شاهد أيضا: كلمة الصباح عن الامانة في الاذاعة المدرسية إذاعة عن الأمانة للمدرسة يوم الخميس تعتبر العملية التعليمية خير وسيلة لتدريب الطلاب على العديد من الأخلاق الحميدة، وتوجيههم نحو التحلي بالأخلاق الحميدة. وإن ذلك يجعلنا نترك بين أيديكم كلمة يوم الخميس عن الأمانة: كما أنه واستجابةً لعمليات البحث المستمر من قبل العديد من الطلبة عن إذاعة مدرسية تتناول موضوع الأمانة. بدورنا سنقوم بعرض موضوع عن الأمانة يصلح لإذاعة مدرسية كامل متكامل كالتالي: تبدأ الطالبة المقدمة على أن تقول: بسم الله، الحمد لله على النعم وعلى الخير والعافية، والحمد لله على كل فضل من الله والحمد لله على رضاه.. أما بعد: مديرتي الفاضلة، أساتذتي الكرام، زملائي الأعزاء لقد خصصنا موضوع إذاعتنا المدرسية لهذا الصباح من هذا اليوم الجميل لحديث عن خلق الأمانة. كما أننا آملين من المولى عز وجل أن ينال هذا الموضوع إعجابكم. كلام عن يوم الخميس أسعار النفط. أيضا، إن الأمانة خير الصفات التي اتصف بها المؤمنون على مدار الزمان منذ أن دعا نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم الناس إلى الدخول في الدين الإسلامي إلى يومنا هذا. فهي خلق فضيل حثنا الله عز وجل عليه في آيات القرآن الكريم والدليل على ذلك قوله تعالى:(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها).
فليكن كل منا في هذا المجتمع أهلاً لحمل الأمانة، وعدم خيانتها. وذلك ما نتحدث عنه خلال كلمة يوم الخميس عن الأمانة. كلمة عن الامانه في الاذاعه المدرسية كل منا لديه الكثير ليقوله عن الامانة، والتي هي حمل لا يمكن أن يقدر على حمله أي إنسان، وإنها لحمل عظيم. وإن الكثير منا عليه أن يكون في محل ثقة للأخرين. وإننا في هذا السياق نتحدث عن ذلك بما يلي كلمة يوم الخميس عن الأمانة: عندما نَتحَدث عن الأمانة فإن خير مثال يحتذى به هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فقد كان نعم الرجل الصادق الأمين، لقد كان الأمانة بأمّ عينها، لقد لقبته قريش بالصادق الأمين. في سياق متصل يقودنا المقال لاستحضار حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: ( أربع إذا كن فيك، فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ الأمانة، صدق الحديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة). كما وأن خير الناس وأفضلهم عند الله من اتسم منهم بحسن الخلق وأعف النفس عن الغدر والخيانة وصدق نفسه قبل الآخرين. لذلك نختم فقرتنا الإذاعية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليه). كلام عن يوم الخميس المقبل. وبسط يده فقال ألا هل بلغت ألا هل بلغت ثم قال ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع).
كما وأن أفضل الأشخاص من اتبع سنة النبي، وعمل بالخلق العظيم الذي عرف به الصحابة. حيث أنه من أفضل الأخلاق الحميدة التي قد يتحلى بها الفرد هي خلق الأمانة، وحفظها. وإن نشر الخلق الإسلامي القيم يؤدي إلى نشر المحبة بين أفراد المجتمع. لذلك، فإنه من الواجب على كل منا أن يكون لديه دافع في أن يتحلى بالصبر لتقبل آراء الأخرين، وأن يحفظ الأمانة. كلمة يوم الخميس عن التعاون للاذاعة المدرسية - مجلة محطات. أيضا، إن المجتمعات لن تصبح بحال أفضل إلا بعد أن تنتشر الأخلاق الحميدة بين أفرادها. فهناك الكثير من الأمانة التي من الواجب أن نؤديها أهمها الأمانة في العمل، والإخلاص فيه. وذلك ما نذكره خلال كلمة يوم الخميس عن الأمانة. في كلمة يوم الخميس عن الأمانة في الإذاعة المدرسية، كان لزاماً علينا أن نبين أهمية الأمانة في المجتمعات الإسلامية، وإن انتشارها يؤدي إلى انتشار المحبة بين أفراد المجتمع.
