هل فكرت من قبل في تقوية وتعزيز عضلات ذراعيك ويدك؟ بعض التمارين في حال القيام بها بشكل خاطيء لا تأتي بالنتائج المطلوبة، لذا تعرف معنا من خلال المقال الآتي على تمارين عضلات اليد المختلفة والتمرين الذي يصلح لتعزيز كل عضلة من هذه العضلات. تمارين عضلات اليد المناسبة لكل عضلة العضلة ذات الرأسين الفخذية ذات الرأسين موقعها: الجزء الأمامي من الذراع الموجود بين الكوع والكتف. آلية عملها: تمديد الكوع، بوجه عام مسؤولة عن حركة الالتواء أو الثني بالذراع. التمارين المناسبة لها: تمرين الـ barbell وتمرين الـ dumbbell curls. العضلة العضدية موقعها: عضلة صغيرة تقع في الجزء السفلي من أعلى الذراع، والتي تربط بين الجزء السفلي من العضلة ذات الرأسين والساعد. آلية عملها: تمديد الكوع. التمارين المناسبة لها: تمرين الـ hammer curls وتمرين الـ reverse curls. عضلات الساعد العضلات المنكمشة موقعها: في منتصف الساعد من الأسفل. آلية عملها: إدارة اليدين بحيث تواجه كفوف اليدين لأسفل. التمارين المناسبة لها: تمرين palm up barbell wrist curls over bench. العضدية موقعها: أعلى الجزء الخارجي من الساعد. آلية عملها: تمديد الذراع والكوع.
وتربط العضلة ذات الرأسين العضلة ذات الرأسين بعظم الكتف يتناسب رأس عظم ذراعك مع التجويف المستدير في كتفك. يسمى هذا المقبس اللولبي. واصطف الحقن مع غضروف ناعم يسمى الشفا. يساعد هذا النسيج رأس العضد في أن يتناسب مع تجويف الكتف. الكفة المدورة. تركيبة من العضلات والأوتار تبقي ذراعك متمركزة في مقبس الكتف. تسمى هذه الأنسجة الكفة المدورة. وهي تغطي رأس عظم ذراعك وتربطه بشفرة الكتف. أوتار العضلة ذات الرأسين. العضلة ذات الرأسين في الجزء العلوي من الذراع. له وتران يعلقانه بعظام الكتف. يعلق الرأس الطويل على الجزء العلوي من مأخذ الكتف (الحقاني). يعلق الرأس القصير لوتر العضلة ذات الرأسين على نتوء على كتف الكتف يسمى عملية الغرابي. الاسباب في معظم الحالات ، يرجع تلف وتر العضلة ذات الرأسين إلى مدى الحياة للأنشطة العادية. تقدم في العمر ، تضعف أوتارنا ببطء مع البلى اليومي. الاستخدام المفرط – تكرار نفس حركات الكتف مرارًا وتكرارًا. يمكن أن يسبب تفاقم هذا الانحطاط يمكن أن تتسبب العديد من الوظائف والأعمال الروتينية في تلف الاستخدام المفرط. يمكن للأنشطة الرياضية – خاصة تلك التي تتطلب حركة علوية متكررة ، مثل السباحة والتنس والبيسبول – أن تعرض الأشخاص أيضًا لخطر الإصابة بالتهاب في العضلة ذات الرأسين.
هذا يسمح لطبيبك بتقييم حالة وتر العضلة ذات الرأسين وكذلك الهياكل الأخرى في الكتف. تنظير المفصل ، يُدخل الجراح كاميرا صغيرة تسمى منظار المفصل في مفصل الكتف. تعرض الكاميرا الصور على شاشة التلفزيون ، ويستخدم الجراح هذه الصور لتوجيه الأدوات الجراحية المصغرة. في حالات نادرة ، يمكن إصلاح وتر العضلة ذات الرأسين حيث يتم توصيلها بمقبس الكتف (الحقاني). في بعض الحالات ، يتم إزالة الجزء التالف من العضلة ذات الرأسين ، ويتم إعادة ربط الوتر المتبقي بعظم الذراع (عظم العضد). هذا الإجراء عادة ما تؤدي إزالة الجزء المؤلم من العضلة ذات الرأسين إلى حل الأعراض واستعادة الوظيفة الطبيعية. اعتمادًا على حالتك ، قد يختار الجراح القيام بهذا الإجراء بالمنظار أو من خلال شق مفتوح. في الوصل العظمي ، يرتبط الوتر المتبقي بعظم العضد بنوع من المسمار. تينوتومي. في الحالات الشديدة ، قد يكون الرأس الطويل لأوتار العضلة ذات الرأسين تالفًا جدًا بحيث لا يمكن إصلاحه أو تضييقه. قد يختار الجراح ببساطة تحرير وتر العضلة ذات الرأسين التالف من تعلقه. وهذا ما يسمى بضع العضلة ذات الرأسين. هذا الخيار هو الأقل تدخلاً ، ولكنه قد يؤدي إلى انتفاخ Popeye في الذراع.
