تعريف توحيد الأسماء والصفات 1 / هو: الإيمان بما وصف الله به نفسَه في كتابه ، أو وَصَفَه به رسوله – – من الأسماء الحسنى والصفات العلى وإمرارها كما جاءت على الوجه اللائق به – سبحانه وتعالى –. 2 / أو هو: اعتقاد انفراد الله – عز وجل – بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة ، والجلال ، والجمال. وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه ، أو أثبته له رسوله – – من الأسماء والصفات ، ومعانيها وأحكامها الواردة بالكتاب والسنة. 3 / وعرفه الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – – بتعريف جامع حيث قال: " توحيد الأسماء والصفات: وهو اعتقاد انفراد الرب – جل جلاله – بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة ، والجلال ، والجمال التي لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه. وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه ، أو أثبته له رسوله – – من جميع الأسماء ، والصفات ، ومعانيها ، وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق بعظمته وجلاله ، من غير نفي لشيء منها ، ولا تعطيل ، ولا تحريف ، ولا تمثيل. ونفي ما نفاه عن نفسه ، أو نفاه عنه رسوله – – من النقائص والعيوب ومن كل ما ينافي كماله ". أهمية توحيد الأسماء والصفات: للعلم بتوحيد الأسماء والصفات والإيمان به أهمية عظيمة ، ومما يدل على أهميته مايلي: 1 / أن الإيمان به داخل في الإيمان بالله – عز وجل – إذ لا يستقيم الإيمان بالله حتى يؤمن العبد بأسماء الله وصفاته.
يتجلى معنى توحيد الأسماء والصفات في الإيمانُ بما أثبته الله تعالى لنفسِه في كتابه، وأثبته له رسولُه (صلى الله عليه وسلم) في سنّته من الأسماء الحسنى، والصفات العُلى، من غيرِ تحريفِ ألفاظها أو معانيها، ولا تعطيلها بنفيها، أو نفي بعضِها عن اللهِ عزّ وجلّ، ولا تكييفها بتحديدِ كُنهها، وإثبات كيفيّةِ معينةٍ لها، ولا تشبيهها بصفات المخلوقين. وبذلك يكون توحيد الأسماء والصفات إفراد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى الواردة في القرآن والسنة، والإيمان بمعانيها وأحكامها. إنّ توحيدَ الله سبحانه وتعالى في أسمائه وصفاته يتطلّبُ التقيُّدَ في ذلك بكتاب ربنا وبسنّة رسولنا (صلى الله عليه وسلم)، فلا نصنعُ له اسماً أو صفةً ليست واردةً في الوحيين، ولا نشبِّهه بأحدٍ من خلقه، فهو سبحانه متّصفٌ بكلِّ كمالٍ، منزَّهٌ عن كلِّ نقصٍ. {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ*} [الشورى:11]. وعلى ذلك فيمكِنُ أن نذكرُ هـذه الأسس: " لربنا تبارك وتعالى أسماءٌ سمّى بها نفسه، منها ما أنزله في كتابه، كالأسماء الموجودةِ في القرآن الكريم، ومنها ما علّمه الله تعالى بعضَ خلقه من الأنبياء والمرسلين، أو الملائكة المقربين، أو مَنْ شاءَ الله تبارك وتعالى " 1 ـ إنّ أسماءَ الله تعالى وصفاته توقيفيةٌ، فلا نُثْبِتُ للهِ تعالى ولا ننفي عنه إلا بدليلٍ من الكتاب أو السنة، إذ لا سبيلَ إلى ذلك إلا من هـذا الطريق.
