شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف خطيب، عبد الله. مكان النشر بغداد الناشر دار منشورات البصري، تاريخ النشر 1967 [i. e. 1968]-1968 Title Ṣāliḥ ibn ʻAbd al-Quddūs al-Baṣrī Author Khaṭīb, ʻAbd Allāh. Place of publication Baghdād Publisher Dār Manshūrāt al-Baṣrī الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "صالح بن عبد القدوس البصري"
صالح بن عبد القدوس البصري يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "صالح بن عبد القدوس البصري" أضف اقتباس من "صالح بن عبد القدوس البصري" المؤلف: عبد الله خطيب الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "صالح بن عبد القدوس البصري" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وقد ذكره الثعالبي في كتابه " لباب الآداب " ونطق عنه: جميع شعره حكم وأمثال.. ويقول ابن الأثير في تاريخه: "كانت تلك التهمة في زمنه وسيلة للايقاع والانتقام" وقد اعدم الكثير من الشعراء والمفكرين بتهم ظنية تقوم على الوشايات الكيدية الكاذبة. " يروي ابن القارح في رسالته الى ابي العلاء المعري: "أحَضرَ - اي المهدي- صالح بن عبد القدوس واحضرَ النطْعَ (شبيه بكرسي الاعدام) والسيافَ، فنطق صالح: عَلامَ تقتلني ؟! فاخذ غفلته السيافُ فاذا راسه يتدَهدأُ على النطعِ ". وفي هامش "رسالة الغفران" التي حققتها د. ديوان صالح بن عبد القدوس - الديوان. عائشة عبد الرحمن يذكر ان "المهدي" نفسه ضربه بالسيف فشطره شطرين، وُصلب بضعة ايام ثم دفن عام 778. يظل سؤال بن عبد القدوس: علامَ تقتلني ؟! عالقاً في الاذهان وشاخصاً في صفحات التاريخ المشوهة والمخفية ليومنا هذا ليشكل ادانة قوية وفاضحة لكل عصور الاستبداد التي نهشت العقل والقلب والجسد. " يقول عباس محمود العقاد: ّأن هذا الحكيم قد حوسب بقوله وقتل؛ لأنه درج منذ صباه على رأي في الدين لم يعدل عنه بعد بلوغ الشيخوخة كما نطق مُتَّهِمُوهُ، فألزموه الحجة من كلامه؛ حيث نطق في قصيدة أخرى من قصائد الحكمة: لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يهجر أخلاقه حتى يُوارَى في ثَرى رَمْسه إذا ارْعَوَى عاد إلى جهله كذي الضنى عاد إلى نكسه وكان متهمًا بالزندقة، فنقل الوُشاة أحاديثَ زندقته إلى الخليفة المهدي، فنطق له بعد حتى مَثَلَ بين يديه: ألست أنت القائل: حتى يُوارَى في ثرى رَمْسه؟ فنطق: بلى يا أمير المؤمنين!
[1] طلبه للعلم [ عدل] ارتحل الأزهري في طلب العلم بعد أن سمع ببلده من الحسين بن إدريس ، ومحمد بن عبد الرحمن السامي وعدة، وسمع ببغداد من أبي القاسم البغوي ، وابن أبي داود ، وإبراهيم بن عرفة، وابن السراج، وأبي الفضل المنذري، وترك ابن دريد تورعًا، فإنه قال: « دخلت داره، فألفيته على كبر سنه سكران. » ، وروى عنه: أبو عبيد الهروي الفاشاني مؤلف كتاب الغريبين، وأبو يعقوب القراب، وأبو ذر عبد بن أحمد الحافظ، وسعيد بن عثمان القرشي، والحسين بن محمد الباشاني، وآخرون. صالح بن عبد القدوس - لا تيأسن من انفراج شديدة .. كم كربة أقسمت ألا تنقضي ، قد... - حكم. وكان رأسا في اللغة والفقه، ثقة، ثبتًا، دينًّا، فعنه قال: « امتحنت بالأسر سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير، فكنت لقوم يتكلمون بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، فبقيت في أسرهم دهرًا طويلًا، وكنا نشتي بالدهناء، ونرتبع بالصمان، واستفدت منهم ألفاظا جمة. » [2] مصنفاته [ عدل] كتاب التفسير تفسير ألفاظ المزني علل القراءات كتاب الروح كتاب الأسماء الحسنى شرح ديوان أبي تمام تفسير إصلاح المنطق. [2] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] الموسوعة العربية
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
نبيل فاروق (48) 1, 314 كتاب محمد عابد الجابري (16) 102 كتاب فاضل صالح السامرائي (61) 43 كتاب
[9] شعره [ عدل] برع ابن زيدون في الشعر والنثر، وله رسالة تهكمية شهيرة، بعث بها عن لسان ولادة بنت المستكفي إلى ابن عبدوس الذي كان ينافسه على حب ولادة، ولابن زيدون ديوان شعر طُبع عدة مرات.
