لحديث عبادة بن الصامت مرفوعاً في البيعة، وفيه: (ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفارته) (1). وحديث خزيمة ابن ثابت مرفوعاً: (من أصاب حداً أقيم عليه ذلك الحد، فهو كفارة ذنبه) إن كلمة حدود كاملة شاملة، فهي عند المسلمين الحدود الإلهية وربما تعني المحرمات عند الآخرين [بحاجة لدقة أكثر] ، وعليه النظرة الحالية هي نظرة الإسلام للحدود وفهمها وتطبيقها علي الحياة العامة للمسلم وغير المسلم. لإن الحد في الإسلام عقوبة مقررة لصالح الجماعة وحماية النظام في الدولة الإسلامية، وقد قرر القرآن والسنة النبوية حدودا لجرائم محددة تسمى جرائم الحدود وهذه الجرائم هي: الزنا اللواط القذف السرقة شرب الخمر الحرابة الردة........................................................................................................................................................................ تعريف الجلد والحكمة منه الجلد عقوبة شرعية تثبت حداً أو تعزيراً ، وحداًمثل عقوبة شارب الخمر التي كانت الأصل 40 جلدة ثم دعت الضرورة عمر بن الخطاب رضيالله عنه وارضاه لزيادتها الى 80 جلدة. أما تعزيراً فكما هو الحال في جلد المعاكسين من الشباب الذي نص النظام على حدها الأعلى وهو 15 سوطاً تعزيراً وليسحداً.
دع الأيام تفعل ما تشاء شرح طب نفساً: طابت نفسه بالشَّيء: وافقها فارتاحت إليه، أَو سمحت به من غير كراهية. القضاء: إِخراج ما ثبت بالمقدر إلى الوجود، ومنه القضاء والقدر. تجزع: تفقد الصَّبر على ما أَصابك. الحادثة: المصيبة، والنَّائبة، الجمع: الحوادث. الأهوال: المفرد: الهول؛ أي: الفزع. الجلد: جلد جلداً وجلادةً وجلودة: قوي، وصبر على المروه. شيمتك: الشَّيمة: الخُلق والطبيعة، الجمع: شيم. السماحة: الجود والكرم والسُّهولة. الوفاء: المحافظة على العهد وإتمامه. عيوبك: المفرد: العيب؛ أي: الوصْمة والنَّقيصة والمذمَّة. البرايا: المفرد: البريَّة؛ أي: الخلق. الحزن: الهمُّ والغمُّ، والجمع: أحزان. السرور: الفرح. البؤس: المشقَّة والفقر والشِّدة، الجمع: أبؤس. الرخاء: سعة العيش، وحسن الحال. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "تَعَرَّفْ إِلى اللّه فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ". الأعادي: العدو: ذو العداوة (للواحد والجمع، والمذكَّر والمؤنّث)، وقد يثنَّى ويجمع ويؤنّث. الجمع: أعداء، وعِداً، وعُداة، وجمع الجمع: أعاد. الشماتة: الفرح ببلية العدو. بلاء: الاختبار والامتحان.
February 25, 2008, 09:09 PM دع الأيام تفعل ما تشاء(الامام الشافعى) دع الأيام تفعل ما تشاء هذه قصيدة للإمام الشافعي رابع الأئمة بعد كل من الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد بن حنبل، وقد كان الشافعي قوي في اللغة فبعد أن حفظ القرآن الكريم وجوده قام بحفظ الأحاديث النبوية الشريفة، والتفسير، على يد عدد من العلماء العظام، وكان الشافعي صاحب ذاكرة قوية حافظاً للتفاسير التي قيلت في عصره. وقد اتجه الشافعي إلى البادية وبالتحديد إلى قبيلة هذيل وذلك لتعلم اللغة، حيث اشتهرت هذه القبيلة بإلمامها بعلوم اللغة وفصاحتها، فتعلم الشافعي الشعر والأنساب فقام بحفظ عشرة ألاف بيت شعر، وكان يشتهر بذاكرة قوية قادرة على استيعاب وحفظ كل ما يقابلها من علوم.
