م وكان أول مرة يصنع. البورسلان: هذا النوع أيضًا صنع في الصين أول مرة ولكن لم تتم صناعته في الغرب، ويستخدم الطين الأبيض الصيني الذي يكون عليه كاولين في تصنيعه، ويطلق عليه البيتونتس. تقنيات صناعة الفَخَّار يمكن تصنيع الفَخَّار بأكثر من وسيلة وطريقة كل منها يختلف عن الآخر وهذه الوسائل أو الطرق هي: تصنيع الفَخَّار بالعجلة: تتم هذه الطريقة عن طريق استخدام عجلة الفَخَّار. تصنيع الفَخَّار بالنار: وتستخدم النار هنا كوسيلة لتجفيف الطين. تصنيع الفَخَّار باليد: وهذه الطريقة عن طريق استخدام تقنية اليد والطين لا غير. تصنيع الفَخَّار في المنزل: ومن أجل تصنيع الفَخَّار في البيوت والمنازل. يجب اتباع عدة خطوات لازمة حتى يتم تصنيع الفَخَّار في المنزل بأسلوب صحيح وهما: استخدام نوع مخصص من الصلصال. رسم الشكل المراد تنفيذه عن طريق اليد. التركيز باستعمال اليد على الحدبة من الأعلى. تستخدم آلة معينة حتى تتم إزالة المجسم الذي نتج عن دوران الآلة. ابرز ما اضافة الخزاف المسلم البريق المعدني - موقع محتويات. تنعيم سطح القطعة من الخارج. وضع المجسم يتجفف في الهواء. تعرض القطع للنار حتى تكون أكثر صلابة. اشتهرت صناعة الفَخَّار منذ قديم الأزل وكان الجميع محب ومتعلق كثيرًا بالأدوات والأواني التي تصنع من الفَخَّار ولهذا قد اشتهر تصنيع الفَخَّار كثيرًا منذ أن بدأت صناعته حتى وقتنا هذا مرورًا بجميع العصور.
أولًا باستعمال الفلاتر والمرشحات من أجل التخلص أي نسبة أو كَمّيَّة زائدة من المياه عن طريق الضغط على الطين. وتحتوي الطاحونة التي يشكل الفَخَّار عليها على أسطوانة يقومون بتثبيت ووضع الطين عليها ثم تبدأ هذه الأسطوانة في الدوران واللف حتى تساعد العامل الذي صنع الفَخَّار على تشكيله بطريقة سليمة. 2. التجويف ويعتبر التجويف هو الخطوة الثانية في تشكيل الفَخَّار حيث يقوم العامل الذي يصنع الفَخَّار فيه باستخدام يديه في عمل عمق وتجويف في الأواني والأدوات الفخارية. ويمكن في هذه الخطوة أن يقوم صانع الفَخَّار باستخدام آلة خاصة محددة تقوم بعملية تجويف الأواني الفخارية بكل سهولة مثل فازات الزهور أي المزهريات التي حين صنعها يقوم صانع الفَخَّار بالاستمرار في عمل العمق أو التجويف حتى يصل إلى المقاس المرغوب به. ويمكنه استخدام أدوات آلية تقوم بعمل كل هذا وكذلك الحال في جميع الأدوات الفخارية المجوفة، وهذه الخطوة تقوم في أساسها على التزامن بين لف الأسطوانة مع لف الطين الذي تم وضعه عليها من أجل تشكيله. 3. الصب في هذه الخطوة يتم استخدام العديد من القوالب التي تصنع من الجبس أو الجص وتستخدم من أجل أن يُصب بداخلها الفَخَّار مما يجعل الفَخَّار أكثر صلبًا ومتانة وجفافًا أيضًا.
