وعلى كل حال إذا لم يكن في ذلك محظور شرعي وهو أن يعتقد المهدي إليك أنك راض بما هم عليه فإنه لا بأس بالقبول، وإلا فعدم القبول أولى، وهنا يحسن أن نذكر ما قاله ابن القيم رحمه الله في كتاب "أحكام أهل الذمة) [205/1] "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول "عيد مبارك عليك" أو "تهنأ بهذا العيد" ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك) ا. هـ [إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحيين الجويين ص 70-71] س3:سئل فضيلة الشيخ: عن حكم أعياد الميلاد؟ ج3:يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة من ميلاده أحدثوا له عيدًا تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة. وقولي في ذلك إنه ممنوع؛ لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحي، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة، وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال:"كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد بدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الفطر ويوم الأضحى".
ما حكم عيد الميلاد في الاسلام؟ هي واحدة من ضمن الأمور التي يسأل عنها الكثير من الأشخاص، وتنتشر بشكل كبير بين الكثير من المجتمعات، وهو الاحتفال بأعياد الميلاد، والتي يقوم فيها الإنسان بدعوة أصدقائه وأهله وأقاربه لمشاركته في تلك الذكرى السعيدة التي يتم الاحتفال بها مرة من كل عام، وهو يوم مولد الشخص، وهناك الكثير من الآراء المختلفة، والتي اختلفت ما بين التحريم والجواز حول الاحتفال بتلك المناسبة، ومن خلال هذا المقال سوف نوضح لكم الحكم الصحيح وراء الاحتفال بأعياد الميلاد في الدين الإسلامي من خلال مجلة البرونزية. من المعروف أن في ديننا الإسلامي المجيد لا يوجد سوى اثنان فقط من الأعياد، وهو عيد الفطر المبارك والذي يلي شهر رمضان المبارك، والذي يحتفل فيه المسلمون بإفطارهم بعد شهر متواصل من الصوم والعبادة، وكذلك عيد الأضحى المبارك، والذي يحتفل به المسلمون أيضًا في شهر ذي الحجة، وذلك بمناسبة ذبح الأضحية وتوزيعها على الفقراء والمساكين، ولم يرد في السنة النبوية الشريفة سوى هذين العيدين اللذان يجب على المسلمين الاحتفال بهما. ومع مرور السنوات بعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ظهرت الكثير من البدع المختلفة، والتي من بينها الاحتفال بمولد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وهي واحدة من البدع التي ليس لها أي أساس من الصحة في ديننا الإسلامي فالكثير من المسلمون يحتفلون بذكرى ميلاد الرسول حتى يومنا هذا ويتبادلون الهدايا وقطع الحلوى وغيرها من الكثير من الأمور التي نجدها في بعض المجتمعات ولم يرد أي شيء عن الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم كانوا يحتفلون بهذا اليوم.
ويتوجب على المسلم في يوم عيد ميلاده بدلًا من أن يقوم بالاحتفال ونشر الخلطة وتبادل الهدايا أن يتوجه بالشكر لله عز وجل على نعمة وجوده بالدنيا والابتعاد عن التفكير في كون هذا اليوم عيد لديه يستحق الاحتفال به، وذلك حتى لا يساق وراء البدع، وهذا هو الأمر المحرم.
وقال طائفة منهم: من ذبح نطيحة يوم عيدهم فكأنما ذبح خنزيرا. وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: "من تأسى ببلاد الأعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة. "
[3] ها نحن في نهاية هذا المقال الذي تحدثنا عنه صحة حديث رمضان شهر يغطيك الله فيه كما سلطنا الضوء على نص هذا الحديث وتحدثنا عن حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك. مراجع ^ ضعيف الترغيب ، الألباني ، ابن الصامت ، 592 ، مسألة. حول صحة حديث التهنئة ببدء شهر رمضان: "رمضان جعلك شهرًا يغطيك الله فيه … حديث ، 2021-12-04 ، بيان التهنئة بقدوم رمضان ، 2021-12-04 تنويه حول الاجابات لهذا السؤال صحة حديث اتاكم رمضان شهر يغشاكم الله فيه ، هي من مصادر وموسوعات عربية حرة متداولة دائما، نحن نقوم بجلب الاجابات لجميع التساؤلات بحوالي متواصل من هذه المصادر، لذلك تابعونا لتجدو كل جديد من اجابات لاسئلة المداراس والجامعات والاسفهام حول اي سؤال ثقافي او اي كان نوعه لديكم.