شرح قصيدة دع الايام تفعل ما تشاء كاملة الشرح:- 1 - طب نفساً: طابت نفسه بالشَّيء: وافقها فارتاحت إليه، أَو سمحت به من غير كراهية. القضاء: إِخراج ما ثبت بالمقدر إلى الوجود، ومنه القضاء والقدر. وفي بعض النسخ ( نزل) بدلا من ( حكم). 2 - تجزع: تفقد الصَّبر على ما أَصابك. الحادثة: المصيبة، والنَّائبة، الجمع: الحوادث. 3 - الأهوال: المفرد: الهول؛ أي: الفزع. الجلد: جلد جلداً وجلادةً وجلودة: قوي، وصبر على المروه. شيمتك: الشَّيمة: الخُلق والطبيعة، الجمع: شيم. السماحة: الجود والكرم والسُّهولة. الوفاء: المحافظة على العهد وإتمامه. 4 - عيوبك: المفرد: العيب؛ أي: الوصْمة والنَّقيصة والمذمَّة. البرايا: المفرد: البريَّة؛ أي: الخلق. 5 - ورد هذا البيت في بعض النسخ: تَسَتَّرْ بالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ * يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ 6 - الحزن: الهمُّ والغمُّ، والجمع: أحزان. السرور: الفرح. البؤس: المشقَّة والفقر والشِّدة، الجمع: أبؤس. الرخاء: سعة العيش، وحسن الحال. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "تَعَرَّفْ إِلى اللّه فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ". - أخرجه السيوطي في الدر المنثور: 1/166، والبغوي في شرح السُّنَّة: 4/123، والهندي في كنز العمال: 3221، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 14/125، والعجلوني في كشف الخفاء: 1/366، وابن كثير في تفسيره: 7/34 و 91، والقرطبي في تفسيره: 6/398.
4 – وإن كثرت عيوبك في البرايا وسرك أن يكون لها غطاء 5- تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه – كما قيل- السخاء 6- ولا ترللأعادي قط ذلا فإن شماتة الأعدا بلاء 7- ولا ترج السماحة من بخيل فما في النار للظمآن ماء يقول الشاعر: الإنسان لايخلو من العيوب فإن كثرت عيوبك بين الخلق وسرك ألاّ تظهر لهم ويكون لها غطاء فغطه بااجود والكرم فكل عيب يغطيه السخاء. ثم يقول: لاترِ ولا نظهر للعدو ذُلك ومهانتك لأن العدو يفرح ببليتك وذُلك وتلك مصيبة وبلاء وهذه دعوة لنا نحن المسلمين في عصرنا الحاضر فقد والله أظهرنا ذُلنا وضعفنا لعدونا وهاو يفرح لما أصابما فالله المستعان. ثم أنك لاترجو السماحة والندى والكرم من بخيل فهو مثل النار فهل يرجو أو يمكن أن ينحصل من كان ظمآن من النار ماء لاوالله فالنار تأكل حتى نفسها إذا لم تجد شيئا تأكله أعاذنا الله وإياك منها وكذا البخيل. 8- ورزقك ليس ينقصه التأني وليس يزيد في الرزق العناء 9- ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء 10 – إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء يقول الشاعر: إن التمهل والتأني في طلب الرزق لاينقصه وكذلك التعب في السعي لدرجة الوقوع في الحرام والعياذ بالله لايزيده كما يظن الناس بل تمحق بركته ثم أكد على ذلك بقوله ان السرور والحزن وشدة الفقر والعيش الرغيد والرخاء كلها لاتدوم أبدا لإنسان وهذه سنة الله في خلقه فما عليك إذن إلا أن تقنع بما قدره الله عليك وأعلم أنك إذا قنعت فستكون أنت ومن يملك الدنيا بنعيمها وراحتها سواء لأن القناعة كما قيل: " كنز لايفنى ".
نعرف جميعا الإمام الشافعى (150- 2004 هجرية)، فهو واحد من أبرز العقول فى الفقه الإسلامى، اسمه محمد بن إدريس بن العباس، يتصل نسبه بنسب الرسول الكريم، عليه الصلاة والسلام، وقد كان الإمام الشافعى بجانب توسعه فى علوم الشرع شاعرا معروفا لا تزال قصائده تعيش بين الناس. دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ وقد ارتحل الإمام الشافعى إلى اليمن فالعراق ينشر علم الحديث وفقه السنة ويستخرج الأحكام ثم رحل إلى مصر سنة مائة وتسع وتسعين هجرية وصنف فيها مذهبه وألف فى علم الأصول. وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ فى البَرايا وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ وَلا تُرِ لِلأَعادى قَطُّ ذُلّاً فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعدا بَلاءُ واعترف الناس للشافعى بالإمامة ومن أشهر كتبه "الأم" وأصبح واحدا من الأئمة الأربعة المجتهدين، وتوفى بمصر سنة مائتين وأربع هجرية عن أربع وخمسين سنة. وَلا تَرجُ السَماحَةَ مِن بَخيلٍ فَما فى النارِ لِلظَمآنِ ماءُ وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي وَلَيسَ يَزيدُ فى الرِزقِ العَناءُ وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ إِذا ما كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ وَمَن نَزَلَت بِساحَتِهِ المَنايا فَلا أَرضٌ تَقيهِ وَلا سَماءُ وَأَرضُ اللَهِ واسِعَةٌ وَلَكِن إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ فَما يُغنى عَنِ المَوتِ الدَواءُ