ولقد علم أنه عندما تكون أطوال الوتر المهتز تعبر عن نسب أعداد صحيحة مثل 2 إلى 3, أو 3 إلى 4, تكون قد ولدت لحنا متناغما. على سبيل المثال: عند النقر على وتر نوتة (سي) سوف يصدر نفس النوتة من وتر من اوكتاف أدنى. عندها الألحان التي ما بينهما سوف تعطى بواسطة 16:9 لل(دي)، 8:5 لل(أي)، 3:2 لل (أف)، 4:3 لل(جي)، 6:5 لل (أاي)، و 16:15 لل(بي) تصاعديا. لقد فهم أرسطو (384-322 قبل الميلاد) الأصوات التي تحتوي تمدد أو تقلص في الهواء. وقبل حوالي 20 سنة ما قبل الميلاد كتب المهندس المعماري الروماني ماركو فيتروفيو (70 ق. ما هو الصوتية. م – 23م) دراسة عن خصائص عِلم الصوت في المسرح وذلك تضمن نقاشات الممثلين والصدى واللإنعكاسات الصوتية. وذلك كان بداية عِلم الصوت المسرحي. الوسيط [ عدل] درس إخوان الصفا ( القرن الرابع الهجري ، أي العاشر الميلادي) عِلم الأصوات وعِلم الموسيقى ، وضمنوا خلاصة لآراء سابقيهم. عرَّفوا الصوت بأنه قرع يحدث في الهواء من تصادم الأجرام وذلك لأن الهواء لشدة لطافته وسرعة حركة أجزائه يتخلل الأجسام كلها فإذا صدم جسم جسمًا آخر انسل ذلك الهواء من بينهما وتدافع وتموَّج إلى جميع الجهات وحدث من حركته شكل كروي واتسع كما تتسع القارورة من نفخ الزجاج (صانع الزجاج) فيها.
فرع علم الأصوات السمعي: ويهتم بدراسة الجهاز البشري الخاص بالسمع ، وكيفية حدوث عملية السمع ذاتها ، والطريقة التي يستقبل بها جهاز الإنسان الموجات الصوتية ، وكيفية تحويله إلى كلمات يمكن للعقل البشري إدراكها ، وفهم المغزى منها. فرع علم الأصوات العام: ويهتم بدراسة الأصوات اللغوية عامة ، أي لا يقوم بربطها بلغة أخرى فعلية. ما هو الصوت الرقمي. فرع علم الأصوات الخاص: ويختص بدراسة لغة معينة فيقوم بدراسة أصواتها ، هي فقط دون غيرها من الأصوات ، على سبيل المثال أصوات اللغة العربية. فرع علم الأصوات الآلي: ويهتم بدراسة أصوات اللغة عن طريق استخدام منهج تجريبي خاص ، بالإضافة إلى استخدام الآلات الإلكترونية التي تكشف خصائصها ، فعلى سبيل المثال يقوم جهاز رسم الأطياف بتحديد نوع الأصوات ، وقوتها ، ونغمتها ، ويستخدم أيضا ألة الحنك الصناعي ليقوم بدراسة الأصوات التي تخرج من الحنك ، وله أيضا أسماء أخرى منها الأصوات المعملي ، أو علم الأصوات التجريبي. فرع علم الأصوات المقارن: ويقوم بمقارنة أصوات اللغات المختلفة ، ليصل إلى أوجه الشبه ، والخلاف بينهما. فرع علم الأصوات المعياري: ويطلق عليه أيضا علم اللغة الفوضى ويمثل الأساس للغة معينة ، فيقوم بوضع القواعد الأساسية لنطق أصوات لغة معينة ليحميها من الخلط الذي ، يقوم به الأشخاص الأخرين عند النطق بها.