يتم الانتظار لفترة زمنية مناسبة، ثم يتم ملاحظة التطورات الحادثة على خليط الماء والخل، ففي حالة اصدارها مزيد من الفقاقيع والرغاوى فهذا دليل كبير على أن العسل غير اصلي ومغشوش, طرق خاطئة لاكتشاف العسل الاصلي هنالك العديد من الطرق الخاطئة والشائعة التي يتم اللجوء إليها في كثير من الأحيان للتتميز بين العسل الاصلي والمغشوش، ولعل أشهر هذه الطرق الخادعة هي اختبار النمل ، ذلك الاختبار الذي يعتمد بشكل كلي على تمييز النمل واتجاهه للعسل الاصلي، وإن كان هذا الأمر بعيد تمام البعد عن الحقيقة، لأن النمل وفي حقيقة الأمر سوف ينجذب إلى أي شيء حلو دون أي تمييز أو ملاحظة منه لنقاء العسل من تقليده. علامات العسل الاصلي يتميز العسل الاصلي بمجموعة واسعة من العلامات المميزة التي تساعد في تسهيل عملية العثور عليه، وكذلك تمييزه عن تلك الأنواع المغشوشة والمقلدة، ولعل أهم وأشهر هذه العلامات التي تساعد في الإجابة على سؤال كيف تعرف العسل الاصلي من المغشوش ؟، كلاً من الآتي: يتميز العسل الحقيقي والاصلي بكثافة الملمس، وكذلك صعوبة تحريكه بسهولة على عكس العسل المغشوش الذي ينساب بسهولة شديدة. يتميز العسل الاصلي برائحة زهرية خفيفة ورائعة، وذلك على العكس من العسل المغشوش الذي لا يتميز بأي رائحة على الاطلاق.
اختبار الخل قم بخلط ملعقة كبيرة من العسل وبعض الماء وعدد 2-3 قطرات من خلاصة العسل معاً، إذا كان المزيج رغوياً، فهناك احتمال كبير أن يكون العسل مغشوشاً. اختبار الحرارة إذا قمت بتسخين العسل النقي، فسوف يتكرمل بسرعة ولن يصبح رغوياً، ولكن ، في حالة العسل المغشوش، فقد لا يتكرمل ويصبح فقاعياً عن القيام بتسخينه. الاختبار بالعين المجردة يكون العسل الحقيقي والأصلي كثيف وذو ملمس ناعم، يمتاز برائحة حلوة ومميزة، والعسل الخام والذي يعتبر هو العسل في أنقى صورِه، غالباً ما يترك شعوراً طفيفاً بالوخز أو شعوراً حارقاً خفيفاً في الحلق عند تناولِه.
تأثره بالتدفئة: لا يُشكِّل العسل الأصلي رغوة، ويتكتّل بسرعة، بينما المغشوش فيُشكل رغوةً وفقاقيع، ولا يتكرمل أبداً. ذوبانه: العسل الأصلي يستقرُّ في القاع ولا يذوب بسهولة، بينما المغشوش يذوب إذا حُرِّك قليلاً، كما يذوب على شكل خطوط ويُكون المحلول غير نقي. الامتصاص: العسل الأصلي لا تمتصه المناشف الورقيّة، ولا يترك أثراً في القماش الأبيض على عكس المغشوش الذي يترك أثراً في القماش. اشتعال اللهب فيه: يشتعل عود الثقاب بسهولة بعد غمره في العسل الأصلي، بينما لا يشتعل في المغشوش لوجود الماء. الشوائب: فالأصلي يحتوي على شوائب بفعل حبوب اللقاح، بينما المغشوش لا يحتوي على أي نوع من أنواع الشوائب. اختبارات للتأكد من نوعيّة العسل اختبار الإبهام: نضع قطرة صغيرة من العسل على إصبع الإبهام، ونتأكد من عدم انتشاره إلى أنحاء الإصبع، فإذا انتشر بسرعة فهذا يعني أنه مغشوش، بينما العسل النقي يبقى متماسكاً ولا ينتشر. اختبار الماء: نملأ كوباً من الماء، ونضيف إليه ملعقة من العسل، فإذا لم يذب بسرعة فهذا يعني أنه أصلي وغير مغشوش. اختبار النمل: فالنمل ينجذب بسرعة نحو العسل المغشوش لاحتوائه على نسبة كبيرة من السكر، بينما لا ينجذب نحو العسل الصافي لاحتوائه على مواد تطرد الحشرات، ولكن هذا الاختبار غير مثبت؛ لأنه لا يوجد سبب واقعي لجعل النمل ينصرف عن السكر الطبيعي باتجاه السكر المكرر.
