فمسكن الزوجية موجود ومتوفر وآبت أن تستقر فيه. وقد سُئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبريين رحمه الله سؤال مضمونه: زوجة غاضبت زوجها وهي في بيت أهلها باختيارها، فهل لها عليه نفقة؟ فقال فضيلته: ليس لها نفقة عليه إذا خرجت من بيتها الذي أسكنها فيه بغير إذن زوجها، ولا تكون النفقة إلا إذا كانت عند زوجها، لأن النفقة تجب مقابل تمكينها له من الاستمتاع، فإذا منعته نفسها بخروجها أو سفرها سقطت نفقتها. والله أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة حفظهم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد … الموضوع: لائحة اعتراضية على الصك رقم 30000000 تاريخ 08/06/1437هـ الصادر من فضيلة القاضي …………….. القاضي بمحكمة الأحوال الشخصية ……….. استئناف حكم فسخ النكاح بدون عوض بن ربشه. والذي جاء في منطوقه ((فقد فسخت نكاح المدعية ………… من المدعى عليه …………. ، بدون عوض ومما تقدم حكمت به)). وإننا نقدم إلى فضيلتكم اعتراضنا هذا على حكم فضيلته للأسباب التالية: أولا: من الناحية الشكلية: قبول الاعتراض شكلا لتقديمه خلال المدة النظامية المحددة لذلك. ثانيا: من الناحية الموضوعية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ((لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر)) فإن المدعية قد ادعت بما ادعت به من إن المدعى عليه لديه انحراف أخلاقي وإن له علاقة بنساء غيرها ويقوم بإدخالهن في بيتها وهذا كله افتراء وكذب لا صحة له وعندما طلب منها البينة لم تحضرها فكان من الواجب على فضيلته إجراء المقتضى الشرعي في ذلك من عرض اليمين على المدعى عليه لنفي ذلك. وأما ما ذكر في تقرير مكتب الصلح من أن المدعى عليه قد أقر بصحة ما تدعيه المدعية أمامهم فهذا غير صحيح جملة وتفصيلا فلو إنه مقر بذلك كان أقر به عند فضيلة القاضي ناظر الدعوى عندما حضر بنفسه لدى فضيلته هذا من وجهه ومن وجهة أخرى فإن المدعى عليه لديه إعاقة في النطق بعد الحادث المروري الذي حصل عليه ، فالنطق عنده صعب جدا ، لا يكاد يفهم عليه وإن والده قد توكل نيابة عنه لتلافي ذلك ، ولعدم قدرته في الكلام وإذا نطق لا يفهم عليه ويوجد تقرير طبي بذلك ، فكان من المتوجب على مكتب الصلح عدم منع والده والوكيل عن ابنه المدعى عليه في عدم الحضور.
وقالت المحامية والمحكم التجاري رباب المعبي، أن المجلس الأعلى للقضاء ألزم المحاكم بمبدأ المصالحة في قضايا الأحوال الشخصية لمحاولة تقريب وجهات النظر قدر المستطاع، للوصول إلى قناعة وتراضٍ من الطرفين إذا تم الانفصال. وأوضحت المعبي، أن دعوى فسخ النكاح هو أن تطالب الزوجة إنهاء العلاقة الزوجية لمسببات واضحة وصريحة في حياتها تؤثر على حقوقها الزوجية مثل هجرانها فترة طويلة دون سبب مشروع أو تعرضها للأذى أو عدم النفقة أو توفير حياة كريمة لها او إدمان الزوج للمخدرات أو تركه للصلاة وكثير من الأمور والمسببات التي تحتاج إلى بينة موصلة أمام القضاء.
