وفيما يدل على المنع من السنة المطهرة ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: (كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. [2] شاهد أيضًا: حكم الابراج ابن باز وما حكم الاعتماد عليها في معرفة صفات الأشخاص حكم الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال للعلماء الثلاثة بعض الناس يتساءل عن آراء العلماء الثلاثة في الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال، وقد اتفق العلماء الثلاثة على أنه من البدع والمحدثات التي لا تمت للإسلام بصلة، وقد كان لكل عالم منهم وجهة نظر في منعه للاحتفال نستعرضها من خلال النقاط التالية:- من كرم الله وفضله على عباده أنه جعل لهم الاحتفال بالعيد عبادة، وذلك لأنه فرح لنا بعبادة الله سبحانه وتعالى، ولا يختلف الحكم بين كبير وصغير أو بين رجل وامرأة فحكمه في الدين الإسلامي واحد. وقد بينت الأدلة أن الاحتفال بعيد الميلاد بدعة محدثة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه).
وفيما يدل على المنع من السنة المطهرة ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: (كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكم الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال للعلماء الثلاثة بعض الناس يتساءل عن آراء العلماء الثلاثة في الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال، وقد اتفق العلماء الثلاثة على أنه من البدع والمحدثات التي لا تمت للإسلام بصلة، وقد كان لكل عالم منهم وجهة نظر في منعه للاحتفال نستعرضها من خلال النقاط التالية:- من كرم الله وفضله على عباده أنه جعل لهم الاحتفال بالعيد عبادة، وذلك لأنه فرح لنا بعبادة الله سبحانه وتعالى، ولا يختلف الحكم بين كبير وصغير أو بين رجل وامرأة فحكمه في الدين الإسلامي واحد. وقد بينت الأدلة أن الاحتفال بعيد الميلاد بدعة محدثة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه). وقال الشيخ ابن تيمية أن مثل هذا الاحتفال بعيد الميلاد كمثل من يزخرف المساجد ولا يصلي بها وكمثل من يقرأ القرآن ولكن لا يتبعه.
وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي كان بعنوان حكم الاحتفال بعيد الام ابن باز ، والذي بيّن لنا رأي وفتوى أهم علماء وشيوخ الإسلام في الاحتفال بعيد الأم، ووضّح لنا أنَّ عيد الأم هو من الأعياد المستحدثة والتي لم ترد في دين الإسلام، وإنَّ الاحتفال بها من الأمور المحرّمة شرعًا، وإنَّ مكانة الأم في دين الإسلام رفيعة ويجب الاهتمام بها في كل يوم لا تخصيص يوم واحد في العام للاحتفال والاهتمام بها.
وقد أجمع العلماء بالاستناد إلى الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة على أن للمسلمين عيدين فقط هم عيد الفطر وعيد الأضحى، وأي أعياد غير ذلك هي أعياد تم ابتداعها لا يجوز للمسلمين الاعتراف والاحتفال بها، لأن في ذلك تعدي صريح على حدود الله. وقال الشيخ ابن جبرين: لا يجوز الاحتفال بمثل هذه الأعياد المبتدعة؛ لأنه بدعة محدثة لا أصل لها في الشرع فتدخل في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي مردود على من أحدثه. كما أن فيها مشابهة للكفار وتقليدًا لهم في تعظيم ما يعظمونه واحترام أعيادهم ومناسباتهم وتشبهًا بهم فيما هو من ديانتهم وفي الحديث: " من تشبه بقوم فهو منهم ". عيد الحب في الدين الإسلامي أما الفريق الآخر من العلماء فقد رأى أنه يجوز الاحتفال بعيد الحب بشرط ألا يحدث فيه أي شيء يخالف الشرع والدين مثل الفجور والفسق والاختلاط المحرم بالنساء، وبالتالي يُعد هذا الاحتفال حلال شرعًا في حال تقيده بالآداب الشرعية. وبالتالي فإن الاحتفال بعيد الحب مناسبة اجتماعية لا ترتبط بالدين، يحدد أيامها الناس للاحتفال بها، وهو مثل الأعياد الاجتماعية الأخرى مثل عيد الأم وعيد الزواج، وغيرها من الأعياد التي تعزز الروابط الاجتماعية والإنسانية بين الناس.
وأن الاحتفال بتلك المناسبة اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بنشر الحب بين الناس. الاحتفال بعيد الحب مع الزوج أما عن حكم الدين الإسلامي في الاحتفال بعيد الحب بين الأزواج؛ فقد رأى الفريق المعارض لهذا الاحتفال بأن حكم الإسلام في هذا الشأن ساري على جميع المسلمين، سواء كانوا متزوجين أو ممن لا يربطهم رباطًا شرعيًا. فلا يمكن تقليد النصارى في أي احتفال خاص بهم، فالاحتفال بتلك المناسبة هي إقرار لها وموافقة عليها، وبالتالي التشبه بهم في أعيادهم، وهو ما لا يجوز شرعًا. التحذير من عيد الحب حرم علماء المسلمون الاحتفال بعيد الحب للأسباب التالية: في هذا الاحتفال اتباع للنصارى واليهود في عاداتهم وسلوكياتهم وشعائرهم، وهو ما حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب، لدخلتموه ، قال الصحابة: يا رسول الله! اليهود والنصارى ؟ قال: فمن ؟) أي: من غير اليهود والنصارى أعني ". في هذا الاحتفال إحياء لذكرى قسيس نصراني، وهو ما يُعد مخالفًا لتعاليم الدين الإسلامي، لقيام المسلمين فيه بتبادل الهدايا وكلمات الحب والغرام، وهو ما يخالف عقيدتهم.