وقد تناولها بالتفسير، العلامة المرجع السيّد فضل الله(رض)، بقوله: "{أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللهِ} الذين اطّلع الله عليهم في خفاياهم وأسرارهم، فرأى منهم صدق النيّة وإخلاص العمل واستقامة الطريق وسلامة الهدف، فرضي عنهم وأمّنهم في مصيرهم. {لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}. وكيف يخاف المؤمنون بالله المخلصون له، وكيف يحزن المتّقون الطائعون العاملون في سبيله؟!... هل علي ولي الله محمد بو جباره. " [تفسير من وحي القرآن، ج 11]. {اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة: 257]. فالله تعالى هو وليّ عباده المؤمنين، وهو وليّ المخلصين المحبّين له والعاملين لنهجه والملتزمين حقّه وحقّ عباده، وهو حاضن الطائعين له وموفّقهم وكافلهم في كلّ خطواتهم ومواقفهم. قال العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض): "{اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءامَنُواْ}، فهو ربهم الذي خلقهم ورزقهم ورعاهم وربّاهم ودلّهم على مواقع هدايته وسبل رشده، وأفاض عليهم من نور علمه، وزوَّدهم بوسائل معرفته، وأنزل عليهم وحي رسالاته، وفتح قلوبهم على نور البصيرة، فكانوا منه على نور في العقل والرّوح والشعور والحركة، بحيث لا تلتقي بهم ظلمةٌ في أيّ طريقٍ يسلكونه، وفي أيّ فكرٍ يفكّرون به، أو أيّ أفقٍ يتطلّعون إليه، إلا وأعطاهم ـ من خلال كلّ ما وهبهم من ألطافه ـ نوراً وإشراقاً يمنحهم من كلّ نور نوراً جديداً، ومن كلّ إشراقةٍ وعياً جديداً.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف المرحوم العلامه الشيخ الدكتور احمد الوائلي رحمه الله: لماذا يقول الشيعه علي ولي الله في الاذان السني عدنان ابراهيم: علي ولي الله بعد الرسول ص ما هي حقيقة الشهادة الثالثة ، وهل وصى بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، أم انها أضيفت بعد فترة؟ الجواب: قد اتفق علماء الشيعة الإمامية على جواز الشهادة الثالثة في الأذان. ولكن ذهب بعضهم الى انّها جزء مستحب من أجزاء الاذان كما هو الحال في القنوت بالنسبة الى الصلاة. وذهب أكثر علماءنا الى انّها مستحبة لا بقصد الجزئية ـ أي ليست جزء ولا فصلا من فصول الاذان ـ مستفيدين الاستحباب من بعض العمومات والاطلاقات في الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي (ص) واسم الإمام عليّ (ع) ، كما هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية. ومن تلك العمومات والاطلاقات: 1- روي عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال: ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل: علي أمير المؤمنين). هل علي ولي الله عليه وسلم. (الاحتجاج: 158). والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان وغيره.
أجمع أهل العلم على أن غير المسلم أو الصغير لا يكون وليًا للمسلمة. وأن من لا ولي لها تنتقل ولايتها إلى السلطان أو من ينوبه في الأمر كالقاضي أو وجيه البلد. قال ابن القطان: وإن كان ولي المرأة صغيرًا أو عبدًا أو كافرًا زوَّجَها ولا تنازع بين أهل العلم في ذلك. هل علي ولي الله. وأجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على أن السلطان يزوج المرأة إذا أرادت النكاح ودعت إلى كفء وامتنع الولي أن يزوجها. واتفقوا أن من لا ولي لها فإن السلطان الذي تجب طاعته ولي لها ينكحها ممن أحبت من يجوز لها نكاحه(الإقناع في مسائل الإجماع 2/8). والدليل على ذلك: حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل -ثلاث مرات- فإن دخل بها فالمهر لها بما أصاب منها فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له(أبو داود وقال ابن حجر في فتح الباري 9/157: أخرجه أبوداود والترمذي وحسنه وصححه أبوعوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم). عن عروة بن الزبير عن أم حبيبة: أنها كانت عند ابن جحش فهلك عنها وكان فيمن هاجر إلى أرض الحبشة فزوجها النجاشي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهي عندهم (أبو داود 2086). أن السلطان يتولى مصالح المسلمين من الضياع فيرعى الأموال ويحفظ الحقوق فكانت له الولاية كالأب.
تحيااااااااااااااتي اختكم على درب الولاية. :.
لماذا يقولون أن علي وليّ الله؟ وهل هذا جائز؟ - Quora
وهكذا تنطلق ولاية الله للإنسان المؤمن لتحتضن روحه وعقله وحياته، وتوجّه خطواته إلى الصراط المستقيم الذي يفتح لهم كلّ نوافذ النور التي تطلّ بهم على السعادة في الدنيا والآخرة... ". [تفسير من وحي القرآن، ج 5]. هل ذو الفقار المغربي يسب الصحابة وعرض رسول الله ؟ - YouTube. ويبقى المهمّ في كيفية فهمنا وتفاعلنا لمعنى الولاية لله تعالى، أن نكون فعلاً من أولياء الله الذين يخلصون له في عبادتهم بلا رياء، وأن يلتزموا حدوده، فلا يعتدوا على حقوق الناس وأموالهم وأعراضهم وكراماتهم، ولا يسعوا بإفساد حياتهم وتخريب علاقاتهم، فلا يمكن أن نكون ممن يتولون الله، ونقوم بكلّ ما يخالف تعاليمه في الواقع. فإذا كنا نريد بجدّ أن يتولانا تعالى ويحتضننا ويوفقن، فلا بدّ من أن نترجم ولايتنا لله ولرسوله وأهل البيت(ع) موقفاً مع الحقّ في كلّ شيء، وعملاً دؤوباً لمواجهة الباطل والغيّ والفساد والفتنة، وأن نعكس ذلك مزيداً من الاستقامة والثّبات على صراط الله. فعندما نقرّ بالشهادة بالولاية لعليّ(ع)، فإنّ عليّاً يريدنا أن نتعلم منه ونقتدي به في أقوالنا وأفعالنا، وأن نجسّد الإخلاص والعبودية لله تعالى وحده بكلّ مسؤوليَّة ووعي وحرص.