فقرة حكم وأمثال عن التعاون هناك الكثير من الحكم الشهيرة والمميزة التي تعطينا الدافع للتعاون، أما الآن نستمع لبعض الحكم والأمثال مع الطالب…. لاتستطيع نحلة واحدى بناء خلية النحل. يد الله مع الجماعة. الجداول الصغيرة بدايةً لتكوين نهر كبير. أسرار يوم الخميس - موسوعة. فقرة كلمة عن التعاون زملائي زميلاتي وجب الآن تقديم كلمة عن التعاون. ان التعاون من الصفات التي تميز الإنسان عن غيره فهو من صفات الشهامة والشجاعة وهو ضرورة من ضروريات الحياة لبناء مجتمع متكامل متكافل يشعر بغيره، كما أن رسولنا الكريم حثنا على التعاون فقد شبه تعاون المسلمين مع بعضهم البعض بالبنيان المرصوص، فبالتعاون تزيد الألفة والمحبة ويشعر المجتمع بالطمأنينة والراحة وبالتعاون يُنبذ التطرف والعنف والإرهاب، فالتعاون يساعد في التخلص من الخوف والتوتر ويساعد باستبدال هذه المشاعر البائسة بالطمأنينة والثقة. خاتمة الإذاعة وبعد استماعنا الى هذه الكلمات نكون قد وصلنا واياكم الى ختام برنامجنا الإذاعي لهذا اليوم، نتمنى أن نكون قد وُفقنا في اختيار كلماتنا وتقديم برنامجنا والسلام عليكم ورحة الله وبركاته. الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام مقالنا الذي تطرقنا خلاله الى انشاء اذاعة مدرسية خاصة عن التعاون من خلال موضوع بعنوان كلمة يوم الخميس عن التعاون واهميته في المجتمع.
أسرار يوم الخميس أحد أيام الأسبوع السبعة، ولكن يوم الخميس له تمييز خاص عن باقي أيام الأسبوع فمنذ أن كنا صغار وكان يوم الخميس يمثل لنا يوم الفرح والسعادة، والشعور بالحرية من قيود الدراسة، وكذلك الموظفين يشعرن بالسعادة بحلول هذا اليوم فهو اليوم الذي يتمكنوا خلالة من السهر لأن اليوم الذي يليه يوم أجازه من العمل ومن الدراسة، فهو من الأيام التي يبتهج الناس بقدومها وكانوا يتغنون له " هلا بالخميس" فضلًا عن انه من الأيام المباركة ففيه يصوم المسلمين، كما يعتبرك الكثير من العرب أنه من الأيام المباركة التي يقام بها الأفراح، فهيا نتعرف سويًا في هذا المقال على بعض أسرار يوم الخميس من خلال موقع الموسوعة. أسرار يوم الخميس الخميس هو ليلة زفاف في أغلب العالم العربين فنجد أغلب الناس في الشعوب العربية يعتبرون يوم الخميس هو اليوم المفضل للزواج، والكثير من الأشخاص يفعلن ذلك تبركًا بهذا اليوم وباعتباره من السنن النبوية، حيث يعتبر كل من يوم الإثنين ويوم الخميس من المباركة وهي من الأيام التي يستحب التعبد خلالها والصيام. نجد أن العرب اعتادوا على جعل هذا اليوم هو إقامة الأفراح والأعراس والمناسبات المختلفة، فضلًا عن العديد من المؤسسات والجهات المختلفة التي تقيم الاحتفالات المختلفة في هذا اليوم تباركًا به واقتداءً باهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اليوم.
