محمد الثبيتي _ تغريبة القوافل والمطر - YouTube
أيا كاهن الحي أسَرَتْ بنا العيسُ وانطفأت لغة المدلجينَ بوادي الغضا كم جلدنا متون الربى واجتمعنا على الماءِ يا كاهن الحيِّ هلاّ مخرت لنا الليل في طور سيناء هلا ضربت لنا موعداً في الجزيره أيا كاهن الحيِّ هل في كتابك من نبأِ القوم إذ عطلوا البيد واتبعوا نجمة الصبحِ مرّوا خفافاً على الرمل ينتعلون الوجى أسفروا عن وجوه من الآل واكتحلوا بالدجى نظروا نظرةً فامتطى علسُ التيه ظعنهمُ والرياح مواتيةٌ للسفرْ والمدى غربةٌ ومطرْ. إنا سلكنا الغمام وسالت بنا الأرض وإنا طرقْنا النوى ووقفنا بسابع أبوابها خاشعينَ فرتلْ علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر: شُدّنا في ساعديك واحفظ العمر لديك هَبْ لنا نور الضحى وأعرنا مقلتيكْ واطو أحلام الثرى تحت أقدام السُّليكْ نارك الملقاة في صحونا, حنّت إليك ودمانا مذ جرت كوثرًا من كاحليك لم تهن يومًا وما قبّلت إلا يديك سلام عليكَ سلام عليكْ. سيد البيد.. أدِرْ مُهجة الصبح | موقع الشاعر محمد الثبيتي. أيا مورقًا بالصبايا ويا مترعًا بلهيب المواويل أشعلت أغنية العيس فاتسع الحلم في رئتيكْ. مطُرنا بوجهك فليكن الصبح موعدنا للغناء ولتكن سورة القلب فواحةً بالدماء.
• لا، فَالذي عَتَّقتهُ رمالُ الجزيرةِ واستودعتْهُ بكارتها يرِدُ الماءَ يا وارد الماء عِلّ المطايا وصُبَّ لنا وطناً في عيونِ الصبايا فما زالَ في الغيبِ مُنتجعٌ للشقاء وفي الريحِ من تعبِ الرَّاحلينَ بقايا إذا ما اصْطَبَحْنَا بشمسٍ مُعتَّقةٍ وسكرنا برائحة الأرض وهي تفورُ بزيتِ القناديلِ يا أرضُ كفِّي دماً مُشرَباً بالثآليلِ يا نَخلُ أَدْرِكْ بنا أول الليلِ ها نحن في كبدِ التيهِ نَقْضِي النوافلَ ها نحن نكتبُ تحتَ الثرى مطراً وقوافلَ يا كاهن الحيِّ طالَ النوى كلَّما هَلَّ نجمٌ ثَنَينَا رقابَ المَطيِّ لِتَقْرأَ يا كاهنَ الحيِّ فَرَتِّلْ عَلَينَا هَزِيعاً مِنَ اللَّيلِ والوطَنِ المُنْتَظَرْ.
وهكذا كانت تدار كؤوس الخمر في الجاهلية. وهذا تماما ما عناه عمرو بن كلثوم في قوله: صددت الكأس عنا أم عمرو // وكان الكأس مجراها اليمينا وما شر الثلاثة أم عمروٍ// بصاحبك الذي لا تصبحينا ويبدو لي أن احتساء الخمر في الجاهلية كان بكميات قليلة، كما هو الحال في احتساء القهوة العربية، ولم يكن يقصد منه السكر والعربدة بقدر ما يقصد منه تحفيز النفس على البذل والجود والفروسية وغيرها من «علوم الرجال» ومكارم الأخلاق. فكانوا إذا لعبت برؤوسهم الخمرة وصلوا إلى قمة «الطناخه»، وهذا ما عناه عنترة بن شداد في قوله: فإذا شربت فإنني مستهلك//مالي وعرضي وافر لم يكلم وعمرو بن كلثوم في قوله: ترى اللحز الشحيح إذا أمرت//عليه لماله فيها مهينا بناء على ما سبق، دعنا نقارن تقديم القهوة العربية بطرق تقديم القهوة التركية أو الإيطالية أو الأمريكية. تثبت لنا المقارنة أن القهوة العربية لا تُحتسى لذاتها وإنما لما يتعلق بها من طقوس ثقافية ورمزية اجتماعية، بينما القهوات الأخرى مجرد عمليات استهلاكية فارغة تماما من أي معنى أو رمز. هذه الفروق الشاسعة هي التي تبين لنا أن شرب الخمر عند العرب أمر مختلف تماما عن شربه عند غيرهم.