[٥] شهدت صناعة الفخّار تطوُّراً ملحوظاً في عصر الإمبراطوريّة الرومانيّة؛ حيث أُدخِل الزّجاج والرّصاص في صناعته؛ لزيادة صلابة قطعة الفخّار، بالإضافة إلى الشكل الجميل واللون المناسب اللّذين يُضفيهما الزّجاج ؛ خاصّةً إذا خُلِط مع الطين في الطّبقات الخارجيّة. [٥] المرحلة الإسلاميّة شهدت صناعة الفخّار في العهد الإسلاميّ في كلٍّ من: مصر، وبلاد الشام، وبلاد الرّافدين، ومناطق الأناضول منافسةً ملحوظةً مع المناطق الغربيّة والأوروبيّة في صناعته، وتحديداً في الفترة الزمنيّة الواقعة بين القرنين التاسع والثالث عشر للميلاد؛ إذ ظهر تأثير الفنون الإسلاميّة على صناعة الفخّار الذي تميّز بحرفيّةٍ عاليةٍ، وجودةٍ لا تُقارَن مع الفخّار المصنوع في البلاد الأخرى، وانتشرت الأواني الفخّاريّة في العديد من القصور، والمعالم التاريخيّة الإسلاميّة؛ ففي عهد الخلافة الأمويّة انتشرت الزّينة التي تعتمد الفخّار في القصور الدمشقيّة. [٥] انتشرت الأواني الفخّاريّة بكثرةٍ في عهد الخلافة العباسيّة؛ حيث استُعين في صناعتها بالأنماط الهندسيّة المتنوّعة، ولكن اقتصر استعمالها على الأدوات، والموادّ الخاصّة بالطّعام والماء، وساهم الخزّافون المسلمون في ابتكار العديد من الصناعات الفخّاريّة التي استعانت بها الشعوب الأخرى في أعمال الفخّار، ممّا أدّى إلى انتشارها في معظم أنحاء العالم.
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد🤍،ستوريات قرانيـة،ستوري قران،سوره قَ،ستوري قراني،(تصميمي،والصوره،حلالكم) - YouTube
تفسير الاية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)يخبر تعالى عن قدرته على الإنسان بأنه خالقه ، وعمله محيط بجميع أموره حتى إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم من الخير والشر. وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل " وقوله: ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) يعني: ملائكته تعالى أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه. ومن تأوله على العلم فإنما فر لئلا يلزم حلول أو اتحاد ، وهما منفيان بالإجماع ، تعالى الله وتقدس ، ولكن اللفظ لا يقتضيه فإنه لم يقل: وأنا أقرب إليه من حبل الوريد ، وإنما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد.
وهذا اصطلاح خاص بعلم الأحياء. ومعنى الآية. نحن أقرب إلى الإنسان من حبل وريده المخالط لأعضائه المستقر في داخل بدنه فكيف لا نعلم به وبما في نفسه. وهذا الكلام كله تشبيه تقريبي للقرب الله منا وعلمه بما يدور حتى في خواطرنا حتى يسهل على الناس فهم هذا المعنى وإلا فأمر قربه تعالى أعظم من ذلك وأعظم فهو أقرب إلى الإنسان من كل أمر مفروض حتى في نفسه.
وفي هذا الوقت أصبح الرومي بعيدًا كلَّ البعد عن زُهْد دعاة التصوُّف الأوائل المُنصرفين عن الدنيا والمُقتصدين، الذين وَهَبُوا حياتهم للتمارين الدينية الشاقة. وفي نهاية المطاف، يغلب الفرحُ والأملُ والنشوةُ الإلهية في شِعره، وخاصة في الغزليات الخمرية (نوع من الشعر الغنائي) في ديوانه "ديوان شمس"، التي تحكي عن تجارب جلال الدين الرومي الميتافيزيقية. ومع ذلك فإنَّ الرومي يوصي بالامتناع عن الغذاء الجسدي بشكل واضح أكثر من أية ممارسة روحية أخرى. تفسير الايه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد - إسألنا. فالصوم - مثلما يكتب الباحث الأمريكي المختص في التصوُّف ويليام شيتيك في كتابه "رؤية الإسلام"، هو: الركن الأكثر شخصية وروحانية من بين أركان الإسلام الخمسة، وهو اختبار لصِدْق الناس مع دينهم. والكثير من المسلمين حول العالم، الذين يمتنعون عن الطعام والشراب من مطلع الفجر حتى غروب الشمس، يرون في امتناعهم هذا أكثر من مجرَّد اختبار للصبر مفروض عليهم، بل يستغلون شهر رمضان كفرصة ثمينة من أجل جعل حواسهم الموجَّهة في العادة إلى الخارج تعود إلى داخلهم -وبحسب تعبير الرومي- لجعلها تتلقَّى نور الله. يتطلب "صوم الروح" -الذي وصفه العالم الغزالي (1055 - 1111) بأنَّه "صوم خصوص الخصوص"- من الصائم مراقبةً ذاتية دقيقة لأفكاره وأنماط سلوكه.
وبحسب تفسير الطبرى: وقوله: ( فَإِذَا الَّذِى اسْتَنْصَرَهُ بِالأمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ) يقول تعالى ذكره: فرأى موسى لما دخل المدينة على خوف مترقبا الأخبار عن أمره وأمر القتيل، فإذا الذي استنصره بالأمس على الفرعونيّ يقاتله فرعونيّ آخر، فرآه فاستصرخه على الفرعوني.