المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز كلية الاقتصاد والإدارة. إدارة الأعمال. الاقتصاد. الإدارة العامة. المحاسبة. العلوم السياسية. الأنظمة. الماجستير إدارة الأعمال / التنفيذي. إدارة أعمال عامة. إدارة خدمات صحية ومستشفيات. محاسبة / مهنية. أنظمة. القانون والممارسة المهنية. كلية الآداب والعلوم الإنسانية اللغات الأوروبية وآدابها. التاريخ. الجغرافيا. علم المعلومات. علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. الإعلام. اللغة العربية. الدراسات الإسلامية. علم النفس. ماجستير دكتوراه كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنات التاريخ الجغرافيا الدراسات الإسلامية اللغة الإنجليزية اللغة العربية كلية العلوم الفيزياء الرياضيات الكيمياء علوم الأحياء الإحصاء الكيمياء الحيوية العلوم الفلكية كلية الهندسة الطيران الكيميائية وهندسة المواد المدنية الكهربائية وهندسة الحاسبات الصناعية التعدين النووية الإنتاج وتصميم النظم الميكانيكية الحرارية وتقنية تحلية المياه الدكتوراه الهندسة المدنية كلية تصاميم البيئة العمارة التخطيط الحضري والإقليمي عمارة البيئة الجيوماتكس تخطيط استعمالات الأراضي. تخطيط التنمية الشاملة / العقارية. كلية الطب الأحياء الدقيقة.
الأمراض الباطنة. كلية الهندسة برابغ كهربائية. ميكانيكية. صناعية. مدنية. كيمياء وهندسة المواد. المعمارية. كلية العلوم والآداب برايغ الثقافة الإسلامية والمهارات اللغوية. مهارات الاتصال. علوم الأحياء. الفيزياء. الكيمياء. كلية الحاسبات والمعلومات برابغ علوم الحاسب. كلية الأعمال برابغ إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات. القانون. التمويل. كلية العلوم بالفيصلية الإحصاء. الكيمياء الحيوية. الأحياء. كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالفيصلية اللغة العربية وآدابها. الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية. المواد العامة. كلية التصاميم والفنون الرسم والفنون. تصميم الأزياء. التصميم الداخلي. تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز انتساب هناك بعض الطلاب ممن يتعذر عليهم الحضور إلى الجامعة بشكل يومي والانتظام في الدراسة، لذلك وفرت جامعة الملك عبد العزيز إمكانية الحصول على شهادة البكالريوس ببرنامج الانتساب، وذلك مقابل دفع رسوم تُقدر بـ 3 آلاف ريال سعودي لمدة 4 سنوات بداية من السنة التحضيرية وحتى التخرج، وقد أتاحت الجامعة برنامج الانتساب في فرعين من فروعها وهم جدة (السيلمانية)، رابع، حيث يحتوي برنامج الانتساب بكل فرع على التخصصات التالية: مقر جدة (السيلمانية) وهي تتضمن 3 تخصصات وهم: الشريعة والدراسات الإسلامية.
تخصص الدبلوم التطبيقي في الأمن السيبراني في جامعة الملك عبدالعزيز يتبع تخصص الدبلوم التطبيقي في الأمن السيبراني لكلية الحاسبات وتقنية المعلومات في جامعة الملك عبد العزيز، إذ يتضمن هذا التخصص خطة دراسية تشتمل 27 ساعة للمواد الإجبارية، و3 ساعات للمواد الاختيارية، بمجمل 30 ساعة دراسية مقسمة على فصلين دراسيين، كما أن النظام المتبع للدراسة هو الانتظام اليومي الأسبوعي خلال الفترة المسائية. اقرأ أيضا: من الاشياء المخالفة للأمن الوطني شروط القبول في برنامج الدبلوم التطبيقي للالتحاق بدبلوم الأمن السيبراني في جامعة الملك عبد العزيز لا بد من تحقيق الشروط الآتية: امتلاك شهادة بكالوريوس في أحد تخصصات الحاسوب أو أي تخصص مرتبط به ويشمل؛ تقنية المعلومات، ونظم المعلومات، ونظم المعلومات الإدارية، وعلم الحاسوب، وهندسة البرمجيات، وهندسة الحاسبات، وهندسة الاتصالات. اجتياز اختبار القدرات العامة للحاصلين على درجة البكالوريوس والحصول على 50 درجة كحد أدنى. اجتياز اختبار اللغة الإنجليزية (TOEFL)، والحصول 400 درجة كحد أدنى أو ما يعادلها. تقديم موافقة جهة العمل بعد القبول النهائي الصادر عن الجامعة للالتحاق بالبرنامج التطبيقي.
التعريف ببرنامج دبلوم الأمن السيبراني المهني تحت إشراف عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الملك عبدالعزيز م اليوم المقرر الوقت المحاضر القاعة بداية نهاية 1 2/2/2019 مقدمة في علم أمن المعلومات السيبراني 9:00 1:00 د. عادل باحداد أهمية علم أمن المعلومات السيبراني 5:00 2 16/2/2019 عناصر علم أمن المعلومات السيبراني د.
3 هل هذا التوسع يعني أنكم سترفعون من نسبة القبول في الأعوام المقبلة؟ نسعى هذا العام وخلال مرحلة القبول التي انطلقت في 12 رمضان الحالي إلى رفع نسبة القبول إلى 66%، كما أن الجامعة تسعى للتركيز على استقطاب الطلاب والموهوبين والمتميزين وإتاحة أكبر الفرص لهم للقبول، لأننا نعتقد أن هذه الفئة من أهم الفئات التي يمكن المراهنة عليها لتحقيق متطلبات المرحلة الطموحة التي تسعى لتحقيقها المملكة.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث "نادي الأمن السيبراني" ، كلية الحاسبات وتقنية المعلومات ، اطّلع عليه بتاريخ 21/11/2021. بتصرّف. ↑ "Cybersecurity in Saudi Arabia", institute of new europe, Retrieved 21/11/2021. Edited.