تدريب جيد! حول كاتب البريد الدكتورة لاريسا شارف أخصائية تغذية CRN 21101878 التغذية والمحلل النفسي أخصائي طب الروائح دراسات عليا في التغذية العلاجية والرياضية والعلاج بالنباتات خدمة وجهاً لوجه وعبر الإنترنت ——– معلومات الاستشارة (عبر الإنترنت وجهاً لوجه) ——– واتس اب: 21 (99592) البريد الإلكتروني:
[ ص: 284] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال: " النسك " ، في هذا الموضع ، الذبح. 14296 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا حكام ، عن عنبسة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد: ( إن صلاتي ونسكي) ، قال: " النسك " ، الذبائح في الحج والعمرة. 14297 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( ونسكي) ، ذبحي في الحج والعمرة. 14298 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( ونسكي) ، ذبيحتي في الحج والعمرة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 162. 14299 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن إسماعيل ، وليس بابن أبي خالد ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: ( صلاتي ونسكي) ، قال: ذبحي. 14300 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن إسماعيل ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( صلاتي ونسكي) ، قال: ذبحي. 14301 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن إسماعيل ، عن سعيد بن جبير قال ابن مهدي: لا أدري من " إسماعيل " هذا! ( صلاتي ونسكي) ، قال: صلاتي وذبيحتي. 14302 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا الثوري ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: [ ص: 285] ( صلاتي ونسكي) ، قال: وذبيحتي.
وإِن عزمنا الوُصول إِلى أَن يَكون مَحيانَا لله، فلاَ همَّة تَكون أَكبَر مِن العَمَل لله حتَّى المَوتِ، أنْ يُصبِح ممَاتك لله، فِي كُل خطوةٍ تَخطُوها، تَخَاف المَوت عارياً جافًّا مِن عملٍ يُقَرِّبُك مِنه، فتَخْشَع وتَقتَرب وتُهذِّب نَفسَك وتُذكِّرهَا بما هِي أَصبَحت عليه. فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت فلسفته في الحياة تقتصر على قولته الشهيرة:"كفَى بالمَوتِ واعِظاً". قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. فهو أخذ الموت رمزاً لأن لا يقف في أي حدٍّ، وإن بَشَّره نبينا صل الله عليه وسلم بالجنَّة، فَهو يَعلمُ خَبايَا النَّفسِ وَإن أسلَمتَ فتدخُلكَ من باب الإيمانِ القَوي وتَعِظكَ بالتوقف. لنَا الصَّلاحية الكَامِلة فِي أَن نكُون علَى قدرٍ نُحب الله ونتقرَّب منه، ونَكُون مِن السَّائرين إليهِ. لنَا المَقدرة الكُلية، فكَيف إِن هُو سبحانه يَسَّر، وبشَّرَ ونادَى وألَّح النِّداء كلَّ مرة. يُشير لَنا إِلى موقعٍ التَّنظيفُ الأَول ومَنبَع كل شيء، {فإِنَّها لاَ تعمَى الأَبصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلوبُ التِي فِي الصُّدور} سورة الحج الآية 46. وَإن أَردتَ السَّير تَذكر قوله سبحانه:{فَاخْلَع نَعْلَيك إِنكَ بِالوَادي المَقدَّس طُوَى} سورة طه الآية 12.
صلاتي ونسكي.. قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ ([1]). إشارات: - روي أنّ الرسول الکريم صلّی الله عليه وآله وسلّم کان يقرأ هذه الآيات عند الصلاة([2]). - الموت يحيط بالحياة، والحياة تحيط بالنُّسُک، والنُّسُک تحيط بالصلاة. لذلک، فإنّ الصلاة هي النواة المرکزية في منظومة العبادة. - الإسلام يعني التسليم لأمر الله تعالی وقضائه، وقد حمل جميع الأنبياء هذه الصفة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين. فالنبي نوح عليه السلام نسب نفسه إلی الإسلام قائلاً: «وأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»([3])، والنبي إبراهيم عليه السلام دعا الله تعالی أن يجعله وذريّته من بعده مسلمين له «واجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ومِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ»([4])، کما طلب النبي يوسف عليه السلام من الله سبحانه وتعالی أن يتوفّاه مسلماً «تَوَفَّنِي مُسْلِمًا»([5])؛ أمّا النبي الکريم صلّی الله عليه وآله وسلّم فهو أوّل المسلمين «وأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ» أي أوّل مسلم في عصره، أو أنّه يأتي في مقدّمة المسلمين وطليعتهم من حيث مرتبة التسليم ودرجته.
وفسر ابن كثير (النسك) هنا بالذبائح في الأضحى، والحج، والعمرة؛ ذلك أن العرب كانوا يشركون، ويدَّعون أنهم على ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، ويذبحون لغير الله، فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى له بالبيان بأن يذكر أن ملة إبراهيم كانت ديناً قِيَماً، يعبد الله وحده، ويذبح لله تعالى وحده. قل إن صلاتي ونسكي ومحايي. وعلى هذا التفسير لـ (النسك) يكون الجمع بين الصلاة وذبح النسك كالأمر بهما في قوله تعالى: { فصل لربك وانحر} (الكوثر:2). وسبب الاقتصار على ذكر هذين النوعين من العبادة -كما ذكر صاحب المنار- هو كونها أعظم مظاهر العبادة التي فشا فيها الشرك؛ فأما الصلاة فروحها الدعاء والتعظيم، وتوجه القلب إلى المعبود، والخوف منه والرجاء فيه، وكل ذلك مما يقع فيه الشرك ممن يغالون في تعظيم الصالحين، وما يذكر بهم كقبورهم، أو صورهم وتماثيلهم، وأما الحج والذبائح فالشرك فيهما أظهر. وقوله عز وجل: { ومحياي ومماتي} (المحيا) و(الممات) يستعملان مصدرين ميميين، ويستعملان اسمي زمان، من (حيي) و(مات)، والمعنيان محتملان؛ فإذا كان المراد من (المحيا) و(الممات) المعنى المصدري، كان المعنى على حذف مضاف تقديره: أعمال المحيا، وأعمال الممات، أي: الأعمال التي من شأنها أن يعمل بها المرء في حياته، ووقت مماته.