تاريخ النشر: الثلاثاء 20 صفر 1424 هـ - 22-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30991 23004 0 315 السؤال هل الحب في الثانوية العامة بين الطالب والطالبة حرام أم حلال؟ وإذا كان حلالًا فلماذا؟ وكيف؟ وإذا كان حرامًا، فلماذا؟ وكيف؟ ملحوظة: إننا نتكلم في كل أمر حلال، ولا نتكلم في أمر حرام. حدود العلاقة بين الجنسين وضوابطها - فقه. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإنه ينبغي للشباب عمومًا، والطلاب خصوصًا أن يحرصوا على غض البصر، والبعد عن اللقاءات المختلطة، وأسباب الفتن. وينبغي للجهات الإدارية أن تحرص على منع التعليم المختلط؛ حفاظًا على الأعراض، وبعدًا عن الفتن، قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:30-31]، وقال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. رواه البخاري، ومسلم. وقال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، فهو مدرك ذلك لا محالة، العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه.
وتعد مؤشرات التوازن بين الجنسين الجديدة عاملًا رئيسيًا آخر في تقييم مستوى التقدم، مع التركيز على النساء في المناصب القيادية، والنساء في الميادين المتخصصة والتقنية، وتهيئة بيئة عمل تدعم التوازن بين الجنسين. إن تحقيق الأهداف التي حددتها مؤشرات الأداء الرئيسية في رؤية الإمارات 2012 ومؤشرات التوازن بين الجنسين يعد أمرًا بالغ الأهمية لتلبية احتياجات وأولويات الموظفين في الدولة، وبناء مؤسسات تراعي التوازن بين الجنسين لتكون في وضع أفضل يُمكِنها من المساهمة في مسيرة التنمية التي تشهدها الإمارات وتعزيز مستويات الرفاه الاجتماعي. كما سيتم قياس مدى التقدم من خلال ثلاثة مستويات تشمل البرونزي والفضي والذهبي.. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين أسرار وحِكم. ويتعين على المؤسسات في المستوى البرونزي أن تلتزم بتطبيق التوزان بين الجنسين، فضلًا عن بذل الجهود في بناء الوعي وإنجاز المؤشرات الوطنية للتوازن بين الجنسين. وتشارك المؤسسات التي أحرزت تقدمًا في تحقيق التوازن بين الجنسين عند المستوى الفضي في وضع خطة عمل لتطبيق التوازن بين الجنسين، والاستخدام الناجح لقياس الأثر حسب النوع الاجتماعي لتصميم السياسات والبرامج، وقياس مستويات التقدم المحرز. ويتعين على المؤسسات في المستوى الذهبي أن تحقق تميزاً في التوازن بين الجنسين من خلال تنفيذ سياسات متطورة للتوازن بين الجنسين، والاستخدام الناجح لقياس الأثر حسب النوع الاجتماعي لوضع الموازنة، واتخاذ إجراءات لدعم المؤسسات الأخرى ومشاركة خبراتها وتبادل الدروس المستفادة.
تبقى الأخلاق العامة التي هي من بدهيات الشرائع كافة، وليس الإسلام فحسب. وهذا أكثر وضوحاً في الذهنية العامة مما سبق. فالصدق، والوفاء، والكرم، وإعانة الضعيف، ونصرة المظلوم، وتحريم الاعتداء، وبر الوالدين، والتعاون على البر.. إلخ. كل ذلك أخلاق عامة، لا بد من التأكيد عليها. لكنها لا تحتاج إلى فقيه ليمنحها الشرعية، لأن الجميع فيها فقهاء. إذن، المسألة الدينية واضحة في خطوطها العامة - المتفق عليها - والتي هي مسائل دينية خالصة. كل ما سبق من واجبات ومحرمات وأخلاقيات، تجعل من مساحات المباح المدني مساحات واسعة، لا يمتلك الديني - وأقصد الفاعل الديني - عليها سلطة. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين وتكافؤ الفرص. أي أن المرجعية فيها مرجعية مدنية خالصة، بحيث يأتي الحكم الشرعي العام فيها، بعد أن يتخذ المدني قراره الأول. فالحكم - العام - وإن كان شرعياً إلا أنه مدني في مصدره. هنا يقف الفاعل الديني حائراً، إذ ليس لديه الكثير مما يمكن أن يفعله في الواقع المتعين. ويزداد الأمر حرجاً وتعقيداً؛ عندما يكون هذا الفاعل - بالأصالة أو متلبساً - لديه هوس بالنفوذ الاجتماعي، وشهوة - غير مشروعة - لإحكام السيطرة على تفاصيل الحراك المدني. الشريعة - كما يتضح من محدداتها العامة السابقة - لم تطلق يد الفقيه في الشأن المدني.