وقال - - أن الضابط في العيد أن لا يحدث الواحد فيه أمرًا أصلا فيجب على المسلم أن لا يحدث فيه أي شيء من الأعمال بل يجعله يومًا عاديًّا كسائر الأيام وكأنهم لم يحتفلوا ، وهنا تكون مخالفتهم.
والصدق النبي, لان النبي لا يكون الا صادقا. والصادق صفة الرجل: صفة رجل لا يقول الا الحق, او صفة قول مطابق للحقيقة او صفة عقلية يوثق بها. هناك بعض أنواع الصدق المختلفة التي يمكننا التعرف عليها فيما يأتي: الصدق بالنية: ويقصد به أن يقوم الإنسان بالعمل بشكل صادق وخالص إلى الله. الصدق بالقول: وبهذا النوع من الصدق لا بد أن يكون الأقوال التي يذكرها الإنسان متطابقة مع الأفعال التي يطبقها على أرض الواقع. وذلك لأن اللسان المسؤول عن القول هو من يمكنه أن يوصل بصاحبه إلى النار بسبب القول الغير صادق. الصدق بالعمل:لا بد أن نذكر في موضوع تعبير عن الأمانة والصدق بضرورة تنفيذ الأقوال التي يذكرها الإنسان في أعمال وبذلك يكون صادق. الايات التي تحدثت عن الصدق:- قال الله تعالى: (يايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين). راقبوا الله باداء فرائضه وتجنب محارمه وكونوا في الدنيا من اهل طاعته, لتكونوا في الاخرة مع الصادقين في الجنة, الذين صدقوا الله في ايمانهم. (ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا). ومن يطع الله بالتسليم لامرهما, والرضى بحكمهما والانزجار عن معصية الله (فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) فهو مع الذين وفقهم الله لطاعته من الانبياء والمصدقين للانبياء الذين تبعوا مناهجهم, والشهداء الذين قتلوا في سبيل الله, والصالحين من عباد الله (وحسن اولئك رفيقا) نعم هؤلاء رفقاء في الجنة.
(ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما (24)). (ليجزي الله الصادقين بصدقهم) ليثبت الله اهل الصدق بصدقهم الله ماعاهدوه عليهويعذب المنافقين بكفرهم ونفاقهم, بان لا يوفقهم للتوبة حتى يموتوا على كفرهم فيستوجبوا بذلك للعذاب, او يتوب عليهم فيهديهم للايمان فلا يعذبهم. (ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما) ساترا لذنوب التائبين, رحيما بهم ان يعاقبهم بعد التوبة. قوله تعالى: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (23))37, (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) من المؤمنين رجال اوفوا بما عاهدوا الله عليه, من الصبر على الباساء والضراء وحين الباس. (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) فمنهم من فرغ من نذره فاستشهد, ومنهم من ينتظر قضاءه على الوفاء بالعهد والظفر على عدوه, (وما بدلوا تبديلا) وما غيروا العهد كما فعل المعوقون. (واجعل لي لسان صدق في الاخرين)38, واجعل لي ذكرا جميلا وثناء حسنا باقيا فيمن يجيء بعدي. (ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر)39, (ان المتقين في جنات ونهر) ان الذين اتقوا عقاب الله باداء فرائضه, واجتناب معاصيه, في بساتين وانهار يوم القيامة (في مقعد صدق) في مجللس حق لا لغو فيه ولا تاثيم (عند مليك مقتدر) عند الله مقتدر على ما يشاء, وهو الله ذو القوة المتين, تبارك وتعالى.
لقد حثنا الدين الاسلامي الحنيف على الاخلاق الحسنة و من أهمها الصدق و الأمانة. و قد أكد على اهميتها و انه صفة اساسية في كل مسلم و يتوجب على كل عبد مسلم الاتصاف ، و التحلي بهما ، و ذلك يرجع لما يشكلانه من أهمية كبرى في حياة الفرد ، و بالتالي المجتمع الإسلامي ككل. الأمانة والصدق صفة الأمانة تعد صفة الأمانة مكملاً أساسياً لصفة الصدق ، و لهذا فإنهما صفتان متلازمتان ، و الأمانة من صفات المؤمنين ، و لذلك فإننا لا يمكننا أن نجد مؤمناً خائناً ، و ذلك يرجع إلى أن إيمانه يحتم عليه ، و بالفطرة أن يكون أميناً على كل ما يملك ، و على كل ما يقوم به من أعمال. علاوة على ضرورة أن يكون أميناً أيضاً على ما يملك الآخرين بالإضافة إلى أن صفة الأمانة هي عبارة عن هذه الصفة السامية والتي تجعل من صاحبها شخصاً محبوباً من الناس ولا يقتصر المفهوم الخاص بالأمانة على حفظ المال أو السر فقط كما يظن الكثيرين بل يوجد لها العديد من الأنواع ، و الأشكال. أشكال صفة الأمانة يوجد للأمانة العديد من الأشكال ، و من أهمها حفظ الدين الإسلامي ، و التمسك بأحكامه بل ، و بكل ما جاء فيه من أوامر ، و نواهي هذا كما أن الدعوة إلى الدين الإسلامي أمانة ، و لهذا فان جميع الأنبياء ، و الرسل كانوا يحملون فكرة رئيسية واحدة ، و هي الدعوة إلى عبادة المولى جل شأنه دون سواه بكل أمانة ، و صدق ، و إخلاص.