إقناع الزوجة بالعودة إلى بيت الزوج والانقياد لطاعة زوجها وأعطائه حقوقه الزوجية والتذكير بحرمة النشوز ونتائجها. يعرض الصلح بأحد الأمور الآتية: عودة الحياة الزوجية بعوض. عودة الحياة الزوجية بلا عوض وبشرط قيام كلا الطرفين بحقوق الآخر و المعاشرة بالمعروف. التحكيم بين الزوجين: يلجأ القاضي لتحكيم بين الزوجين عن طريق اختيار كلاً منهما حكماً من أهله، ويتم تدوين أسمائهم لدى القاضي وموافقة الزوجين على نتيجة التحكيم، وفي حال لم يتفق فريقا التحكيم وتعذرت العشرة بين الزوجين فسخ القاضي النكاح بينهما حسب ما يراه وفق الشرع بعوض أو من دون عوض. 67. لو تملك الأب مهر ابنته ثم ارتفع سبب الملك يتوجه فسخ النكاح بعوض ؛ فيلزم الأب بدفع العوض، ولا يتم الفسخ قبل تسليم العوض. ابن تيمية. ابن سعدي 68. إجراءات الفسح للغيبة: شهادة بالغيبة. استئناف حكم فسخ النكاح بدون عوض بالانجليزي. المطالبة بالفراق من الزوجة للضرر. الإعلان عن ذلك. مخاطبة الجهات المختصة. يمين الاستظهار منها. جرى عليه العمل 69. ليس للزوج الغيبة أكثر من ستة أشهر إذا لم يكن ثم عذر يوجب ذلك. الكشاف 192/5 70. لا يتوجه المطالبة بالغرر لأصل العيب بعد الطلاق، لأن سبب مطالبة الغار هي الفسخ ولم يوجد فسخ.
التاريخ: مارس 30, 2016 2045 مشاهدة د. صلاح الفرطوسي لا شك ان وَقْع مصاب واقعة الطف على الامام زين العابدين عليه السلام لا يعد كمثله مصاب، ولا أستبعد ان تكون الرواية التي ذكرها ابن طاووس في (فرحة الغري 2/57) التي تذهب الى اعتزال الامام في خيمة خارج المدينة لكي ينفرد بعبادته واحزانه قريبة الى الواقع، وقد يكون اتخذ من جوار قرية بليد التي لا تبعد عن المدينة كثيرا معتزلا له عليه السلام. فقد ذكر ياقوت في معجم بلدانه 1/493، انها (ناحية قرب المدينة بوادي يدفع، وهي قرية لآل علي بن ابي طالب رضي الله عنه) ولا يستبعد مطلقا ان تلك الاحزان العارمة دفعته الى زيارة ابيه وجده واهل بيته عليهم السلام الذين تركهم صرعى على رمضاء كربلاء كي يجدد العزاء بهم، ويطفئ حر سعير احزانه بالبكاء على قبورهم.
فتوالت الثورات حتى زعزعت أركان الحكم الاَموي، وأسقطته في نهاية المطاف. فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيّاً. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) مروج الذهب: 3 / 96. (2) تأريخ الخلفاء: 223. (3) هناك من المؤرّخين من يرى أنّ هشام بن عبد الملك هو الذي دسّ السمّ للإمام (عليه السلام)، راجع بحار الأنوار: 46/153، ويمكن الجمع بين الرأيين فيكون أحدهما آمراً والآخر منفّذاً للجريمة. زيارة الامام زين العابدين (عليه السلام) - منتديات أنا شيعـي العالمية. (4) راجع: حياة الإمام زين العابدين: 678. (5) بحار الأنوار: 46 / 153 عن الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 194.
عملت بها وجريت عليه فحزت من المال ماأدّيت زكاته ثلاثمائة ألف درهم (١). وفي رواية أخرى إنّ هذا الدعاء هو دعاء علي بن الحسين عليهالسلام وزيد في آخره (آمِينَ رَبَّ العالَمِينَ) (٢). زيارة الامام زين العابدين (عليه السلام). الثامن والعشرون: عن ابن محبوب قال: علّم الصادق عليهالسلام هذا الدعاء رجلاً ليدعو به: اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي لاتُنالُ مِنْكَ إِلاّ بِرِضاكَ وَالخُروجَ مِنْ جَميعِ مَعاصيكَ وَالدُّخُولَ في كُلِّ مايُرْضِيكَ والنَّجاةَ مِنْ كُلِّ وَرْطَةٍ وَالَمخْرَجُ مِنْ كُلِّ كَبيرَةٍ أَتى بِها مِنّي عَمْداً أوْ زَلَّ بِها مِنّي خَطَأ أوْ خَطَرَ بِها عَليَّ خَطَراتُ الشَّيْطانِ. أَسْأَلُكَ خَوْفا تُوقِفُني عَلى حُدودِ رِضاكَ وَتَشَعَّبَ بِهِ عَنّي كُلُّ شَهْوَةٍ خَطَرَ بِها هَوايَ وَاسْتَزَلَّ بِها رَأيي لِيُجاوِزَ حَدَّ حَلالِكَ.