07/06/10, 03:55 pm ونعوذ بالله من لسان حيّ بالمديح، وقلب ميت ظاهر، وذنب خفي. فيا من أخفيت على الناس العيوب، وسترت عن العيون الذنوب، نسألك صلاح القلوب فإنك علام الغيوب. ولنا في خير البشرية أسوة حسنة كان عليه الصلاة السلام متواضعا لا يمدح نفسه وهو أحق الخلق بذلك شكرا يا إبراهيم على الموضوع وجاء في وقته وموضوع يهمني قبل غيري والله نسينا أنفسنا والنفس أمارة بالسوء وقد يكون هذا القول مناسبا للمقام لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة فمن يمدح نفسه يرى نفسه أفضل من غيره وتخفى عليه عيوبه وشكرا كثيرا وكثيرا. فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى - منتدى نشامى شمر. احمد حسن المشرف الديني عدد المساهمات: 286 نقاط: 374 العمر: 42 بلد الاقامة: بريطانيا-اسكتلندا موضوع: رد: تفسير قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى). 08/06/10, 02:46 am ربنا يباركلك يا مولانا وركز في دراستك الايام دي تفسير قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى).
وكذا قال عكرمة ، وقتادة ، والضحاك. وقوله: ( إن ربك واسع المغفرة) أي: رحمته وسعت كل شيء ، ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها ، كقوله: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [ الزمر: 53]. وقوله: ( هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض) أي: هو بصير بكم ، عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي تصدر عنكم وتقع منكم ، حين أنشأ أباكم آدم من الأرض ، واستخرج ذريته من صلبه أمثال الذر ، ثم قسمهم فريقين: فريقا للجنة وفريقا للسعير. وكذا قوله: ( وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم) قد كتب الملك الذي يوكل به رزقه وأجله وعمله ، وشقي أم سعيد. قال مكحول: كنا أجنة في بطون أمهاتنا ، فسقط منا من سقط ، وكنا فيمن بقي ، ثم كنا مراضع فهلك منا من هلك. وكنا فيمن بقي ثم صرنا يفعة ، فهلك منا من هلك. تفسير: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك. وكنا فيمن بقي ثم صرنا شيوخا - لا أبا لك - فماذا بعد هذا ننتظر ؟ رواه ابن أبي حاتم عنه. وقوله: ( فلا تزكوا أنفسكم) أي: تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم ، ( هو أعلم بمن اتقى) ، كما قال: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) [ النساء: 49].
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٤٩) انظر كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (٥٠)). [النساء: ٤٩ - ٥٠]. (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ) نزلت هذه الآية في اليهود، حيث زكوا أنفسهم ومدحوها: بقولهم (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ). وقولهم (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ). وقولهم (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً). • قال القرطبي: التزكية: التطهير والتبرية من الذنوب. C. تزكية النفس ومدحها لتسويق النفس. • قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ …) الاستفهام للتعجب والإنكار، والخطاب للرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكل من يصح خطابه. • فلا يجوز للإنسان أن يزكي نفسه لقوله تعالى (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فمن زكى نفسه ومدحها فقد تشبه باليهود. (بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ) أي: المرجع في ذلك إلى الله عز وجل، لأنه عالم بحقائق الأمور وغوامِضها.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ [النجم: 32] "" إن كنتَ متقيًا لله، فالله أعلم بك، ولا حاجة لأن تقول لله: إني فعلتُ وعملتُ! "" (العلامة ابن عثيمين رحمه الله). [/box] الشرح و الإيضاح ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ أي: تخبرون الناس بطهارتها على وجه التمدح ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ [فإن التقوى، محلها القلب، والله هو المطلع عليه، المجازي على ما فيه من بر وتقوى، وأما الناس، فلا يغنون عنكم من الله شيئا]. مصدر الشرح: تحميل التصميم
• قال الشوكاني: قوله تعالى (بَلِ الله يُزَكّى مَن يَشَاء) أي: ذلك إليه سبحانه، فهو العالم بمن يستحق التزكية من عباده، ومن لا يستحقها، فليدع العباد تزكية أنفسهم، ويفوضوا أمر ذلك إلى الله سبحانه، فإن تزكيتهم لأنفسهم مجرد دعاوى فاسدة تحمل عليها محبة النفس، وطلب العلوّ والترفع والتفاخر ومثل هذه الآية قوله تعالى (فَلَا تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتقى). (وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) أي: لا يُترك لأحد من الأجر ما يوازن مقدار الفتيل. • الفتيل: ما يكون في شق النواة، وقيل: هو ما فتلت بين أصابعك. • والمراد من الآية أن الله لا يظلم أحداً شيئاً، وضرب المثل بالفتيل للقلة. • فالله لا يظلم أحداً لكمال عدله، والقاعدة: أن النفي إذا جاء منفياً عن الله فلا بد من إثبات ضده، وإلا فالنفي المحض لا كمال فيه. كقوله تعالى (ولا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) لكمال عدله. وقوله سبحانه (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) لكمال حياته وقيوميته. (انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ) هذا تعجب من افترائهم وكذبهم، أي: انظر يا محمد كيف يختلقون الكذب في تزكيتهم أنفسهم ودعواهم أنهم أبناء الله وأحباؤه.