0 تصويتات 7 مشاهدات سُئل نوفمبر 13، 2021 في تصنيف التعليم بواسطة AB2 ( 502ألف نقاط) أي مما يأتي يميز الثدييات ما الذي يميز الثدييات الذي يميز الثدييات هو أي مما يميز الثدييات إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة أي مما يأتي يميز الثدييات عظام مجوفة
أي مما يأتي يميز الثدييات انطلاقاً من مسؤولية الإرتقاء بنوعية التعليم في الوطن العربي والنهوض بالعملية التعليمية، نطل عليكم طلابنا وطالباتنا الغوالي لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول فنحن على موقع ما الحل نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال الآتي: أي مما يأتي يميز الثدييات الإجابة الصحيحة هي: رئات متطورة ومعقدة.
2- جميع الثدييات لها رئة وتتنفس الهواء الجاف: تقريبًا كل أعضاء عائلة الثدييات لديها رئتين متطورتين لكي تتنفس، كما أن لديهم اتصال مباشر بالبيئة، ولكن هناك بعض المخلوقات مثل الأسماك لا تملك رئة، بل إن لديها خياشيم متطورة تعمل مثل الرئتين، والخياشيم تعمل على جمع الأكسجين من الماء، كما تجمع الرئتين الأكسجين من البيئة وتجعل الأكسجين صالح للاستعمال من خلال الجسم لتعزيز واستمرار الحياة لأن الأكسجين هو العنصر الرئيسي للحياة. 3- الثدييات من ذوات الدم الحار: تعد جميع الثدييات من ذوات الدم الحار وهذا يعني أن درجة حرارة الدم لديها أعلى نسبيًا، وتحافظ هذه الثدييات على درجة حرارة الجسم بمساعدة أجزاء الجسم الداخلية، كما أن درجة حرارة جسم الثدييات لا تتغير بدرجة حرارة البيئة المحيطة الأمر الذي يمكنها من التعايش في أي بيئة. 4- الثدييات لديها فراء أو شعر على أجسادها: تمامًا مثل البشر الذين هم من الثدييات أيضًا، فجميع الثدييات لديها فراء أو شعر على أجسادها، وهذا الشعر أو الفراء قد يختلف كثافته وحجمه بالنسبة لكل نوع من الثدييات. بماذا تتميز الثدييات عن الفقاريات الأخرى ؟ - سحر الكون. 5- إناث الثدييات تغذي أطفالها على الحليب: جميع الثدييات لديها معايير وضوابط معينة لتكاثرها، وإناث الثدييات في الغالب تلد صغارها، باستثناء عدد قليل من الثدييات التي تضع بيضها مثل خلد الماء بطي المنقار، أو الايكيدنيا (أكل النمل)، ويتم تغذية صغار الثدييات من خلال الأمهات على الحليب، ويحتوي حليب الأمهات من الثدييات على جميع العناصر الغذائية الضرورية لجسم الصغار.
و للغة العربية طريقة عجيبة في التوليد جعلت آخر هذه اللغة متصلاً بأولها في نسيج ملتحم من غير أن تذهب معالمها بعكس اللغات الأوروبية, ففي اللغة العربية نشتق المكتبة ( اسم المكان) من الكتاب و الكتابة بينما لا علاقة بين (book) التي تعني كتاب في اللغة الإنجليزية و بين ( library) التي تعني مكتبة. و من خصائص اللغة العربية أن الكلمة الواحدة فيها تحتفظ بدلالاتها المجازية و الواقعية دون التباس بين المعنيين. و لقد انفردت اللغة العربية بفن من النظم الشعري _ كما يقول العقاد _ لم تتوافر شرائطه و أدواته, و كلمة ( الشعر) في اللغة العربية مع تحريفاتها الكثيرة ترجع في اللغات السامية إلى أصلها العربي كما يروي الثقاة من اللغويين المحدثين فكلمة ( شيرو) في الأكدية القديمة و (شير) في العبرية, و ( شور) في الآرمية كلها ترتبط بمعني الإنشاد و الترنم الذي يشير إلى ( الشعر) و هي كلمة عربية الأصل. و كذلك اللغة العربية لغة مجاز, و المجاز كما هو معروف الخاصية الأولى للغة الشعر و ليس المجاز ما يشغل ذهن المتكلم إذ سرعان ما ينتقل المتلقي بذهنه إلى المعنى الأصلي, فمثلا لو قال شخص عن آخر أنه ( أسد) فسوف يفهم السامع مباشرة أن المقصود من ذلك هو الشجاعة.