السلام عليك يا مولاي يا أبا محمد. أشهد أنك حجة الله وابن حجته وأبو حججه، وابن أمينه وأبو أمنائه، وأنك ناصحت في عبادة ربك وسارعت في مرضاته، وخيبت أعداءه، وسررت أولياءه. أشهد أنك قد عبدت الله حق عبادته، واتقيته حق تقاته وأطعته حق طاعته، حتى أتاك اليقين. فعليك يا مولاي يا ابن رسول الله أفضل التحية والسلام، ورحمة الله وبركاته.
الهوامش 1. جمال الاسبوع: ٣٣ ، فصل ٣. مقتبس من كتاب « مفاتيح الجنان »
وهناك رواية وردت في الصحيفة 19 من مزار الشيخ المفيد، ونقلها ابن طاووس في فرحته (2/86) -كما نقل غالب رواياته حول الضريح- ان صحت فستزيد من توثيق ما ذهبت اليه، انه جاء فيها (.. عن منيع بن الحجاج، عن يونس بن ابي وهب القصري، قال: دخلت المدينة فأتيت ابا عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك اتيتك ولم ازر امير المؤمنين عليه السلام، قال بئس ما صنعت، لولا انك من شيعتنا ما نظرت اليك، الا تزور من يزوره الله، ويزوره الانبياء، ويزوره المؤمنون). زياره الامام زين العابدين. رواية صفوان بن مهران الجمال بل يستفاد من رواية عن صفوان بن مهران الجمال ان المكان لم يكن مجهولا حينما اصطحب الامام الصادق وعبد الله بن الحسن لزيارة جدهما الامام عليه السلام، فقد ذكر في نهاية الرواية (وهو القبر الذي يأتيه الناس هناك) والرواية تؤكد ذهاب الناس لزيارته قبل تلك المناسبة، ومن الطبيعي ان صحت أنها كانت في زمن السفاح وليست في زمن المنصور لأن العلاقة بين البيت الحسني عامة وبينه قد انقطعت وحلت مكانها القطيعة والقتل والتعذيب. وتقترب منها رواية اخرى ذكرها ابن طاووس ايضا عن ابي العوجاء الطائي انه سأل الامام الصادق عن القبر الذي عندهم في الظهر (أهو قبر امير المؤمنين؟ قال: إي والله يا شيخ حقا) وهي في كتاب فضائل امير المؤمنين لابن عقدة 140، وأقدِّر ان الخبر كان ايضا في زمن ابي العباس السفاح، فقد ورد في الرواية ان ابا العوجاء ذكر ان الامام جعفر بن محمد عليه السلام مضى الى الحيرة برفقة غلامين فانتظره ابو العوجاء في صباح اليوم الثاني في مكان سماه فسلم عليه ورحب به وقدم له ماء باردا وتمرا وسأله عن القبر.
وبعد تقلّد الوليد أزمّة الملك بعد أبيه عبد الملك بن مروان، وقد وصفه المسعودي بأنّه كان جبّاراً عنيداً ظلوماً غشوماً(1)، حتّى طعن عمر بن عبد العزيز الأموي في حكومته، فقال فيه: إنّه ممن امتلأت الأرض به جوراً(2). وفي عهد هذا الطاغية الجبّار استشهد العالم الإسلامي الكبير سعيد بن جبير على يد الحجّاج بن يوسف الثقفي أعتى عامل أموي. وقد كان الوليد من أحقد الناس على الإمام زين العابدين(عليه السلام) لأنّه كان يرى أنّه لا يتمّ له الملك والسلطان مع وجود الإمام زين العابدين(عليه السلام). فقد كان الإمام(عليه السلام) يتمتّع بشعبية كبيرة، حتّى تحدّث الناس بإعجاب وإكبار عن علمه وفقهه وعبادته، وعجّت الأندية بالتحدّث عن صبره وسائر ملكاته، واحتلّ مكاناً كبيراً في قلوب الناس وعواطفهم، فكان السعيد من يحظى برؤيته، ويتشرّف بمقابلته والاستماع إلى حديثه ، وقد شقّ على الأمويين عامّة هذا الموقع المتميّز للإمام(عليه السلام) وأقضّ مضاجعهم، وكان من أعظم الحاقدين عليه الوليد بن عبد الملك(3) الذي كان يحلم بحكومة المسلمين وخلافة الرسول(صلَّى الله عليه وآله). وروى الزهري: عن الوليد أنّه قال: لا راحة لي وعليّ بن الحسين موجود في دار الدنيا(4).