معنى: فادعوه بها لهذه الكلمة معنيان: المعنى الأول: الأول أنت حينما تعرف قدرته تسأله، وحينما تعرف رحمته تستغفره، وحينما تعرف أنه الرزاق تسترزقه من دون أن تبذل ماء وجهك لإنسان، من دون أن تتضعضع أمام غني، لا يمكن إلا أن يكون فهمك لأسماء الله الحسنى منعكساً على سلوكك. إذاً: فادعوه بها من أجل أن يكون الدعاء مستجاباً، من أجل أن يكون الدعاء واثقاً، من أجل أن يكون الدعاء محكماً يجب أن تعرف من تدعو. المعنى الثاني: والمعنى الثاني: حينما تدعوه تتقرب إليه بكمال مشتق منه، إن دعوت العدل فينبغي أن تكون عادلاً بين أولادك، إن دعوت الرحيم فينبغي أن ترحم خلق الله عز وجل، إن دعوت اللطيف فينبغي أن تكون رقيقاً، وفي الحديث عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ)) [ مسلم] أي تعرفه، فيكون دعاءك محكماً مستجاباً، وتعرفه فتكون معرفتك قربة إليه به. بين الإحصاء والعد أما: ﴿ لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) ﴾ ( سورة مريم) من هذه الآية يتبين أن الإحصاء شيء، وأن العد شيء آخر، العد أن تقول: في هذا الصف أربعون طالباً، أما الإحصاء فأن تعرف طَالباً، وضعه الصحي والاجتماعي، والنفسي والديني، والأسري، وتقدمه، ووتيرة التقدم، وخصائصه، وبأي شيء متفوق، لذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ـ لم يقل: مَن عدّها ـ مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ))
13 ـ التخلّق باللطف: «اللطيف» إن أُخِذَ من معرفة الدقائق، فثمرة معرفته خوفك ومهابتك وحياؤك من معرفته بدقائق أحوالك. 14 ـ التخلّق بالشكر: «الشكور»: إن أُخِذَ من ثنائه على عباده، فثمرة معرفته رجاؤك الدخولَ في مدحته بطاعته. وصف الله سبحانه نفسَه بأنه غفّار وغفور للذنوب والخطايا والسيئات لصغيرها وكبيرها، وحتى الشرك إذا تاب منه الإنسان، واستغفر ربه، قِبل الله توبته، وغفر له ذنبه، قال تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ *} [الاسراء:53]. ولكن لا يجوزُ للمسلمِ أن يُسْرِفَ في الخطايا والمعاصي والفواحش بحجّة أنّ الله غفور رحيم، فالمغفرةُ إنّما تكون للتائبين الأوابين، قال تعالى: {إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا *} [الإسراء:25]. إنَّ منهج أهل السُّنَّة والجماعة في الأسماء يُسمُّون اللهَ بكلِّ ما سمَّى به نفسَه في كتابه، أو على لسان رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم، لا يزيدون ولا ينقصون، ولا نفي ولا إثبات إلا بنصٍّ، ويُثبتون لله عزَّ وجلَّ ويَصفونه بما وصف به نفسه في كتابه، أو على لسانه رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ ولا تمثيلٍ، ويَنفُون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم.
المقال مترجم الى: English الإجابة: هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى, وإمرارها كـما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين إثباتها, ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقوله تعالى (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) [طه:110] وقوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى:11] وقوله تعالى (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الأنعام:103] وغير ذلك. وفي الترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم -يعني لما ذكر آلهتهم- انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ)[الإخلاص:1, 2] حسن بشواهده والصمد: الذي (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ) لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ) لم يكن له شبيه ولا عديل, وليس كمثله شيء.
