أنتِ امرأةٌ.. صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ.. ومن ذهب الأحلامْ.. كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوامْ.. -2- يا سيِّدتي: يالمغزولة من قطنٍ وغمامْ. يا أمطاراً من ياقوتٍ.. يا أنهاراً من نهوندٍ.. يا غاباتِ رخام.. يا من تسبح كالأسماكِ بماءِ القلبِ.. وتسكنُ في العينينِ كسربِ حمامْ. لن يتغيرَ شيءٌ في عاطفتي.. في إحساسي.. في وجداني.. في إيماني.. فأنا سوف أَظَلُّ على دين الإسلامْ.. -3- يا سيِّدتي: لا تَهتّمي في إيقاع الوقتِ وأسماء السنواتْ أنتِ امرأةٌ تبقى امرأةً.. في كلَِ الأوقاتْ. سوف أحِبُّكِ.. عند دخول القرن الواحد والعشرينَ.. وعند دخول القرن الخامس والعشرينَ.. وعند دخول القرن التاسع والعشرينَ.. وسوفَ أحبُّكِ.. حين تجفُّ مياهُ البَحْرِ.. وتحترقُ الغاباتْ.. -4- يا سيِّدتي: أنتِ خلاصةُ كلِّ الشعرِ.. ووردةُ كلِّ الحرياتْ. يكفي أن أتهجى إسمَكِ.. حتى أصبحَ مَلكَ الشعرِ.. وفرعون الكلماتْ.. يكفي أن تعشقني امرأةٌ مثلكِ.. حتى أدخُلَ في كتب التاريخِ.. Eghdab - Asala اغضب - أصالة - YouTube. وتُرفعَ من أجلي الرّاياتْ.. -5- يا سيِّدتي لا تَضطربي مثلَ الطائرِ في زَمَن الأعيادْ. لَن يتغيرَ شيءٌ منّي. لن يتوقّفَ نهرُ الحبِّ عن الجريانْ. لن يتوقف نَبضُ القلبِ عن الخفقانْ.
لن يتوقف حَجَلُ الشعرِ عن الطيرانْ. حين يكون الحبُ كبيراً.. والمحبوبة قمراً.. لن يتحول هذا الحُبُّ لحزمَة قَشٍّ تأكلها النيرانْ... -6- يا سيِّدتي: ليس هنالكَ شيءٌ يملأ عَيني لا الأضواءُ.. ولا الزيناتُ.. ولا أجراس العيد.. ولا شَجَرُ الميلادْ. لا يعني لي الشارعُ شيئاً. لا تعني لي الحانةُ شيئاً. لا يعنيني أي كلامٍ يكتبُ فوق بطاقاتِ الأعيادْ. -7- يا سيِّدتي: لا أتذكَّرُ إلا صوتُكِ حين تدقُّ نواقيس الآحادْ. لا أتذكرُ إلا عطرُكِ حين أنام على ورق الأعشابْ. لا أتذكر إلا وجهُكِ.. حين يهرهر فوق ثيابي الثلجُ.. وأسمعُ طَقْطَقَةَ الأحطابْ.. -8- ما يُفرِحُني يا سيِّدتي أن أتكوَّمَ كالعصفور الخائفِ بين بساتينِ الأهدابْ... اغضب كما تشاء mp3. -9- ما يَبهرني يا سيِّدتي أن تهديني قلماً من أقلام الحبرِ.. أعانقُهُ.. وأنام سعيداً كالأولادْ... -10- يا سيِّدتي: ما أسعدني في منفاي أقطِّرُ ماء الشعرِ.. وأشرب من خمر الرهبانْ ما أقواني.. حين أكونُ صديقاً للحريةِ.. والإنسانْ... -11- يا سيِّدتي: كم أتمنى لو أحببتُكِ في عصر التَنْويرِ.. وفي عصر التصويرِ.. وفي عصرِ الرُوَّادْ كم أتمنى لو قابلتُكِ يوماً في فلورنسَا. أو قرطبةٍ. أو في الكوفَةِ أو في حَلَبٍ.
