واضاف ان نتائج الدراسة بينت ان الاناث يشكلن الوزن الاكبر من مخزون ديوان الخدمة على مستوى مؤهل الدبلوم الشامل لكليات المجتمع والبكالوريوس والماجستير بالمقابل فإن الذكور يستأثرون بالوزن الأكبر من مخزون الديوان ضمن مؤهلي الدكتوراه وشهادة الاختصاص. وتابع الزعبي ان نتائج الدراسة اكدت ان نسبة تعيين الإناث لهذا العام بلغت حوالي (57بالمئة) من مجمل التعيينات مقابل (43بالمئة) للذكور بينما بلغت نسبة تعيين حملة مؤهل الدبلوم الشامل لكليات المجتمع حوالي (13بالمئة) من مجمل التعيينات، وبالرغم من ذلك فان هذه النسبة تشكل (1, 7بالمئة) فقط من مجمل مخزون ديوان الخدمة المدنية. مركز أرامكو الطبي يعلن عن وظائف شاغرة. وقال انه على الرغم من استحواذ المحافظات الكبرى على الوزن الأكبر من مخزون ديوان الخدمة المدنية من الطلبات من جهة والوزن الأكبر من التعيينات إلا أن نسبة التعيين أفضل ضمن البوادي والمحافظات الصغرى. واضاف الزعبي ان الدراسة أظهرت ان هناك توسعا كبيراً في التخصصات التي تطرحها كليات المجتمع والجامعات إذ بلغ عدد التخصصات التي يقل عدد المتقدمين فيها عن 20 متقدما ما مجموعه (1241) تخصصاً كما أظهرت الدراسة أن التخصصات المطلوبة (15) تخصصا فقط لمختلف المؤهلات العلمية، وفي المقابل وجدت أعداد ضخمة من التخصصات الراكدة بواقع (213) تخصصا والمشبعة بواقع (226) تخصصاً في مختلف المؤهلات.
كما دعت الى وقف ترخيص تخصصات إنسانية جديدة مع تقليص عدد التخصصات القائمة تدريجياً حتى تتجاوز مرحلة الركود أو الإشباع، وتشجيع الكليات على استحداث تخصصات تقنية تطبيقية والطلب إلى مجلس التعليم العالي وجامعة البلقاء التطبيقية تشجيع ترخيص التخصصات التطبيقية والتقنية في كليات المجتمع المتوسطة والحد من التوسع في التخصصات الإنسانية.
5 من 5) بالتخصصات الإدارية ومنها تخصص (العلاقات العامة، اللغة الإنجليزية، القانون، الاقتصاد، التسويق، الإدارة، والمحاسبة)، وغيرها العديد من التخصصات. أهمية تسجيل جميع المهندسات المتقدمات للعمل في أرامكو بهيئة المهندسين السعودية، وحصولهم على ما هو مطلوب من اعتماد مهني، وإرفاق جميع المستندات الضرورية المطلوبة مع طلب التسجيل في الوظيفة. التسجيل في تخصصات أرامكو للنساء من الممكن أن يتم التقديم على التخصصات المتاحة من قبل شركة أرامكو للنساء من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول أولًا إلى رابط التقديم على التخصصات المتاحة في أرامكو للنساء، وهو ما يمكن الانتقال إليه مباشرةً من هنا. تحديد واحد من التخصصات المتاحة لكي يتم تقديم طلب التوظيف. عقب تحديد التخصص سوف يتم التوجيه إلى النافذة الخاصة بالوصف الوظيفي للتخصص الذي تم تحديده. بالخطوة التالية يتم النقر على التقديم الآن (apply now). فيما يلي سوف يتم التوجه إلى النافذة المخصصة لتسجيل بيانات المتقدمة. عقب الانتهاء من تعليمات التقديم يجب أن يتم النقر على مربع (إرسال). رابط التقديم على تخصصات أرامكو للنساء قامت شركة أرامكو للبترول في الشركة العربية السعودية بإتاحة رابط إلكتروني من خلال الموقع الرسمي الخاص به، يمكن لمن ترغب من النساء في الالتحاق بالتخصصات المطلوبة الدخول عليه والتقديم من خلاله على وظائف الشركة من خلال اتباع التعليمات الخاصة بكل من تلك التخصصات، وهو ما يمكن الانتقال إليه مباشرةً من هنا ، كما ويمكن الحصول على إجابة الاستفسارات حول التخصصات وطريقة التقديم عليها من خلال المصدر الرسمي الخاص بالشركة، عبر الدخول إلى موقع أرامكو من هنا.