وأحيانا يقترن شرب الخمر عندهم بالقمار. لكن لا ينبغي أن نفهم القمار في الجاهلية بمفهومه المعاصر في صالات القمار. فالجاهليون كانوا يقامرون على جزور ينحرونها ليدعوا عليها أفراد القبيلة، أي أن الدافع هو السخاء والبذل. ومعروف أن الخمرة والقهوة والشاي والدخان كلها تندرج تحت تصنيف «الكيف». ولا يخفى على أحد مقام القهوة عند العرب، حاضرة وبادية، في العصور الأخيرة. كذلك الدخان يحتل حيّزا مهما في أدب البادية، لكنه ليس كذلك عند الحاضرة، ربما لتشدد الحضر دينيا وتحرّزهم من الشبهات. أما في البادية فنجد الكثير من المشايخ والفرسان يفتتحون قصائدهم بالتعبير عن اشتياقهم لكوب من القهوة أو غليون من دخان العراق الفاخر. والغريب أن الشاي لم يَحُز على المرتبة التي حظيت بها القهوة والدخان، ربما لأن حلاوته لا تعكس مرارة العيش في الصحراء وقساوتها، وغالبا ما يرتبط ذكره بأنه المشروب المفضل للنساء اللائي لا تقر لهن التقاليد بشرب القهوة أو حتى الاقتراب من أدوات إعدادها، وكأن مرارة القهوة تعبر عن معاناة الرجال، بينما حلاوة الشاي تقترن بترف حياة النساء في خدورهن مقارنة بالرجال. كل هذه رموز تحتاج لمن يتدبّرها ويفكك معانيها المبهمة.
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 08:08 م الجمعة 22 أبريل 2022 أرشيفية كـتب- علي شبل: هل يمكن أن توافق الليلة 22 رمضان ليلة القدر؟.. سؤال طرحه الدكتور عبدالرحمن الفخراني، الباحث الشرعي في العلوم الإسلامية، ليرصد 3 أوجه شرعية توضح تلك المسألة. ونشر الفخراني عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، راصداً ثلاثة أوجه تؤيد وجهة النظر الشرعية بإمكانية موافقة ليلة زوجية في العشر الأواخر من رمضان لليلة القدر. ويقول الفخراني: نعم هناك ثلاثة أوجه، هي: 1- أن يكون هناك إشكال في مبدأ الشهر ، ففي أحايين كثيرة يكون دخول الشهر غير قطعي، فرب ليال نعدها أوتارا، هي في واقع الأمر شفعا ليست بوتر. 2- أن يكون مبدأ الشهر قطعيا، ومنتهاه ظنيا، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ الأَواخِرِ مِن رَمَضانَ؛ [يَعني] لَيْلَةَ القَدْرِ: فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى». الجماع في الشهر الثامن الحلقة. (رواه البُخارِيُّ). ووجه الإشكال أنه إذا كان الشهر تاما فتكون في الأشفاعِ «تاسعةٍ تَبْقى» أي ليلة 22.
تمر ملفات اللاجئين السوريين المرشحين لنيل الجنسية التركية الاستثنائية بعدة مراحل، بينما باتت أكثرها إثارة للقلق هي "مرحلة الدوام" كما هي معروفة فيما بين اللاجئين السوريين، خصوصا أن العديد منهم قد أزيلت ملفاته بعد تحويلهم لهذه المرحلة. وحسب لاجئين سوريين تواصلنا معهم، فهناك نسبة كبيرة منهم باتت ملفاتهم ضمن "مرحلة الدوام" وهي من إحدى إجراءات المرحلة الرابعة، وسط قلق من خطر انتقال ملفاتهم إلى مرحلة الإزالة وبالتالي عدم حصولهم على الجنسية التركية. ومنذ أيام، كان قد تفاجئ عدد كبير من الطلاب السوريين في تركيا دخول ملفاتهم في "مرحلة الدوام" بعد أن كانت في مرحلة الأرشيف مدة أشهر، وفق ما رصده مراسل "الحل نت" في تركيا. وتثير "مرحلة الدوام" قلق السوريين المرشحين للجنسية بينما تمر بعض الملفات وتتجاوزها نحو المرحلة الخامسة بينما تذهب ملفات أخرى للإزالة. لماذا تثير “مرحلة الدوام” قلق السوريين المرشحين للجنسية التركية؟ - الحل نت. سوريون بمرحلة الدوام منذ أشهر يترقب لاجئون سوريون كان قد تم ترشيح أسمائهم للجنسية التركية الاستثنائية ملفاتهم بعد أن دخلت "مرحلة الدوام" رغم أن أوراقهم كانت مكتملة ولا يوجد لديهم أي مشكلة تستوجب نقلها لهذه المرحلة. من بينهم، رضوان الأحمد وهو لاجئ سوري يقيم في غازي عنتاب، يقول لـ "الحل نت": إن "ملفه في مرحلة الدوام منذ أربعة أشهر، بشكل شبه يومي يراجع ملفه على موقع متابعة الملفات لكنه لا يزال في مكانه، وتحول ملفه من الأرشيف إلى الدوام مع أن أوراقه مكتملة ولم يحصل أي تغيير في المعلومات المقدمة منذ ترشيح ملفه".