صحة حديث اتاكم رمضان شهر يغشاكم الله فيه. مع اقتراب شهر رمضان الكريم ورد العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تبين فضل الشهر الفضيل وفضل عبادة الصيام فيه وفضل الأعمال الصالحة من قيام وصيام وصلاة وغيرها في لياليه، وإن الأحاديث الواردة بشأن شهر رمضان المبارك لقد صنفها أهل الفقه والدين إلى العديد من الأقسام منها: الأحاديث النبوية الصحيحة الواردة عن الرسول صل الله عليه وسلم، والقسم الآخر هو الأحاديث الضعيفة التي لم يصح أنها وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام، وفي هذا المقال نوضح لكم درجة صحة حديث اتاكم رمضان شهر يغشاكم الله فيه.
الحديث جاء عليك رمضان الشهر الذي يغطيك الله فيه هناك حديث مشترك بين المسلمين ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال عنه كثيرًا قبل دخول شهر رمضان المبارك بأيام قليلة. جئت إليكم رمضان و شهر حمام السباحة، يخدعك الله في هذا يرسل الرحمة ويمحو الذنوب والإجابات في هذا صلى انظر الله تعال إلى مسابقاتك في هذا وهو يتفاخر بك أمام ملائكته لذا أخبرهم الله خير لنفسه ، ومن حرم بائس في هذا رحمة الله القادر "[3]في هذا المقال سنتطرق إلى صحة هذا الحديث. صدق الحديث: "جاءكم رمضان شهر غطاكم الله". والحديث عن صحة حديث (أتي إليك رمضان شهر ستر الله عليك) ، فهذا حديث مفتعل ، وملفق بلغة النبي صلى الله عليه وسلم. الحسن الخلال في "عمالية" وغيره ، ومر هذا الحديث في سلسلة النقل على لسان محمد بن قيس ، وبعبارة بن ناسي ، ومن جنادة بن أبي أميي ، وعن عبادة بن الصامط من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة عند حلول شهر رمضان المبارك: رمضان نعمة وفيها خير الله ، وهذا أن الراوي محمد بن قيس من الرواة الكذبة. كما رواه السلف ، واسمه الكامل محمد بن سعيد بن حسن بن قيس الأسدي المعروف بالمصلوب وقال الحافظ برهان الدين الناجي في حديثه عن الراوي محمد بن قيس فقال: يعود سبب ضعف الحديث إلى الراوي محمد بن قيس والله أعلم.
2017-09-13, 09:31 AM #10 جزاكم الله خيرا.
وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان. قال بعض أهل العلم: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضًا بشهر رمضان. قلت: وعلى قياسه تهنئة المسلمين بعضهم بعضًا بمواسم الخيرات وأوقات وظائف الطاعات ". اهـ والتهنئة بالنعم الدينية ، والدنيوية أيضا: أمر مشروع ، لا حرج فيه. وفي حديث توبة كعب بن مالك رضي الله عنه وفيه:" فَيَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا ، يُهَنُّونِي بِالتَّوْبَةِ ، يَقُولُونَ: لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ ، قَالَ كَعْبٌ: حَتَّى دَخَلْتُ المَسْجِدَ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ، فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ ، حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي ، وَاللَّهِ مَا قَامَ إِلَيَّ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ غَيْرَهُ ، وَلاَ أَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ ". أخرجه البخاري (4418) ، ومسلم (2769). قال ابن حجر الهيتمي في "تحفة المحتاج" (3/56):" قَالَ الْقَمُولِيُّ: لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا كَلَامًا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْعِيدِ وَالْأَعْوَامِ وَالْأَشْهُرِ كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ ، لَكِنْ نَقَلَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ عَنْ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيَّ: أَنَّهُ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُخْتَلِفِينَ فِيهِ ، وَاَلَّذِي أَرَاهُ: مُبَاحٌ ، لَا سُنَّةَ فِيهِ وَلَا بِدْعَةَ.