يدخل السعي بين الصفا والمروة ضمن المناسك المهمة والشعائر العظيمة في الحج. ويُعرفه أهل العلم على أنه المشي سبعة أشواط بين جبلي الصفا والمروة في مكة بِنيَّة العبادة. وتُعتبر السيدة هاجر أول من قام بالسعي بين الصفا والمروة طلبا للماء لرضيعها إسماعيل بعدما أسكنها زوجها إبراهيم عليه السلام بواد غير ذي زرع امتثالا لأمر الله. حُكم السعي اتفق جمهور العلماء على أن السعي بين الصفا والمروة هو الركن الثالث من أركان الحج والعمرة ولم يخالفهم في هذا الرأي سوى الأحناف الذين يرون أنه واجب فقط. وقد ذكر الله تعالى هذا المنسك العظيم في سورة البقرة فقال: [إن الصفا والمروة من شعائر الله]. إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب. كما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بقوله: (اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي). كيفية السعي يبدأ الحجاج السعي بالخروج من باب الصفا واستقبال البيت الحرام، فيكبرون الله ثلاث مرات. ثم ينزلون من الصفا نحو المروة فيمشون ذاكرين الله في طريقهم إلى أن يصلوا إلى المروة، فيصعدونه ثم يكبرون الله ويدعونه بما شاؤوا. ثم ينزلون فيسعون ماشين حتى يصلوا الصفا، فيصعدونه ثم يكبرون ويهللون ويدعون الله بما شاؤوا، ثم ينزلون قاصدين المروة حتى يكملوا سبعة أشواط بثمان وقفات، أربع على الصفا، وأربع على المروة.
تاريخ النشر: الأحد 25 رجب 1432 هـ - 26-6-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 159627 7469 0 298 السؤال ذهبت للحج منذ عدة سنوات وكان آخر يوم في دورتي الشهرية هو ذاته يوم السفر إلى الحج فاغتسلت في هذا اليوم بمجرد انقطاع الدم، حيث إنني لم أر علامة الطهر وكان هذا هو اليوم السادس من الدورة وعندما وصلت للميقات شاهدت بعض نقاط من الدم فتجاهلتها وأحرمت وانقطع الدم بعدها نهائيا وأكملت الحج إلى رمي الجمرات وتحللت التحلل الأول ثم اغتسلت وطفت طواف الإفاضة ولم أسع، لأنني سعيت بعد طواف القدوم، فهل أكون بذلك تحللت التحلل الثاني؟ علما بأنني لم أكن متزوجة في تلك الفترة والآن أنا متزوجة وحامل، أفيدوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد: فإن للطهرعلامتين إحداهما: انقطاع الدم نهائيا وجفوف المحل منه، الثاني: القصة البيضاء عند نهاية الحيض، فأيتهما حصلت أولاً حصل بها الطهر، وعلى هذا فإذا كانت السائلة تعني بانقطاع الدم نقاء المحل وجفافه من الدم بحيث لو أدخلت خرقة خرجت بغير أثر دم، فإن غسلها كان في محله، لكن النقاط العائدة بعد الطهر تعتبر من الحيض لاسيما إذا عادت في فترة العادة، بل ولو عادت بعد انتهاء فترة العادة، لأن الراجح عندنا أن الدم إذا عاد بعد الطهر في زمن يصلح أن يكون فيه حيضا فهو حيض، كما سبق بيانه في عدة فتاوى منها الفتويين رقم: 118286 ، ورقم: 139412.
(3) يُشْرَع للقارِن الذي لم يَسُق الهَدْي، وكذلك المُفْرِد بعد هذا السَّعي: أن يتحلَّل، ويجعل حجَّه متمتعًا، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى وجوب ذلك، وقد تقدم [15]. [1] صحَّحه الألباني: رواه أحمد (6 /421)، والدارقطني (2 /256)، وابن خزيمة (2764)، وله شواهد، انظر: الإرواء للألباني (1072). [2] مسلم (1277)، وابن ماجه (2986)، وغيرهم. [3] البخاري (1790)، ومسلم (1277)، والمقصود بمناة: صنم كانوا يعبدونه في الجاهلية. [4] وهو محدَّد الآن بأنوار خضراء، ويقال: "بين العَلَمين". [5] مسلم (1218). [6] انظر: المغني (3 /411). [7] انظر: الشرح الممتع (7 /312). [8] البخاري (294)، (5548)، ومسلم (1211)، وأبو داود (1782). [9] الشرح الممتع (7 /306). [10] أضواء البيان (5 /253). [11] وهو الطواف الذي يكون يوم النحر. [12] وسيأتي التنبيه على ذلك أيضًا عند ذكر طواف الإفاضة. [13] البخاري (1562)، ومسلم (1211). حكم السعي بين الصفا والمروه بالامتار. [14] انظر (ص 386). [15] انظر (ص 344).
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". حكم الزيادة في أشواط السعي بين الصفا والمروة. الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين: أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
وقد تقرر في الأصول أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لبيان نصٍّ مجملٍ من كتاب الله؛ فإن ذلك الفعل يكون لازما.