ويعد الدليل مرجعاً لتشريعات التوازن بين الجنسين في المنطقة، ويشمل خمس خطوات عملية رئيسية تتضمن الالتزام والمتابعة، ودمج النوع الاجتماعي في السياسات والبرامج، وتعزيز مشاركة الموظفين على نحو يراعي الفوارق بين الجنسين؛ وتحسين التوازن بين الجنسين في المناصب القيادية، وتطبيق برامج اتصال تراعي النوع الاجتماعي. ومن خلال التنفيذ الناجح للخطوات العملية والتوصيات الموضحة في هذه المجالات، سوف تتاح الفرصة أمام المؤسسات في دولة الإمارات العربية المتحدة لخلق بيئة داعمة للجميع. الصداقة بين الجنسين على الانترنت - فقه. ويؤدي جميع القادة دورًا مهمًا في التأثير الإيجابي على التوازن بين الجنسين من خلال اعتماده في أعمالهم اليومية، ووضع توقعات لموظفيهم في هذا الإطار، وضمان التنسيق على المستويين الأفقي والعمودي. ويعد تنفيذ إصلاحات تراعي الفوارق بين الجنسين وتعزيز التوازن بين الجنسين في مكان العمل أمرًا أساسيًا لتحقيق مؤشرات الأداء الرئيسية ومؤشرات التوازن بين الجنسين في دولة الإمارات العربية المتحدة.. وتكتسب ممارسات إدارة الموارد البشرية التي تراعي الفوارق بين الجنسين أهمية كبرى ليس فقط بالنسبة للموظفين، وإنما لعائلاتهم أيضاً، وتساهم في تحقيق أثر إيجابي على التوازن بين الجنسين، وخاصة بالنسبة للنساء.
سرايا - سرايا - أكد الداعية الإسلامي الدكتور أحمد كريمة أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر، أن فتوى دار الإفتاء، حول تحريم الشات بين الرجل والمرأة، تهدف إلى تجنب المفاسد ولتقنين المحادثة بين الرجل والمرأة. جريدة الرياض | سد الذرائع: دليل أم آلية تحريم؟. كريمة قال: «إن الدردشة في مواقع التواصل الاجتماعي من الممكن أن تجر إلى المفاسد، وتكون وسيلة لانتهاك العرض والأضرار بالوطن وانتشار الشائعات. وأوضح أن الأمر لا يستوجب هذه الضجة الإعلامية، لأنه أمر ينظم الآداب العامة بين الناس، كما أن مصر بها من المشاكل وقضايا التنمية ما يستدعى الاهتمام بها. يذكر أن دار الإفتاء أصدرت فتوى يرجع تاريخها إلى عام 2011، حرمت فيها المحادثات بين الرجل والمرأة، وذلك منعًا للضرر والمفاسد، وقامت بعض المواقع الإخبارية بنشرها بشكل موسع خلال الأيام الماضية. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
انتهى. فالأولى الابتعاد عن ذلك، حتى لا ينجر المرء إلى ما بعد ذلك ؛ من التدرج في موضوعات المراسلة إلى ما نهى الله عنه، فعندما نهانا الله تعالى عن الزنا نهانا عنه وعن مقدماته وعما يقربنا إليه فقال تعالى {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا}. ولا نقول هنا أن مثل هذه المراسلات ستؤدي بالقطع إلى الوقوع في الزنا والعياذ بالله، ولكنها تظل مظنة الوقوع فيما لا يرضي الله. وإذا كان لا بد للمرء أحياناً من المراسلة بغرض التبادل الثقافي والمعرفي في هذا الزمن الذي بدأت فيه وسيلة الإنترنت تحتل حيزاً كبيراً في حياة الناس، فالأولى أن تكون المراسلة بين أفراد من جنس واحد،ما لم يكن هناك ضرورة خاصة تقتضي المراسلة مع الجنس الآخر، وفي هذه الحالة يجب التأدب والاحتياط خشية الوقوع فيما يغضب الله. انتهى.
