عادت عملة بيتكوين الآن إلى ما دون 40 ألف دولار. يشير العديد من الخبراء إلى أن الذهب لا يزال يتمتع بالكثير من المزايا مقارنة بالأصول الرقمية. هناك مخاوف متزايدة من أن التضخم المتفشي قد يؤدي إلى تباطؤ اقتصادي، مما يعزز الذهب أكثر. وقالت لويز ستريت، كبيرة محللي الأسواق في مجلس الذهب العالمي، وهي شركة أبحاث صناعية: "تتزايد مخاطر التضخم المصحوب بالركود، وتظهر التوترات الجيوسياسية إشارات قليلة لحل سريع. يعتبر الذهب تاريخيًا ضمن الأفضل أداء في بيئة تضخمية، حيث تتأثر غالبًا الأسهم وتتراجع السلع. الاستثمار في بيتكوين فولت. " قال أيضًا المحللون في معهد ويل فارغو للاستثمار في تقرير في وقت سابق من هذا الشهر أنه "يمكن الاحتفاظ بالذهب فعليًا، ومعترف به عالميًا ولديه ربع التقلبات" عند مقارنته بعملة بيتكوين والأسهم والأصول الأخرى. مع أخذ ذلك في الاعتبار، فهم يتوقعون بأن الذهب قد يرتفع إلى 2100 دولار للأوقية هذا العام. ليس ارتفاع أسعار الفائدة ومخاوف التضخم فقط هي ما يرفع الذهب. قال مايس ماكين، كبير مسؤولي الاستثمار في فروست للاستشارات الاستثمارية، في تقرير أواخر الشهر الماضي أن الذهب ظهر أيضًا كملاذ آمن جزئيًا بسبب المخاوف بشأن الغزو الروسي لأوكرانيا.
وبالتالي ، استثمر في الأرباع الحمراء وجني الأرباح في الأرباع الخضراء. تعمل Bitcoin ، مثل معظم الأصول ، في دورات الازدهار والانهيار. أفضل وقت للاستثمار سيكون في سوق هابطة. المصدر: BTCUSD TradingView يمكن أن يكون الاستثمار DCA [refer to this article for more detailed thoughts on how to DCA] وينبغي جني الأرباح في الأسواق الصاعدة. الاستثمار في بيتكوين في. حتى كتابة هذه السطور ، لم تبدأ عملة البيتكوين الاتجاه الصعودي حتى الآن ، ومع ذلك ، فقد تكون في فترة ما قبل الصعود [More on this will be explained in a separate article in the future]. وبالتالي ، على الرغم من أن شهر نوفمبر قد انتهى ، يمكننا الاستثمار في البيتكوين لأننا ننتظر التراجع. قد يساعد هذا في الحصول على عوائد جيدة في الاتجاه الصعودي القادم. لذا ، قبل الاستثمار في البيتكوين ، يُنصح بإلقاء نظرة على هذه العوامل الثلاثة ثم تحديد ما إذا كان هذا هو الوقت المناسب. شاهد ايضاً: أخبار العملات الرقمية | أخبار بيتكوين | العملات الرقمية | منصة بينانس | منصات العملات الرقمية | شراء bitcoin | منصة رين | موقع لوكال بيتكوين localbitcoins | ما هي بيتكوين كاتب متفرغ أهتم بالكتابة عن أخبار العملات الرقمية في موقع الكريبتو.
