استمع الى "خطبة الجمعة الحرم المكي" علي انغامي الدعاء ( مؤثرة) خطبة الجمعة الحرم المكي الشيخ أ.
فإذا فرغتم من الطواف، فصلوا ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر وإلا فصلوا بعيداً. خطبة الجمعه اليوم في الحرم ، والأشهر الأربعة. المهم أن يكون المقام بينك ويبن الكعبة، ثم أخرجوا لسعي العمرة وابدؤوا بالصفا فإذا أكملتم الأشواط فقصروا من رؤوسكم من جميع الرأس، ولا يجزئ التقصير من جانب واحد لا تغتروا بفعل الكثير من الناس. فإذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة فاغتسلوا وتطيبوا وأحرموا بالحج من مكان نزولكم واخرجوا إلى منى وصلوا بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر قصرا من غير جمع لأن نبيكم كان يقصر بمنى وفي مكة ولا يجمع. فإذا طلعت الشمس يوم عرفة فسيروا ملبين خاشعين لله إلى عرفة واجمعوا فيها بين الظهر والعصر جمع تقديم على ركعتين ثم تفرغوا للدعاء والابتهال إلى الله واحرصوا أن تكونوا على طهارة واستقبلوا القبلة ولو كان الجبل خلفكم لأن المشروع استقبال القبلة وانتبهوا لحدود عرفة وعلاماتها، فإن كثيرا من الحجاج يقفون دونها. ومن لم يقف بعرفة فلا حج له لقول النبي: ((الحج عرفة)) وكل عرفة موقف شرقها وغربها وشمالها وجنوبها إلا بطن الوادي وادي عرنة لقول النبي: ((وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف)) فإذا غربت الشمس وتحققتم غروبها فادفعوا إلى مزدلفة ملبين خاشعين والزموا السكينة ما أمكنكم كما أمركم بذلك نبيكم فلقد دفع من عرفة وقد شنق لناقته الزمام حتى أن رأسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده الكريمة: ((أيها الناس: السكينة السكينة)).
قَالَ ثُمَّ قَرَأَ ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) [هود:102]. وإذا كانت هذه عاقبةَ الظّالم في سائرِ الأوقاتِ والأزمانِ؛ فكيف بالظّالمِ المعتدِي في هذه الأشّهرِ الحرمِ، وفي هذه الأيّامِ العظامِ؛ ولهذا قال النّبيّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في حجّةِ الوداعِ لأصحابِه – ففي الصّحيحين واللفظ للبخاري: ( عَنْ أَبِى بَكْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – يَوْمَ النَّحْرِ ، قَالَ « أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ». قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ. قَالَ « أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ». قُلْنَا بَلَى. قَالَ « أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ». خطبة الجمعة 10 شوال 1437من الحرم النبوي الشريف بالمدينه المنوره لشيخ عبدالباري الثبيتي - ملتقى أهل العلم. فَقَالَ « أَلَيْسَ ذُو الْحَجَّةِ ». قَالَ « أَيُّ بَلَدٍ هَذَا ». قَالَ « أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ الْحَرَامِ ». قَالَ « فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا ، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ. أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ».
ويُسمح - في أضيق نطاق - لسكان أحياء مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة بالخروج من منازلهم لقضاء الاحتياجات الضرورية فقط مثل الرعاية الصحية والتموين؛ وذلك داخل نطاق الحي السكني الذي يقيمون فيه، خلال الفترة من الساعة السادسة صباحًا وحتى الثالثة عصراً يوميًا. كما يُسمح للراغبين في استخدام الخدمات البنكية وأجهزة الصراف الآلي وفق آلية تحددها مؤسسة النقد العربي السعودي بالتنسيق مع وزارتي الداخلية والصحة.
خطبة الجمعة القادمة 4 فبراير 2022 بعنوان: "الأشهر الحرم رسالة سلام للإنسانية" ، للشيخ طه ممدوح، بتاريخ 3 رجب 1443هـ ، الموافق 4 فبراير 2022م.
وكذلك فيها عشرُ ذي الحجةِ التي أقسمَ اللهُ بها في كتابِهِ، وأخبرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلمَ أنَّها مِن أفضلِ الأيامِ، وأنَّ العملَ الصالحَ فيها أعظمُ مِن غيرِهَا، روىَ البخاريُّ والترمذيُّ من حديثِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلمَ قال: "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ"، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ". خطبة عن (شهر رجب والأشهر الحرم) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وفي الأشهرِ الحرمِ يومُ عرفة، ويومُ النحرِ، ويومُ القرِ، وأيامُ التشريقِ، وهي مِن أعظمِ الأيامِ عندَ اللهِ، وعيدُ أهلِ الإسلامِ، روى أبو داودَ في سننِهِ مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ قرطٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلمَ قال: "إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ تَعَالى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ". وفيها أيضًا: صيامُ شهرِ اللهِ المُحرم، فقد روى مسلمٌ في صحيحهِ من حديثِ أبِي هريرةَ رضي اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلمَ قالَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ".
مصفوفة المدى والتتابع يركز الخبرا ُء على عملية المدى والتتابع عند ِ الشروع في عملية ِبناء المنهج؛ ألهميتها في عمل ق تصور ذي أبعا ٍّد تربوية للمنهج ،من حيث التع ُّم ُ ُّ في تناول المواضيع ،واختيارها ،وآلية تقديم المحتوى بشك ٍّل متنا ِغم على مدى السنوات وصف عملية المدى والتتابُع في الدراسية ويمكن ِ ُ تصميم المنهاج بمجموع ٍّة من الموضوعات عملية ِ التي تُقدَّم في مادة دراسية طوا َل مراحل التعليم العام. مصفوفة المدى والتتابع يت ُّم إعدا ُد المناهج بواسطة خبرا َء متخصصين في نفس المجال ،ويُراعى فيها االلتزا ُم بالخ َّ طة الدِراسية في المراح ِل والتدرج ،وتتابع محتوى التعليمية ،وحداثة المحتوى، ُّ عبر السنوات الدِراسية ،والتوازن بين الموضوعات المادة َ ك ًّما ونوعًا ،والبساطة والوضوح ،والمالئمة لمستوى صف دراسي. حيث يتم العمل كل ِ ٍّ المتعلمين وقُدراتهم في ِ على توضيح تدفُّق المفاهيم واألفكار الرئيسة الواردة في العام صفوف التعليم محتوى المنهج بصورة أفقية ورأسية ل ُ ِ ي بين ي واألفق َّ جمي ِعها ،بحيث تُبرز التكام َل الرأس َّ موضوعات المادة الدراسية.
فتحتل المعلومات الأكثر عمومية قمة الهرم وتحتل الخصوصيات أو العموميات قاعدته. وبهذه الطريقة تتضح للمتعلم البنية التنظيمية لمحتوى الدرس وتسلسلها وتعاقبها المنطقي ،الأمر الذي يساعد التلميذ في التعرف على علاقة الترابط بين عناصر هذا المحتوى ،ويعتبر إدراك التلميذ لعلاقة الترابط هذه أساس فهمه واستيعابه لها. مصفوفة المدى والتتابع للعلوم. ويستند التنظيم الهرمي لعناصر المحتوى إلى مبدأين أساسيين هما: التفاضل المتوالي أو المتعاقب والتوفيق التكاملي. ويقصد اوزبل بالتفاضل المتعاقب تنظيم المادة التعليمية وتقديمها من خلال تحديد المعارف الأكثر عمومية وشمولا ثم يوضح تفاصيلها ومعالجتها بصورة متعاقبة. أما التوافق التكاملي فيعني أن تنظيم المادة التعليمية الجديدة ينبغي أن يحقق تكاملها وتوافقها مع ما سبق للتلميذ أن تعلمه في نفس المادة التعليمية. وقد ينسجم هذا مع ما نادى به ابن خلدون أشهر علماء المسلمين وهو (مبدأ التكرارات الثلاثة) وتشير هذه التكرارات إلى ثلاث مراحل متدرجة في التعليم؛ يكون التعليم في المرحلة الأولى (إجمالا) وفي الثانية (تفصيلا) وفي الثالثة (تعميقا). تطبيقات نظرية أوزبل من التطبيقات الأساسية لنظرية أوزبل ،عملية تخطيط المفاهيم في المادة التعليمية المختارة وتنظيمها هيكليا وبشكل متسلسل من العام إلى الخاص على النحو الآتي: تحديد المفهوم العام أو الموضوع المراد بناء خريطة لمفاهيم له.