وقد عرف العلماء الضرورة بقولهم: هي خوف الضرر بترك الأكل إما على نفسه أو على عضو من أعضائه، فمتى أكل بمقدار ما يزول عنه الخوف من الضرر في الحال فقد زالت الضرورة، ولا اعتبار في ذلك بسد الجوعة لأن الجوع في الابتداء لا يبيح أكل الميتة إذا لم يخف ضررا بتركه. انظر أحكام القرآن للجصاص 1/184 ولا يجوز الأكل من الميتة في هذه الحالة إلا بمقدار ما يسد الرمق، وفي الشبع خلاف، وما فوق ذلك يحرم، قال الإمام الجصاص في الموضع السابق عند تفسير قوله تعالى: ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد) غير باغ في الأكل مقدار الشبع، فيكون البغي والتعدي واقعين في أكله منها مقدار الشبع حتى يكون لاختصاصه الميتة بهذا الوصف، وعقده الإباحة بهذه الشريطة فائدة، وهي أن لا يتناول منها إلا مقدار زوال خوف الضرورة. حكم ناكح الحيوان في. انتهى. والله أعلم.
2. قال فضيلة د. محمد سعيد رمضان البوطي – حفظه الله تعالى – في كتابه ( مع الناس) ص123: "... غير أني أنصح الشباب الذين تراودهم أنفسهم اللجوء إلى هذا العمل ، أن يتلمسوا العلاج في السبيل الأجدى والأكثر انسجاماً مع الفطرة ، ألا وهو الابتعاد عن الأجواء والموبوءة ، والانغماس بدلاً عن ذلك في مجتمعات إسلامية صغيرة تملأ الوقت وتشغل الفكر وتحجز عن الشر، هذا إلى جانب ضرورة السعي إلى الزواج بكل الوسائل والسبل الممكنة ". خلاصة القول: يحرم ممارسة هذا الفعل عند جمهرة أهل العلم ، وذلك لما استدلوا به من الأدلة الصحيحة والصريحة التي تؤكد على حرمته شرعاً ، ناهيك عن الأضرار الجسيمة التي تلحق بصاحبها وما يترتب عليها من نتائج وخيمة على المدى القريب والبعيد. إلا أننا نجيزه في حالة الضرورة الملحة والحدود الضيقة ، وذلك من خلال الضوابط التي ذكرت آنفاً ، وإلا فلا. ولا أعلم أن الأزهر الشريف أو أحد رجاله قد أصدر فتوة بإباحة الاستمناء مطلقاً. حكم ناكح الحيوان للجاحظ. والله تعالى أعلم 11/1/2004
وإنما قتلها حتى لا تأتي بولد مشوه ولا تؤكل بعد ذبحها لأن لحمها قد تنجس منه، وقد روي أن راعيا أتى بهيمة فولدت حيوانا مشوه الخلقة، أما إذا كانت البهيمة ملكا لغيره فلا يجب ذبحها.