تاريخ الإضافة: 17/4/2017 ميلادي - 21/7/1438 هجري الزيارات: 14703 تفسير: (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه) ♦ الآية: ﴿ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (66). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولو أنَّا كتبنا عليهم ﴾ أَيْ: على هؤلاء المنافقين من اليهود ﴿ أن اقتلوا أنفسكم ﴾ كما كتبنا ذلك على بني إسرائيل ﴿ أو اخرجوا من دياركم ﴾ كما كتبنا على المهاجرين ﴿ ما فعلوه إلاَّ قليلٌ منهم ﴾ للمشقَّة فيه مع أنَّه كان ينبغي أن يفعلوه ﴿ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون ﴾ ما يُؤمرون به من أحكام القرآن ﴿ لكان خيراً لهم ﴾ في معاشرتهم وفي ثوابهم ﴿ وأشدَّ تثبيتاً ﴾ منهم لأنفسهم في الدِّين وتصديقاً بأمر الله.
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ ٱقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ} هم يهود ـ يعني: والعرب كما أمر أصحاب موسى عليه السلام. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ ٱقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ ٱخْرُجُواْ مِن دِيَـٰرِكُمْ} كما أمر أصحاب موسى أن يقتل بعضهم بعضاً بالخناجر لم يفعلوا إلا قليل منهم. حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ ٱقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ ٱخْرُجُواْ مِن دِيَـٰرِكُمْ مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ} افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من يهود، فقال اليهودي: والله لقد كتب الله علينا أن اقتلوا أنفسكم، فقتلنا أنفسنا! فقال ثابت: والله لو كتب علينا أن اقتلوا أنفسكم لقتلنا أنفسنا! فأنزل الله في هذا: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً}.
و"عزف نفسه عن الشيء": صرفها. و"شجاني": أحزنني. و"المؤيد" الداهية العظيمة. "حبلى" تلد شرًا بعد شر. و"القرينة" النفس التي تقارن صاحبها لا تفارقه ، حتى يموت. و"خوار العنان" صفة الفرس إذا كان سهل المعطف لينه كثير الجري ، يعني ، أنه ينصره في الحرب حين يستغيث به. (5) "المرزئة" (بفتح الميم ، وسكون الراء ، وكسر الزاي) ، مثل الرزء ، والرزيئة: وهو المصيبة والعناء والضرر والنقص ، وكل ما يثقل عليك ، عافاك الله. وكان في المطبوعة والمخطوطة: "فلا مرد به على قارئه" ، وهو شيء لا يفهم ولا يقال!! (6) "الكناية" الضمير ، كما سلف مرارًا كثيرة. ثم انظر مقالة أبي عبيدة في مجاز القرآن 1: 131. (7) انظر تفسير"الوعظ" ، فيما سلف ص: 299 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك. (8) انظر تفسير"التثبيت" فيما سلف 5: 354 ، 531 / 7: 272 ، 273. ولو قال: "وأقوى لهم عليها" ، لكان ذلك أرجح عندي ، وكلتاهما صواب. (9) "الونا" و"الوناء": الفترة والكلال والإعياء والضعف. (10) انظر تفسير الآية فيما سلف 5: 530 - 534.
7- بعض كبار السن من قبيلة بني زيد وقبيلة نهد. والكثير من المراجع التي لا يسعني ذكرها وأخيراً, هذا ما تيسر لي أن أبحثه وآمل من الله تعالى أن وفقت, وأسأل الله العظيم أن يرينىى الحق حقاً ويرزقنا اتباعه و يرينى الباطل باطلاً ويرزقني اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينى محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. • ملاحظة: أرجوا من الجميع المشاركة في حدود ما يعلم وعدم الخوض فيما لا يعلم, ومن رأى مني زلل فليصوبني فهذا جهد بشري كما أسلفت قد يتخلله الخطأ وللجميع تحياتي. [/frame]
9- الأستاذ عبدالرحمن الشقير في كتابه بنو زيد. 10- الشيخ جماز الجماز. 11- والشيخ محمد بن عبدالله البليهد. 12- إجماع عامة بني زيد. (( وغيرهم الكثير الكثير وجميعهم يقرون أن قبيلة بني زيد من قبائل قحطان المعاصرة وليس الجد كما يزعم البعض! وقد اقتصرت على أهمهم)) [ رحمة الله على الأموات منهم] ثامناً, أقوال المستشرقين من الأموات والأحياء: 1- الرحالة الإنجليزي تشارلز داوتي ( ت 1344هـ) وقد زار نجداً سنة 1294هـ. 2- الرحالة الألماني ماكس فرايهير فون أوبنهايم ( ت 1365هـ). تاسعاً, نتــــــائـــج الــبــحــث: لقد توصلت في بحثي هذا الى نتائج ومن أهمها: 1- أن قبيلة بني زيد من قبائل قحطان المعاصرة. 2- أن قبائل قحطان المعاصرة ليست كلها من مذحج. 3- أن القبائل القضاعية التي دخلت في مسمى قحطان لم تدخل بسبب ضعفها كما يدعي بعض الجهله. أهـــــــــــــــــــم الــــــمـــــراجــــع: 1- كتاب صحيح البخاري. 2- كتاب قبيلة هذيل للشيخ حمد الجاسر. الرد القويم على من جهل بني زيد الصماصيم - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. 3- كتاب قبيلة بنو زيد للأستاذ عبدالرحمن الشقير. 4- كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ حمد الحقيل. 5- كتاب العقد الفريد للشيخ عبدالله بن منيع. 6- مذكرات الأديب اللبناني امين الريحاني.
مقدام قبيلة بني زيد على قبيلة صلب في زواج إبراهيم - YouTube
وليدرك أننا في عصر فيه المتلقي على قدر عال من الوعي والفهم ويقرؤ التاريخ جيداً ولن تنطلي عليه مثل هذه الادعاءات المرسلة التي لا يسندها دليل قاطع. وبعد أن أنعم الله على هذه البلاد بهذه الوحدة التي أرسى دعائمها الملك عبد العزيز - رحمه الله وأدخله فسيح جناته - أصبحت أراضي محافظة القويعية ملكاً للدولة شأنها شأن المحافظات الأخرى، ولم يعد للوثيقة أي أثر على الأرض، وأصبحت وثيقة تحكي حدثاً تاريخياً، يجب احترامه وعدم الطعن فيها. أما موضوع الوفود على الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب، فما ذكره ابن بشر وابن غنام صحيح، ولكنهما لم يقولا بأن ناصر بن جماز العريفي هو رئيسهم، (بل قال المؤرخ بن بشر) في حوادث سنة 1169 «وفيها وفد أهل القويعية على الشيخ محمد وهم ناصر بن جماز العريفي وسعود بن حمد وناصر وبايعوه على دين الله والسمع والطاعة». ونجد الأستاذ عبد الرحمن الشقير يشير في كتابه بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد ص 205 إلى إن «سعود بن حمد هو الشيخ سعود بن حمد بن محمد بن سلمان من بني زيد وهو أول قاض معروف في القويعية. قبيلة بني زيد صلب حول محور ثابت. وأخوه ناصر بن حمد بن محمد بن سلمان ثاني أمير بالقويعية بعد والده وهو أكبر الوفد سناً، فقد كان كبير القوم هو الذي يرأسهم... » انتهى إذاً رئاسة الوفد للأمير ولم يعد هناك لبس أو غموض.
البيت ذا بقصيده. ولافض فوك 09-10-2011, 08:04 AM مـحـيـوران صح لسانك ياسيف وتسلم يمينك يالفارس على النقل