قال: الليالي جرعتني علقما قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما فلعل غيرك إن رآك مرنّما طرح الكآبة جانبًا و ترنما أتُراك تغنم بالتبرم درهما أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما يا صاح، لا خطر على شفتيك أن تتثلما، والوجه أن يتحطما فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى متلاطمٌ، ولذا نحب الأنجما — إيليا أبو ماضي
"جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت ولقد أبصرت قدامي طريقا فمشيت وسأبقى ما شيا ان شئت هذا ام ابيت كيف جئت؟ كيف ابصرت طريقي ؟ لست أدري! أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود هل أنا حر طليق أم أسير في قيود هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود أتمنى أنني أدري ولكن... لست أدري! وطريقي ما طريقي؟أطويل أم قصير ؟ هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور؟ أأنا السائر في الدرب أم الدرب يسير ام كلانا واقف والدهر يجري؟ لست أدري! ليت شعري وأنا في عالم الغيب الأمين أتراني كنت أدري أنني فيه دفين وبأني سوف أبدو وبأني سأكون أم تراني كنت لا أدرك شيئا؟ لست أدري! أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويا أتراني كنت محوا أم تراني كنت شيئا الهذا اللغز حل أم سيبقى أبديا لست أدري..... قصايد ايليا ابو ماضي قصايد. ولماذا لست أدري؟ لست أدري! البحر: قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر منكا؟ هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا؟ أم ترى ما زعموا زورا وبهتانا وإفكا؟ ضحكت أمواجه مني وقالت: لست أدري! أيها البحر أتدري كم مضت ألف عليكا وهل الشاطئ يدري أنه جاث لديكا وهل الأنهار تدري أنها منك إليكا ما الذي الأمواج قالت حين ثارت؟ لست أدري! أنت يا بحر أسير آه ما أعظم أسرك أنت مثلي أيها الجبار لا تملك أمرك أشبهت حالك حالي وحكى عذري عذرك فمتى أنجو من الأسر وتنجو؟.......... لست أدري!
يَهوى البُروقَ وَضَوأَها وَيَخافُ تَخدَعُهُ البُروق استعارة مكنية، فقد شبّه البرق بالإنسان المخادع، فحذف المشبّه به الإنسان وأبقى على شيء من لوازمه وهو الخداع على سبيل الاستعارة المكنية. شعر إيليا أبو ماضي - و الحبّ كاللّص لا يدريك موعده - عالم الأدب. المُروجِ الخُضرِ سادَ الصَمتُ في جَنَباتِها استعارة مكنية، فقد شبّه المروج الخضراء بالإنسان الذي يصمت، فحذف المشبّه به الإنسان وأبقى على شيء من لوازمه وهو الصّمت على سبيل الاستعارة المكنية. لَم يَسلُبِ الزَهرَ الأَريجُ وَلا المِياهُ خَريرُها استعارة مكنية، فقد شبّه الزهر بالإنسان الذي يسلب، فحذف المشبّه به الإنسان وأبقى على شيء من لوازمه وهو السلب على سبيل الاستعارة المكنية. ماتَ النَهارُ اِبنُ الصَبحِ استعارة مكنية، فقد شبّه النهار بالإنسان الذي يموت، فحذف المشبّه به الإنسان وأبقى على شيء من لوازمه وهو الموت على سبيل الاستعارة المكنية. المراجع
مصادر الدراسة: 1 - إحسان عباس ومحمد يوسف نجم:الشعر العربي في المهجر - أمريكا الشمالية - دار بيروت، دار صادر - بيروت 1957. 2 - أنس داود: التجديد في شعر المهجر - دار الكاتب العربي للطباعة والنشر - القاهرة (د. ت). 3 - جورج صيدح: أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية - معهد الدراسات العربية العالية - القاهرة 1956. 4 - زهير ميرزا: إيليا أبوماضي: شاعر المهجر الأكبر - دار اليقظة العربية - دمشق (د. ت). إيليا أبو ماضي Quotes (Author of أجمل ما كتب شاعر الطلاسم). 5 - سلمى الخضراء الجيوسي: الاتجاهات والحركات في الشعر العربي الحديث (ترجمة عبدالواحد لؤلؤة) اتحاد كتاب وأدباء الإمارات - الشارقة 1996. 6 - عبدالحكيم بلبع: حركة التجديد الشعري في المهجر - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1980. 7 - عيسى الناعوري: أدب المهجر (ط2) - دار المعارف بمصر 1959. 8 - نادرة جميل السراج: شعراء الرابطة القلمية - دار المعارف بمصر 1964.
قبيلة بني تميم من القبائل الإسلامية التي ينحدر أصلها من عدنان من سلالة إسماعيل عليه السلام ، فكان معظمها من المجاهدين الذين حاربوا مع الرسول صلي الله عليه وسلم في غزواته، حيث اشتهروا بشجاعتهم وبسالتهم، ولقد انحدر من قبيلة بني تميم العديد من العشائر مثل بني سعد وبني العنبر وبني أسيد وبني دارم وبني عطارد، وكان لكل عشيرة منهم صفات مميزة مثل الشجاعة والبسالة وفصاحة اللسان وعلوهم نسبًا، عاشت قبيلة بني تميم في شبه الجزيرة العربية وسط القبائل العربية الأخرى، وذلك نتيجة لقوة الترابط بينهم الذي أكدوه من خلال التجارة والزواج والرعي والقضاء والحرب وغيرهم العديد من الروابط الأخرى. قبيلة بني تميم تميز قبيلة بني تميم بكل ما فيها من عشائر بإسلامهم ودفاعهم عن الإسلام، فهم من سلالة طيبة ذات أصل ورفعة جعلتهم من أكثر القبائل التي ساندت رسول الله بجميع ما يملكون من مال، ورجال وعدة، كما أنهم اشتهروا بالكرم وحبهم للعروبة وتصديهم لكل من يعاديها أو يحاول أن يقضي عليها أو يحاربها، ولذلك كانوا يتقنوا بشكل كبير، وقد ظهر من هذه القبيلة العديد من العلماء والفقهاء والصالحين من تلك القبيلة، مما عمل على ارتفاع مكانتهم بين القبائل بشكل كبير.
أكبر قبيلة في السعودية تعد قبيلة بني تميم من كبرى القبائل العربية المتواجدة في المملكة السعودية حيث يقدر عددها حوالي ثلاثين مليون نسمة وبهذا فهي أكبر القبائل في الوطن العربي وتتوزع في العديد من أقطار وبلدان الوطن العربي فتميم بن مر هي قبيلة من كبرى قبائل العرب وأشدها نسبا وأرفعها عزًا وأكثرها عددًا، وأوسعها انتشارًا، وتمثل قاعدة من قواعد العرب المتجذرة في الأراضي العربية ولها اثر عظيم وكبير في الفتوحات الاسلامية، وقد جاء في الأثر "لو أبطأ الإسلام قليلاً لأكلت بنو تميم الناس" حيث تعد هذه القبيلة الوحيدة قبل مجئ الاسلام التي لم تدخل وتتشارك مع أي حلف، وذلك لشدتهم وبأسهم وقوتهم وكثرتهم الغالبة. ويرجع نسب هذه القبيلة إلى جدها تميم، وهو تميم بن مر بن أد بن عمرو بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني إسماعيل بن ابراهيم خليل الله عليه افضل الصلاة والسلام. قبيلة بني تميم في المملكة العربية السعودية ذكرت الروايات أن جد قبيلة تميم وهو تميم بن مر عاش في زمن الاسكندر الأكبر، وهو من تولى شرطته،وورد في بعض الروايات أنه عاش في المدة الزمنية ما بين نبي الله سليمان ونبي الله عيسى ابن مريم عليهما السلام ، وقيل أنه قد أدرك عيسى عليه السلام، وقد انتقل تميم إلى اليمن برفقة اخيه المعافر بن يعفر، وبعد مدة من الزمن خرج من اليمن نحو نجد.
وقال فيهم "هم أشد أمتي على الدجال". بعد الفتوحات الإسلامية سكنت بني تميم صعيد مصر، وهناك قرى مشهورة لهم في مصر ومن هذه القرى تل بني تميم وقرية بني مر في مصر العليا. وفي فلسطين، وهناك بعض العائلات التي يعود أصلها إلى بني تميم وخاصة في الخليل، بالإضافة إلى عائلة آل ثاني حكام قطر وعائلة آل بو سعيد حكام عُمان وعشيرة العناقرة في الأردن، أما شعراء بني تميم فلعل أشهرهم على الإطلاق أوس بن حجر، اذ كان يعتبر شاعر مضر عامة حتى ظهر النابغة الذيباني وجرير والفرزدق. من هم بني تميم يونس. هناك الكثير من رجالات قبيلة بني تميم فمنهم من اشتهر بالعلم الشرعي كالشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي، ومنهم العلامة محمد بن عثيمين التميمي رحمهم الله، ومن الجدير بالذكر التطرق لمفاخر بني تميم وأهمها سدانة الكعبة قبل قريش. أما بالنسبة لمواقفهم التاريخية التي اشتهروا بها فمن أهمها: اعتزالهم في الفتنة التي حدثت بين علي كرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه، ولم يقاتلوا في هذه الحرب حتى قام أنصار معاوية بقتل خباب.
[2] بطون بني تميم يُوجَد لبني تميم بطون عديدة، نذكر أهمَّها، وأماكن وجودها، وانتشارها: [2] بنو سعد: يمتدّ بنو سعد من يبرين، وحتى سفوان، مسافة تصل مُدّتها إلى الشهر، ومن أهمّ منازلهم: الوفراء، وقطاع، والأحساء ، والستار، والقاعة، والنباج. بنو يربوع: يُوجَد بنو يربوع في الحزن، والجواء، والقصيم، بالإضافة إلى اليمامة، والهدية، وكذلك الجواء، وضلفع. بنو دارم: يَستقِرّ بنو دارم في الصمان، والدهناء ، بالإضافة إلى كاظمة، وطويلح، والرقمتين. من هم بني تميم - سعودي. بنو العنبر: يَسكُن بنو العنبر ما بين منطقة الدو، والصماء، بالإضافة إلى وجودهم في حفر الباطن، والسمينة، وفي مناطق من القصيم، واليمامة، وكذلك سدير، والزلفي. بنو أُسيد: يُقيم بنو أُسَيد في الصمان، والدهناء، وكذلك في مناطق القصيم، مثل: العيون، والشقوق، والرامة، والعوسجة، وشرج، بالإضافة إلى مبين، ولوى القصيم. بنو مازن: يَستوطِن بنو مازن الصمان، والدهناء، ومناطق القصيم، بالإضافة إلى ذي عشر، وسفوان، وتياس، وكذلك الوقبي. بنو الهجيم: يَحِلّ بنو الهجيم في منطقة الدهناء، وفي مناطق القصيم ، مثل الغول، والحنيظلة، والسمينة. بنو طهية: يُوجَد بنو طهية في الرمادة، والمستراح، والأجفر، ومناطق من القصيم، بالإضافة إلى الهدية، والمروت، والنقبة.
بهذه المعلومات القيمة والمتنوعة عن قبيلة بني تميم ننهي هذا المقال تحت عنوان اصل قبيلة بني تميم في المملكة العربية السعوديةوالذي تحدثنا فيه بشكل تفصيلي عن أصول هذه القبيلة ونسبها وأماكن انتشارها منذ بداية تكوينها حتى يومنا هذا.
التعليقات