ومن خلال الدراسات أيضًا تبين أن لهذه العملات خطورة بالغة على اقتصاد الدولة وبالتالي اقتصاد الفرد وهو ما سيسبب أزمة وهو ليس الأصل في الاستثمار الذي يكون الهدف الأول منه هو تلقي قدر كبير من الربح. الاستثمار في بيتكوين investing. وحتى الآن مازالت هيئة كبار العلماء تعمل على التوصل إلى ماهية العملة الإلكترونية لضمان الحكم الشرعي فيها من الأصل وهل لها قوام وأصل أم أنها وهمية لدرجة لا تعود بالنفع على الإنسان أبدًا. وبهذا قدم لكم موقع الموسوعة العربية الشاملة إجابة شاملة على كيفية الاستثمار في البيتكوين وما هو حكم الدين الإسلامي في هذه القضية الهامة. للمزيد من المعلومات يمكنكم قراءة: ما هي عملة البيتكوين كيفية شراء العملات الرقمية من السعودية كيفية الحصول على العملات الرقمية في السعودية من أفضل شركات التداول هل تداول العملات الرقمية في السعودية معتمد المراجع 1 2
ويرى محللو سوق العملات أنه رغم عجز بيتكوين عن تجاوز المستويات الحالية والتي قد تحتاج إلى مزيد من التحفيز خلال الساعات والأيام المقبلة. إلا ان بقاء بيتكوين أعلى مستويات الـ 47 ألف دولار يؤسس لمستويات دعم مهمة نفسيًا في ظل استقرار معدلات التداول قرب الـ 30 مليار دولار يوميًا. وتنخفض بيتكوين طفيفا خلال هذه اللحظات من تعاملات الخميس بينما تتداول عند مستويات 47. 2 ألف دولار، وترتفع بنسبة 10% خلال أسبوع وبنسبة 9% خلال مارس، بينما تنخفض في حدود 1% منذ بداية العام. وفي المقابل من التراجع الهامشي لبيتكوين يأتي ارتفاع محدود للإيثريوم التي تعاني ما تعانيه من الاستقرار قرب مستويات 3. 4 ألف دولار خلال الأيام الأربعة الماضية. وترتفع بيتكوين خلال هذه اللحظات من تعاملات اليوم الخميس في حدود 0. 4% وصولا إلى مستويات قرب الـ 3. كيفية الاستثمار في البيتكوين وما هي الاستراتيجية المناسبة. 4 ألف دولار بينما ترتفع بأكثر من 12% خلال أسبوع. ووسعت الإيثريوم مكاسبها خلال ثلاثين يوما في حدود 17% بينما لا تزال إيثريوم تفقد 10% منذ بداية العام وتبلغ قيمتها السوقية حوالي 409 مليار دولار. العملات البديلة ارتفعت بينانس كوين ثالث أكبر العملات الرقمية في حدود 3% خلال تعانلات اليوم وبنسبة 9% خلال أسبوع بينما زادت خلال مارس بحوالي 8% وتتداول قرب مستويات 445 دولار.
2015-08-14, 01:41 #1 مشرفة القسم الإسلامي لا يأكلْ طعامَك إلا تقيٌّ معنـى لا يـأكـلْ طعـامَـك إلا تـقيٌّ =============================== قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا تصاحبْ إلا مؤمنًا ، ولا يأكلْ طعامَك إلا تقيٌّ)) حسنه الألباني شــرح الحــديــث معنى الحديث لا تتخذ الفساق أصحاباً ، وإنما تتخذ الأخيار، أهل الصفات الحميدة ، أهل المحافظة على الصلوات ، الذين يحفظون ألسنتهم وجوارحهم عن محارم الله ، هذا معنى ذلك ( لا تصاحب إلا مؤمنا).
اقرأ أيضا: قبل أن يمر رمضان.. اعتكف ولو في بيتك إكرام الضيف العلماء بينوا أن معنى (لا يأكل طعامك إلا تقي) في الحديث الشريف، ليس المقصود بها الضيوف، فإنه على كل مسلم أن يكرم الضيف بما يليق بمقامه، ويدعوه إذا كان فاجرًا إلى الخير ينصح له، يدعوه إلى طاعة الله والاستقامة على دينه إن كان فاسقًا، يدعوه إلى الإسلام إن كان كافرًا. وقد جاء وفد ثقيف إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم في المدينة وهم كفار فأكرمهم ودعاهم إلى الله حتى أسلموا، فالضيف له شأن آخر، أيضًا قد يدعى الإنسان إلى وليمة فيجتمع بأناس لا خير فيهم فلا يضره ذلك لكونه لم يقصد صحبتهم، وإنما جمعه معهم الطعام كما يجمعه معهم السوق والمساجد ونحو ذلك، وهم أهل فسق، أيضًا ليس معنى الحديث مقاطعة غير المسلمين بالكلية، فقد اشترى النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم من الكفار واشترى من اليهود بعض الحاجات، وقد دعاه اليهود فأكل طعامهم، وأحل الله لنا طعامهم، فهذه أمور ينبغي أن يعلمها المؤمن.