النظافه بين المنزل و المدرسة النظافه عامل اساسى للفرد، و لذا يجب المحافظة على النظافه البد نيه و البيتيه و المدرسيه و الصحية " النظافه من الايمان". وللنظافه مجالات متعددة: • النظافه البد نية: 1 يجب الاستحمام اليومي للبدن 2 المحافظة على غسل الملابس و ارتداء الملابس النظيفة 3 المحافظة على الاسنان: يجب غسل الاسنان يوميا ثلاث مرات, وغسل الاسنان بعد الاكل عامل ضروري لتجنب التسوس. 4 المحافظة على نظافه الاذن و العين.
تُرى.. إلى أين يفرُّ المشرك الآخر؟! لقد فرَّ إلى المسجد النبوي! فرَّ إلى رسول الله ﷺ! فرَّ إلى الرجل الذي يعلم أنه سيجد عنده الأمان والسلام، حتى ولو كان الذي يُطارده مسلمًا، حتى ولو كان هو من الكافرين! إنها آية من الآيات! دخل الرجل المشرك المسجد النبوي يَعْدُو، فلمَّا رآه رسول الله ﷺ أشفق عليه، وقال: «لقد رأى هذا ذعرًا». فلمَّا انتهى الرجل إلى النبي ﷺ قال: قُتل صاحبي، وإني لمقتول! فجاء أبو بصير فقال: يا نبي الله، قد -والله- أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم. بأقلامكم – بصائر. قال النبي –صلى الله عليه وسلم: «وَيْلُ أُمِّهِ! مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ». أي أن هذا الرجل سيُشعل حربًا لو كان معه رجال. فلمَّا سمع أبو بصير -رضي الله عنه- هذه الكلمات أدرك أن الرسول ﷺ سيردُّه إلى المشركين؛ لكي لا تشتعل الحرب، فخرج من المدينة مسرعًا، حتى أتى منطقة سِيف البحر، وعسكر هناك، وبدأ يقطع الطريق على قوافل قريش، وقريش لا تقدر عليه، ولا تستطيع أن تلوم رسول الله ﷺ؛ لأنه ليس تحت سيطرته، وسمع بمكانه مسلمون آخرون في مكة، فقرَّرُوا أن يلتحقوا به ليكونوا له عونًا على قطع الطريق على قوافل مكة، فلحق به أبو جندل سهيل بن عمرو ولحق به سبعون آخرون من المسلمين الذين لا يستطيعون اللحاق بالمدينة لشروط المعاهدة، ولا يستطيعون البقاء في مكة لتعذيب الكفار لهم.
وبعد الانتهاء من كتابة وثيقة صلح الحديبية بين النبي والمشركين، جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو، رضي الله عنه، وهو في قيوده هارباً من المشركين في مكة، فقام إليه أبوه فضربه في وجهه، وقال: هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إليَّ، فأعاده النبي للمشركين، فقال أبو جندل: يا معشر المسلمين أَأُرَدّ إلى المشركين يفتنونني في ديني؟ فقال له النبي:إنا عقدنا بيننا وبين القوم عهداً، وإنا لا نغدر بهم، ثم طمأنه وبشره قائلاً:يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك فرجاً ومخرجاً. ومن ذلك أيضاً ما فعله، صلى الله عليه وسلم، مع أبي بصير حين جاءه مسلماً؛ فأرسلوا (كفار قريش) في طلبه رجليْن، فقالوا: العهد الذي جعلتَ لنا، فدفعه إلى الرجلين؛ وفاء منه بما عاهدهم عليه. وروي أنه بعد هجرة الرسول، صلى الله عليه وسلم، إلى المدينة، خرج حذيفة ووالده اليمان، وهما من الأنصار، لبعض شأنهما، فوقعا أسيريْن لدى قريش، وقالت قريش لليمان ولحذيفة: آويتم الصباء عندكم (يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه)، فنحن نأخذكم، ففاوضهم اليمان وحذيفة على أن يطلقوا سراحهما مقابل أن يعاهدا قريشاً ألا يحاربا مع النبي ضدهم إذا خرجوا إليهم، فوافقت قريش وعاهدتهما على ذلك، فرجعا إلى المدينة، وصار بين حذيفة بن اليمان وأبيه اليمان عهد مع قريش على عدم الحرب حتى مع النبي.
أما بعضهم وهم بنو زهرة، فردهم حليف لهم الأخنس بن شريق، وقال: ضَعوها في وجهي، وليقولوا: جَبُنَ فلان، فلا حاجة لكم بقتال بني عمِّكم، وقد سلم الله لكم أموالكم، فأطاعوه وحسنًا فعلوا، فرجعوا وتركوا أبا جهل في عتهِه وجنونه. وكم يرد الناس موارد الهلاك يطيعون السفيه الأرعن، ويتركون الناصح الأمين. أكملت قريش مسيرها نحو النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقد فاتته القافلة، فالتقوا في بدر على أمرٍ قد قُدِر، ولو تواعدتم في الميعاد، إنها المرة الأولى التي يلتقي فيها المسلمون بقريش بعد هجرتهم من مكة، جيشٌ يقابل جيشًا، وسلاحٌ مقابل سلاح. أبو جندل بن سهيل - ويكيبيديا. اليوم لن يكون يوم استضعاف، ولا صبر على الأذى، بل اليوم يومُ القوة، يومُ رد الصاعِ بصاعٍ مثله، ورد الضربةِ بضربةٍ أقوى منها، اليوم يوم الاستيفاء، ويوم الاعتزاز، وتصفية الحسابات.
أبو بصير هو عتبة بن أسيد بن جارية الثقفي، مشهور بكنيته، هرب من الكفار في هدنة الحديبية إلى رسول الله ﷺ، فطلبته قريش ليرُدَّه الرسول ﷺ إليهم، ولمَّا علم أن الرسول ﷺ سيردُّه خرج إلى سِيفِ البحر، واجتمع إليه كلُّ مَنْ فرَّ من المشركين. موقف أبو بصير مع النّبيّ: جاء أبو بصير إلى المدينة المنورة بعد فترة وجيزة من صلح الحديبية وكان يُريد أن ينضمَّ إلى الصفِّ المسلم فرارًا بدينه من أهل الكفر بمكة، ولكن قريشا أرسلت في طلبه رجلين إلى رسول الله ﷺ، فقالا له: العهد الذي جَعَلْتَ لنا. فدفَع النبيّ بأبي بصير إليهما. إنه يردُّ مسلمًا جاءه إلى المدينة المنورة، والمدينة أحوج ما تكون إلى الرجال والجند، والرجل مسلمٌ قد يُفْتَنُ في دينه ويُعَذَّب، ومع ذلك يردُّهُ لأن بنود المعاهدة نصَّت على ذلك، وليس له إلاَّ الوفاء. أبو جندل بن سهيل خان. وقد تعجَّب أبو بصير -رضي الله عنه- من ردِّ فعل الرسول ﷺ، فقال متسائلاً: يا رسول الله؛ أتردني إلى المشركين يفتنوني في ديني؟! قال ﷺ: «يَا أَبَا بَصِيرٍ، انْطَلِقْ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى سَيَجْعَلُ لَكَ وَلِمَنْ مَعَكَ مِنَ المُسْتَضْعَفِينَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا). إن الوفاء بالعهد ليس اختيارًا من الاختيارات عند المسلمين.. إنه واجب لازم، وفريضة حتمية.. وتسلَّم الرجلان القرشيان أبا بصير -رضي الله عنه- بالفعل، وفي الطريق إلى مكة استطاع أن يحتال عليهما، فقتل واحدًا منهما، وفَرَّ الآخر!