أكد خالد من جانبه أن أبو نايف وهو الاسم الذي أطلق عليه هو مجرد كنية وليس معنى ذلك أنه أنجب طفل بهذا الاسم، أما عن سبب إطلاق الشائعة في هذا التوقيت بعد أن أعلن خالد زواجه من ابنة عمه فيقول شقيقه: "هذا السؤال لا يوجه إلا إلى من أطلق الشائعة ولا يوجد لدى خالد ما يخفيه، وعندما أراد الزواج أعلن عنه ولم يخف من أي أمر وهذا يعني أن من أطلق الشائعة هو شخص بارع في التأليف". أما الخبر الذي انتشر عبر مواقع الإنترنت فكان يقول: "الفنان الذي دائماً ما ينكر أن لديه ابناً يدعى نايف، تزوج في عام 1415 هجرية من فتاة بعد قصة حب طويلة، وسط تكتم شديد من جميع الأطراف المعنية بهذا الزواج، قوبل هذا الزواج برفض شديد من أسرة الزوجة وواجه الفنان ضغوطاً كبيرة، إلا أنه كان يرفض الطلاق منها، أنجبت له ابنه نايف ولكنه لم يلبث أن قام بطلاقها بعد مواجهته كثير من الضغوط من قبل عائلتها، وكتب قصيدته المشهورة على إثر هذا الموقف العنيف بعد قدوم ابنه نايف والذي لم تكتمل فرحته به". خالد عبد الرحمن وزوجته الإماراتية تزوج الفنان السعودي خالد عبد الرحمن أربع مرات، في مايو عام 2009 تزوج بإحدى قريباته ولكنه انفصل عنها، وفي عام 2014 تزوج بفتاة من دولة الإمارات العربية المتحدة وتحديداً من منطقة رأس الخيمة، لكنه حريص على عدم الحديث عن حياته الشخصية أو عن زوجاته لذلك لا توجد معلومات كافية عن زوجاته أو أبنائه.
كلمات اغنية دقات القلب للمغني خالد عبد الرحمن دقات قلبي من عناي اعبثت بـــــــي … تــزود بيــن الثانيـــة و الدقيقــــــــــة راحت بي أفكاري بعيدٍ وجــت بــــي … وأهداب عينـي في دموعـي غريقــــة أكتـب وتقرأ ريشـة العــود كتبــــــي … شعري سلس ينساب على السليقــــة مشاعري يا شوق يمّك جرت بـــــي … من مرهـف إحساسي بيوتٍ رقيقــــة أحنّ وأشواق الغــرام اعصفت بــي … وقلبـي فراقـك ساعـةٍ ما يطيقــــــــه محبتك يا روح روحي سطـت بــــــي … والدمـع في عيني من أجلك غريقــه شارك كلمات الأغنية
تقوى الهجر- خالد عبد الرحمن - YouTube
خوي ليل - خالد عبد الرحمن 2021 | Khalid Abdulrahman - YouTube
أغنية رسالة من معاق قدم الفنان السعودي خالد عبد الرحمن أغنية "رسالة من معاق" وذلك في عام 1991 والتي حاول فيها أن يلفت انتباه المجتمع تجاه هذه الشريحة، وهذه الرسالة الإنسانية كانت عبارة عن صرخة لكل من منعتهم ظروف الحياة من تحقيق أحلامهم بسبب إعاقتهم، أما عن العنصر النسائي في حياته فقد شارك مع شاعرات خليجيات من أهمهم غيوض وشيمة وغياهب وغيرهم، ولكنه رفض الدويتو مع المغنيات، كما أشار إلى أنه لا يفضل وجود المرأة في الفيديو كليب بسبب أن المشاهد يهتم بها ولا يلتفت لكلمات الأغنية. البداية الفنية لـ خالد عبد الرحمن بدأ الفنان السعودي خالد عبد الرحمن مسيرته الفنية بتأليف الأشعار، والتي قام بعرضها على بعض الفنانين المبتدئين ولكن لم يقبلها أحد لذلك قرر أن يتجه للغناء ويغنيها بنفسه، وبعد عدة سنوات حقق نجاحاً وشهرة كبيرة، أنتج أول ألبوم غنائي له في عام 1988 بعنوان "صارحيني" وضم مجموعة أغاني متنوعة وقد اضطر إلى بيع سيارته لكي يوفر ثمن إنتاج الألبوم. قام بتلحين معظم أغانيه بالإضافة إلى أنه كان يكتب القصائد التي يغنيها، وفي عام 1990 قدم ألبومه الثاني بعنوان "إفراق"، ثم ألبوم "قائد أمة"، وتوالت ألبوماته الغنائية كما أنه صور الكثير من الأغاني على طريقة الفيديو كليب ومنها أغنية "مجروح قلبي"، أغنية "طمني عليك" وغيرها، وكان آخر ألبوم غنائي له هو "زمان البعد" والذي تم طرحه في عام 2020 من إنتاج شركة روتانا للصوتيات والمرئيات.