يحتفل المسلمون حول العالم بحلول شهر رمضان المبارك، حيث يشهد الشهر الكريم أداء فريضة الصيام ، وهى واحدة من أركان الإسلام الخمسة، لكن الصيام ليس طقسا إسلاميا خاصا، فقد عرفه البشر منذ بداية الخلق، وعرفته العديد من الحضارات والثقافات المختلفة، كما أنه فريضة لدى جميع الأديان الإبراهيمية، وعرفته أيضا بعض الحضارات القديمة، ومنها "المايا". عرفه البشر الصيام منذ بداية الخلق، وعرفته أيضا بعض الشعوب القديمة ومنها حضارة المايا في أمريكا اللاتنية حيث كان مدة الصوم شهرين وعرف الصوم عند الأزتيك والإنكا كذلك، عرف عند الهنود والصين. فضل وعلامات ليلة القدر. إن عقيدة المايا التقليدية فى جواتيمالا وبليز وغرب هندوراس ومناطق تاباسكو وتشياباس ويوكاتان فى المكسيك هى تفرع جنوبى شرقى لعقيدة مشابهة فى أمريكا الوسطى، وكما هو الحال مع العديد من الديانات الأخرى فى أمريكا الوسطى المعاصرة، فإن عقيدة المايا تأثرت بقرون من التعايش مع الكاثوليكية الرومانية. وكان طقوس تولى الحكم فى المايا تتطلب من الملك الجديد أداء طقوس إراقة الدماء وتقديم القرابين البشرية لإسترضاء الآلهة. إن عملية إراقة الدماء تجرى فقط من قبل الملك الجديد، فى حين يقوم الكهنة بعملية تقديم القربان، تعقد طقوس تولى الحكم فى وسط حشد من الناس وعلى قمم المنصات أو الأهرامات.
في 22/4/2022 - 11:36 ص تعد ليلة القدر أكثر ليالي شهر رمضان المبارك قيمة وبركة، ينتظر المسلمون موعِد حلول ليلة القدر كل عام في العشر الأواخر من شهر رمضان الفضيل وهي ليلة يستجاب فيها الدعاء وتحل فيها البركة وتعم فيها السكينة على المؤمنين. فضل ليلة القدر: قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر أن من قامها فقد غٌفر له ما تقدم من ذبه وما تأخر، عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من قام ليلة القدر ايماناً واحتساباً غٌفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر"، وقال رسول الله أيضاً عن ليلة القدر أن موعدها يكون في العشر الأواخر وغالباً ما تأتي في السابع أو التاسع والعشرين من رمضان. علامات ليلة القدر: تظهر أكثر علامات ليلة القدر في اليوم الذي يليها وأبرز علاماتها الآتي: عدم سطوع الشمس واحمراراها. يكون الجو فيها لطيف مثل الأجواء التي تعقب هطول الأمطار. لا يسمع نُباح الكلاب فيها كثيراً. يطلع القمر فيها مثل شق جفنة أي مثل نصف الإناء الذي يؤكل فيه. الجماع في الشهر الثامن للحوار بين الأديان. لا يرمى فيها بنجم وذلك بحسب حديث النبي صلى الله عليه وسلم "انها ليلة بلجة لا حارة ولا باردة، لا يرمى فيها بنجم". ويذكر أن علامات ليلة القدر كثيرة لكن تلك هي أبرزها وتكون عادة في السابع أو التاسع والعشرين من الشهر الفضيل.