Eghdab - Asala اغضب - أصالة - YouTube
أو في بيتٍ من حاراتِ الشامْ... -12- يا سيِّدتي: كم أتمنى لو سافرنا نحو بلادٍ يحكمها الغيتارْ حيث الحبُّ بلا أسوارْ والكلمات بلا أسوارْ والأحلامُ بلا أسوارْ -13- يا سيِّدتي: لا تَنشَغِلي بالمستقبلِ، يا سيدتي سوف يظلُّ حنيني أقوى مما كانَ.. وأعنفَ مما كانْ.. أنتِ امرأةٌ لا تتكرَّرُ.. في تاريخ الوَردِ.. وفي تاريخِ الشعْرِ.. وفي ذاكرةَ الزنبق والريحانْ... -14- يا سيِّدةَ العالَمِ لا يُشغِلُني إلا حُبُّكِ في آتي الأيامْ أنتِ امرأتي الأولى. أمي الأولى رحمي الأولُ شَغَفي الأولُ شَبَقي الأوَّلُ طوق نجاتي في زَمَن الطوفانْ... -15- يا سيِّدتي: يا سيِّدة الشِعْرِ الأُولى هاتي يَدَكِ اليُمْنَى كي أتخبَّأ فيها.. هاتي يَدَكِ اليُسْرَى.. كي أستوطنَ فيها.. اغضب كما تشاء!. قولي أيَّ عبارة حُبٍّ حتى تبتدئَ الأعيادْ. إن المقال يعبر عن رأي كاتبه وليس بـالضرورة سياسة الموقع
إنها الكرة الأوروبية، بكل إثارتها وتشويقها يا عزيزي. ××× لا يزال المدرب فليك يواصل نجاحاته مع المنتخب الألماني، بعد أن انتزع كل الألقاب مع بايرن ميونيخ، مستثمراً تحوله من دور الرجل الثاني، إلى البطل الرئيسي في المشهد الألماني، ويكفي أن «المانشافت» بات أول منتخب أوروبي يتأهل إلى «مونديال قطر» بالفوز خمس مباريات من خمس، مع تسجيل 18 هدفاً، واستقبلت شباكه هدفاً واحداً مع أربعة «كلين شيت». وحقاً الألمان يمرضون ولا يموتون! اغضب كما تشاء اصاله. *نقلاً عن الاتحاد الإماراتية تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
النوع الثاني: وهو غض البصر عن المحرمات التي نهى عنها الله ورسوله وهو الامتناع عن النظر إلى عورات النساء أو الرجال فالكلام موجه إلى كلتا الجنسين، فلا يجب النظر إلى مفاتن المرأة لإنها تثير شهوات الرجل الداخلية وتتسبب له الوقوع في المعاصي والهلاك، وغضب الله عز وجل عليه وأيضا الأمر ينعكس على النساء فلا يصح النظر إلى الرجال بعين الشهوة، وأمرها الله سبحانه وتعالى بعدم التبرج ولبس الثياب الفضفاض الذي لا يشف ولا يصف الجسم، امتثالا لما أمرنا الله به في القرآن الكريم. النوع الثالث: عدم النظر بنظرة الكبر والاحتقار ومن فوائد غض النظر أن الله نهى المسلم عن النظر إلى أخيه بعين الاحتقار والتكبر، لأنه سوف يصاب بالغرور والتكبر على غيره من الناس ويكون الشخص في حالة الإعجاب بنفسه، ومثال على ذلك أن الله حبا رجل العلم فلا ينظر إلى الشخص غير المتعلم على انه جاهل ولا يعلم شيء، بل يساعده على التعلم ومواجهة الحياة، طاعة لأوامر الله فمن تواضع إلى الله رفعه. النوع الرابع: عدم الجلوس في الطرقات والنظر للمارة وهو عدم الجلوس في الطرقات لإعطاء المرأة حقها، ودلالة على ذلك الحديث الشريف الذي ذكره الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وهو.
منقول. || 2011-02-12, 12:12 PM #2 رد: دلائل من القرآن والسنة في غض البصر بارك الله فيكِ ونفع بك.. آيات تقشعر منها الأبدان وترِق القلوب القاسية نسأل الله أن يحفظ أبصارنا وقلوبنا وأسلنتنا من الزلل: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء/36] 2011-09-10, 10:19 PM #3 رد: دلائل من القرآن والسنة في غض البصر أسأل الله العظيم أن يرزقنا غض البصر والعفة,, بوركتي أختي 2011-09-11, 12:42 AM #4 رد: دلائل من القرآن والسنة في غض البصر يا الله اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك. 2011-09-11, 04:50 PM #5 رد: دلائل من القرآن والسنة في غض البصر أخواتي في الله: التوحيد. المشتاقة لرؤية الرسول. شميسة. حياكن الباري، وهدانا وهداكن العفة وغض البصر..
غضّ البصر غضّ البصر لغةً يعني منعه من التأمّل وإطالة النّظر والاسترسال، أمّا شرعًا فيعني أن يغضّ المسلم طرفه ونظره عن كلّ ما حرّم الله، فلا ينظر إلاّ إلى مباح، وإن وقع نظره على ما حرّم الله سهوًا أو دون قصد، وجب عليه أن يصرف بصره عنه سريعًا، ولا يترك المجال لنفسه بالاسترسال بالنّظر إليه، وقد أولى الإسلام أهميّة كبيرة لغضّ البصر وحثّ عليها كل من الرّجل والمرأة، لأنّ البصر هو المنفذ الرّئيسي للقلب، فإن استرسل النّظر في المحرّمات، وقع القلب بها وانغمس، واستجابت بعدها الحواس بالبحث عن الرّذيلة وبذل الجهد للوصول إليها. فوائد غضّ البصر للرجال الاستشعار بحلاوة الإيمان وزيادة التّقى في النّفس. سد الذّرائع أمام الوقوع في المحرّمات والمعاصي، وما نهى الله عنه. امتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى ونيل رضاه، والفوز بالجنّة. استنارة القلب والبصيرة، وحدّة الفراسة. تقوية للعقل وزيادة في ثباته ورزانته، والبعد عن الطّيش والتهوّر والغفلة. تيسير طرق الخير والعلم لمن يغضّ بصره. سبب في الحصول على السّكينة النفسيّة، والرّاحة والسّعادة. سلامة الضّمير والبعد عن التأنيب والشّعور بالذّنب. التخلّص من العبوديّة والأسر للشّهوات والأهواء، وما يتبعه ذلك عليه من ذلّ النّفس، ووضاعتها ومهانتها.