وإذا أخذنا بمفهوم الحضارة عند بعض المتخصصين حين يقصرونها على الآلة والعلوم التقنية والكشوف والمخترعات، وكان محتوى الثقافة هو الفكر بمختلف وجوهه من لغة وعقيدة وأدب وتاريخ، أقول إذا أخذنا بمفهوم هؤلاء المتخصصين، بدا لنا أن ثقافة العرب إنما تتميز بطابع مزدوج واضح المعالم والملامح في الملاءمة بين الروح والمادة وبين العقل والضمير، على حين تتسم ثقافة الغرب بغلبة طابعها المادي. وإذا آل الأمر يوماً إلى حضارة عالمية مشابهة، فلابد أن تبقى ثقافتان. وإذا استيسر للعرب النقل والاقتباس من حضارة الغرب، فقد يتعذر عليهم النقل والاقتباس من ثقافة هؤلاء بالمحاكاة. وإذا تم بين العرب والغرب أخذ وعطاء في هذا الميدان، ففي القالب غالباً والشكل والإطار أكثر منه في اللباب والجوهر والمضمون. وإذا كنا لحضارة الغرب مستقبلين فنحن لثقافتهم متدبرون متبصرون، أكثر منا مضارعين محاكين، ولعل هذا هو النهج القويم. ولا يمنع ذلك من الحوار بين الثقافات، بل هو ضرورة لابد للإنسانية من تحقيقها. ويدخل في هذا الإطار ما عقد من الدراسات على ما أسموه (الأدب المقارن)، وهو يتناول (التأثيرات المتبادلة) بين آداب الشعوب، بل بين جوانب المعرفة المختلفة بين الشعوب، والكشف عن مدى التفاعل بين ثقافاتها، ومن ثم اقترح بعضهم الاستعاضة عن اصطلاح (الأدب المقارن) بالتفاعل المتبادل أو التأثير المتبادل بين الآداب والثقافات عامة.
أيها المسلمونَ: لقد توسَّعَ الناسُ في استخدامِ اللهجةِ العاميةِ، وأصبحوا لا يستطيعونَ الحديثَ إلا بِهاَ، واللهجة العاميةُ معولُ هدمٍ للغةِ العربيةِ الفصحى، حتى أصبحَ للغةِ العاميةِ قنواتٌ، وصارَ الواحدُ مناَّ لا يُحسِنُ إيصالَ ما في نفسِهِ للآخرينَ إلا بالعاميةِ، حتى أُفردَ للهجةِ العاميةِ أعمدةٌ في الصحفِ، وبرامجُ في القنواتِ، ونحنُ نعلمُ أنَّ الناسَ لا يستطيعونَ تركَ اللهجةِ العاميةِ بسهولةِ، لكنْ ينبغي علينا أنْ نقتصدَ فيها، فلا نسمحُ للعاميةِ أنْ تَنْموَ فتكونَ في المدارسِ ودورِ العلمِ، واللقاءاتِ والاجتماعاتِ الرسميةِ. عبادَ اللهِ: مَا أعظمَ هذِهِ اللُّغةَ العربيةَ الَّتِي نزَلَ القرآنُ الكريمُ بِهَا، وحُقَّ لأهلِهَا أنْ يفخَرُوا بِهَا، حُقَّ لنا أنْ نفخرَ بها، ونتمسَّكَ بِهَا، ونَعَضَّ عليهَا بالنَّواجذِ. هَذَا، وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى مَنْ أُمِرْتُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَيْه، قَالَ تَعَالَى: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56]. ويَقُولُ الرسولُ -صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عليهِ بها عشرا ".
وفي اللغةِ العربيةِ امتحانٌ للمسلمينَ، فمَنْ أحبَّ هذهِ اللغةَ فإنَّما أحبَّ اللهَ ورسولَهُ فهيَ لغةُ القرآنِ ولغةُ السنةِ.