لكن إذا قصد المسلم بمخالطة أهل المعاصي ودعوتهم إلى طعامه ، أن يتألف قلوبهم ويستميلهم إليه ؛ لأجل دعوتهم ونصحهم ، فلا حرج في ذلك. _وكذلك الحال في الإحسان إلى أهل المعاصي بالمال والطعام والمسكن ؛ بقصد دفع حاجتهم ، فهذا لا حرج فيه أيضاً ، ويؤجر عليه الشخص ، بل إن المسلم يجوز له أن يحسن إلى غير المسلم ، كما سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم: (129664) ، وجواب السؤال رقم: (3854) ، فإحسانه إلى أخيه المسلم ، ولو كان من أهل المعاصي من باب أولى. قال الخطابي رحمه الله – معلقاً على الحديث -: " هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة ؛ وذلك أن الله سبحانه قال: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً) [الإنسان: 8] ، ومعلوم أن أسراهم كانوا كفاراً غير مؤمنين ولا أتقياء. وإنما حذر من صحبة من ليس بتقي ، وزجر عن مخالطته ومؤاكلته ؛ فإن المطاعمة توقع الألفة والمودة في القلوب " انتهى من " معالم السنن " (4/115). وقال المناوي رحمه الله: " ( ولا يأكل طعامك إلا تقي) لأن المطاعمة توجب الألفة ، وتؤدي إلى الخلطة ، بل هي أوثق عرى المداخلة ، ومخالطة غير التقي تخل بالدين ، وتوقع في الشبه والمحظورات ، فكأنه ينهى عن مخالطة الفجار ؛ إذ لا تخلو عن فساد: إما بمتابعة في فعل ، أو مسامحة في إغضاء عن منكر ، فإن سلم من ذلك ، ولا يكاد ، فلا تخطئه فتنة الغير به ، وليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان ؛ لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين ، وأعطى المؤلفة المئين بل يطعمه ولا يخالطه " انتهى من " فيض القدير " (6/404).
حديث (ولا يأكل طعامك إلا تقي) من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود وابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: «لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. حديث (ولا يأكل طعامك إلا تقي) ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود و ابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي ». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
ولا يعنــــي الحديـــث ،أنه لا يجـــوز للمسلــم أن يُطعــم غــير المــؤمن الصالـــح ، وإنـــما يقصــدالحديــث أنه ينبغــي له أن لا يخــالط إلا مؤمـــناً ، وأن لا يــأكل طعـــامه إلاتقـــي. فالمخالطـــة والمصـــاحبة والمصـــادقة شـــيء ، وأن يُطعــم بمنـــاسبة ما كافراً أو فــاسقاً شـــيء آخر. فهـــذا يجـــوز ، ولكـــن ينبغـــي ألا يكــون ذلك منهـــج حيـــاته. ذلك لأن المصــاحب الصالح كمثــل بائع المســـك ،إما أن يحذيـك أي يعطيك مجـــاناً ، وإما أن تشتري منه ، وإما أن تشــم منه رائحــة طيبـــة. ومثل جليـــس الســوء ، كمثل الحداد ، إما أن يحرق ثيــابك ، وإما أنتشــم منه رائــحة كريهــة. المصاحبة والمخالطة والمؤاكلة المجردة التي لا يقصد من ورائها مصلحة شرعية ، أو لم تقتضها حاجة ؛ لما في مصاحبة أهل المعاصي والفسق ، من أثر على دين العبد وخلقه ، وكما يقال: الصاحب ساحب ، إما إلى خير أو إلى شر ، وفي الحديث الذي رواه البخاري (5534) ، ومسلم (2628) قال عليه الصلاة والسلام: ( مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً).