تاريخ النشر: الأحد 20 رمضان 1431 هـ - 29-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139381 14623 0 288 السؤال طلقت زوجتي بالتلفون في لحظة غضب وأنا بالسعودية وهي في بلدي الأصلي، وكانت تقيم فترة في شقتها في نفس عمارة بيت أهلي وفترة في بيت أهلها، ولكن عند الطلاق كانت في بيت أهلها، فهل يلزمها الرجوع لشقتها فترة العدة؟ أم تبقى في بيت أهلها؟ وهل خروجها إلى بيتها من البيت الذي حدث فيه الطلاق جائز؟ وهل يجوز أن نكتم ـ أنا وهي ـ خبر طلاقنا حتى عن أهلنا لفترة معينة؟.
والله أعلم.
المرأة المطلقة رجعياً تعتد في بيتها ، والهدف من ذلك أن تبقى أمام زوجها بكامل زينتها ليشعر الزوج بندمه وأنه تسرع في أيقاع الطلاق فيقوم بمراجعتها. - ويجوز لها أن تعتد في بيت أهلها إذا بقيت لوحدها في البيت وكان البيت بعيداً عن الحي مثلاً ، أو تسكن في مكان في طرف المدينة لوحدها. وإذا مات الزوج وهي في بيت أهلها وجب عليها أن تعود إلى بيت الزوجية لتعد فيه عدة الوفاة ، وهي أربع اشهر وعشرة أيام. لا تعتد المطلقة الرجعية في بيت أهلها إلا لضرورة - الإسلام سؤال وجواب. - وعليه: فلا يجوز للزوجة أن تعتد في غير بيت الزوجية ، إلا لوجود عذر قاهر يمنعها من ذلك.
رواه أبو داود وابن ماجه. والله أعلم.
وبقي النظر فيمن طرأ عليها موجب العدة وهي في بيت أهلها، فهل يلزمها الرجوع لتعتد في بيت الزوجية؟ أم لها أن تعتد في بيت أهلها؟ في المسألة تفصيل مفاده أنها إن خرجت من بيت زوجها بغير إذنه وجب عليها الرجوع حتى تكمل عدتها فيه. وأما إن خرجت بإذنه، أو أذن لها فيما بعد فإنها تعتد في بيت أهلها. قال الشافعي في كتابه الأم: سواء أذن لها في منزل بعينه أو قال لها انتقلي حيث شئت أو انتقلت بغير إذنه فأذن لها بعد في المقام في ذلك المنزل، كل هذا في أن تعتد فيه سواء... ولو انتقلت بغير إذنه ثم لم يحدث لها إذنا حتى طلقها أو مات عنها رجعت فاعتدت في بيتها الذي كانت تسكن معه فيه. اهـ. عدة المطلقة في بيت اهلها - الداعية كريم فؤاد. والله أعلم.
2 - أن يعتضد بقول صحابي. 3 - أن يفتي أكثر العلماء بما يوافق مضمونه. 4 - أن يكون مرسله لا يروي إلا عن ثقة. من هو التابعي الذي حجت عنه الملائكة؟ - النيلين. تنبيه: مما يجدر التنبيه عليه في هذا السياق أن بعض أهل العلم وصفوا مرسل التابعي الصغير الذي يروي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة دون واسطة بأنه: (معضل؛ لأن روايته عن الصحابة تكون في الغالب مرسلة، حيث يروي عنهم بواسطة تابعي كبير، فيغلب على الظن أن يكون قد أسقط منه اثنين على التوالي، ومن ثم اعتبروه معضلا. قال الحافظ الذهبي: « من أوهى المراسيل عندهم: مراسيل الحسن، وأوهى من ذلك: مراسيل الزهري، وقتادة، وحميد الطويل من صغار التابعين، وغالب المحققين يعدون مراسيل هؤلاء معضلات و متقطعات، فإن غالب رواية هؤلاء عن تابعي كبير، عن صحابي، فالظن بمرسله أنه أسقط من إسناده اثنين». أمثلة مراسيل التابعين: أ - ما أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 135 / 2): عن ابن جريج ل. أخبرت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: «من طلق أو نكح لاعبا فقد جاز». فابن جريج (عبد الملك بن عبد العزيز) عاصر صغار التابعين، ولم يلق أحدا من الصحابة، وعامة روايته عن كبار التابعين، ولذلك اعتبر بعض أهل العلم هذا السند الذي يطلق عليه البعض وصف الإرسال، في حكم الإعضال؛ لأنه قد سقط منه راويان.
فأين شبابنا وأقوياؤنا الذين تركوا الصلاة في المساجد، ويصلون في بيوتهم، وقد رزقهم الله الصحة والعافية؟! أين الذين إذا بعد المسجد عن بيوتهم قليلاً، تركوا الصلاة فيه، وأصبحوا يصلون في بيوتهم؟! لا أخالهُم الآن يجدون جوابًا لهذه التساؤلات. من التابعي الذي كان يقوم الليل فإذا تعبت قدماه ضربها بيديه - حلول الكتاب. وفي الختام، قيل للربيع بن خُثَيْم: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قَالَ: أَنْظِروني، فتفكَّر، ثم قَالَ: ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ﴾ [الفرقان: 38]، قَالَ: فذكر حرصَهم على الدُّنيا ورغبتهم، فيها، وقال: قد كانت فيهم أطباء، وكان فيهم مَرضَى، فلا أرى المداوي بقي، ولا أرى المداوى، وأُهلِك النّاعتُ والمنعوت، لا حاجة لي فيه. فنسأل الله أن يعاملنا بعفوه وكرمه، اللهمَّ اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعفُ عنا، اللهم توفَّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، أقول قولي هذا واستغفر الله.
إنه التابعي العابد أبو مسلم الخولاني، والذي ذكر كرامته تلك وقصته عدد من العلماء الثقات وتلقوها بالقبول ومنهم الإمام البيهقي في "دلائل النبوة"، وابن كثير في كتابه "البداية والنهاية"، والإمام ابن حبان في صحيحه، والإمام القرطبي في كتابه "الاستيعاب في معرفة الأصحاب"، والإمام الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء"، والإمام ابن عساكر في كتابه "تاريخ دمشق"، وغيرهم الكثير. وخرج التابعي الجليل أبو مسلم الخولاني من اليمن إلى المدينة المنورة، ودخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليصلي هناك بجوار سارية من سواري المسجد، فرآه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال له: من أين الرجل؟ قال: من اليمن، فقال له عمر: فما فعل عدو الله بصاحبنا الذي حرقه بالنار فلم تضره؟ قال له أبو مسلم: ذاك عبد الله بن ثوب. قال عمر: نشدتك بالله عز وجل أنت هو؟ قال: اللهم نعم. فقبل الفارق عمر بن الخطاب أبو مسلم الخولاني ما بين عينيه، ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن، عليه السلام.