فكتب(عليه السلام): «هذا ما صالح عليه محمّد بن عبد الله سهيل بن عمرو، اصطلحا على وضع الحرب عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكفّ بعضهم عن بعض، على أنّه من أتى محمّداً من قريش بغير إذن وليّه ردّه عليهم، ومن أتى قريشاً ممّن مع محمّد لم يردّوه عليه، وإنّ بيننا عيبة مكفوفة، وأنّه لا أسلال ولا أغلال، وأنّ من أحبّ أن يدخل في عقد محمّد وعهده دخل فيه، وأنّ من أحبّ أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه…»(۵). بنود الاتّفاقية جاء في الاتّفاقية: ۱ـ إيقاف الحرب بين الطرفين لمدّة عشر سنين. 🔴⚫1 ذو القعدة صلح الحُديبية - منتدى الكفيل. ۲ـ التخيير بين الدخول في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله)، أو الدخول في عهد قريش. ۳ـ أن يكون الإسلام ظاهراً بمكّة، لا يُكره أحد على دينه ولا يؤذى ولا يُعيّر. ۴ـ أن يرجع رسول الله(صلى الله عليه وآله) هذا العام، ثمّ يعود إلى مكّة في العام القادم بلا سلاح ويقيم بها ثلاثة أيّام. شهود الاتّفاقية والكاتب شهد على الاتّفاقية مجموعة من الصحابة، منهم الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وكان هو كاتب الصحيفة، كما شهد من قبل قريش: حويطب بن عبد العزى، ومكرز بن حفص. وكتب(عليه السلام) الكتاب نسختين: إحداهما عند رسول الله(صلى الله عليه وآله)، والأُخرى عند سهيل بن عمرو.
مقدّمة قرّر رسول الله(صلى الله عليه وآله) أن يسير بأصحابه من المدينة المنوّرة إلى مكّة لزيارة بيت الله الحرام، بعد أن رأى في منامه أنّه يدخله هو وأصحابه آمنين من غير قتال. كما روت ذلك الآية الشريفة: (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً)(۱). الخروج من المدينة توجّه رسول الله(صلى الله عليه وآله) نحو مكّة ومعه ما يقرب من ألف وأربعمائة من المهاجرين والأنصار، وذلك في الأوّل من ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة، وقد ساقوا معهم سبعين بَدَنة هدياً لتُنحر في مكّة. أبو جندل بن سهيل النجم. فلمّا تناهى الخبر إلى قريش فزعت، وظنّت أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) يريد الهجوم عليها، فراحت تتدارس الموقف، وتعدُّ نفسها لصدِّه عن البيت الحرام. ولمّا بلغ الرسول(صلى الله عليه وآله) أخبار إعداد قريش، والتهيّؤ لقتاله، غيّر مسيره وسلك(صلى الله عليه وآله) طريقاً غير الطريق الذي سلكته قُوّات قريش المتوجّهة لقتاله. منطقة الحُديبية في طريقه(صلى الله عليه وآله) إلى مكّة استقرّ وأصحابه في وادي الحُديبية، وهي قرية سُمّيت ببئر هناك، وبينها وبين مكّة مرحلة، وبينها وبين المدينة تسع مراحل.
البيعة تحت الشجرة قال ابن عباس: إنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) خرج يريد مكّة، فلمّا بلغ الحُديبية وقفت ناقته، وزجرها فلم تنزجر، وبركت الناقة، فقال أصحابه: خلأت الناقة، فقال(صلى الله عليه وآله): «ما هذا لها عادة، ولكن حبسها حابس الفيل». ودعا عمر بن الخطّاب ليرسله إلى أهل مكّة، ليأذنوا له بأن يدخل مكّة، ويحل من عمرته وينحر هديه، فقال: يا رسول الله، ما لي بها حميم، وإنّي أخاف قريشاً لشدّة عداوتي إيّاها، ولكن أدلّك على رجل هو أعزّ بها منّي عثمان بن عفّان. فقال: صدقت، فدعا رسول الله(صلى الله عليه وآله) عثمان، فأرسله إلى أبي سفيان وأشراف قريش؛ يخبرهم أنّه لم يأت لحرب، وإنّما جاء زائراً لهذا البيت معظّماً لحرمته، فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله(صلى الله عليه وآله) والمسلمين أنّ عثمان قد قُتل. فقال(صلى الله عليه وآله): «لا نبرح حتّى نناجز القوم»، ودعا الناس إلى البيعة، فقام رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى الشجرة فاستند إليها، وبايع الناس على أن يقاتلوا المشركين ولا يفرّوا(۲). فأنزل الله تعالى عند ذلك قوله: (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيباً)(۳)، ومن هنا سُمّيت هذه البيعة ببيعة الرضوان.