أعلنت الشركة السعودية للأسماك عن تسجيلها صافي خسائر بلغت 34. 2 مليون ريال خلال العام المالي 2021، بانخفاض الخسائر 15. 9 في المائة، مقارنة بخسائر سجلتها عن العام 2020 بلغت 40. 6 مليون ريال. ويعود سبب الانخفاض في صافي الخسائر خلال هذا العام مقارنة بالعام السابق إلى: - ارتفاع المبيعات بنسبة 16 في المائة عن العام السابق مع إعادة تشغيل مزارع الربيان في الحريضة. تكنولوجيا : فريق يرتدى رموز QR بدلا من الأرقام على ظهور قمصانهم. - ارتفاع اجمالي الربح نتيجة المكاسب من إعادة تقييم الأصول الحيوية بقيمة 12 مليون ريال. - انخفضت تكلفة المبيعات لتصل إلي 90 في المائة من اجمالي المبيعات مقارنة بـ 94 في المائة من العام السابق نتيجة إعادة تشغيل مزارع الربيان وانخفاض التكاليف الثابتة لوحدات الانتاج. - ارتفاع الايرادات الاخرى بنسبة 39 في المائة من ارباح وديعة مرابحة. - ارتفاع مصاريف التسويق والمبيعات 18 في المائة مقابل مصاريف تطبيقات توصيل طلبات مطاعم.
بدوره، عرض نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجيَّة وشؤون المغتربين أيمن الصَّفدي الجهود المكثَّفة التي بذلها الأردن بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني من أجل منع أيِّ إجراءات تصعيديَّة لاشرعيَّة تستهدف الوضع التاريخي والقانوني في المسجد الأقصى المبارك. وأكَّد الصَّفدي أنَّ الأردن وقف بحزم، كما وقف دائماً، ضد محاولات الاعتداء على المسجد الأقصى المبارك / الحرم القدسي الشريف، لافتاً إلى الجهود الأردنيَّة التي بدأت قبل شهر رمضان المبارك، واستمرَّت خلاله، من أجل ضمان احترام الوضع التَّاريخي والقانوني القائم، والحؤول دون المزيد من التَّصعيد الذي سينعكس بشكل كبير على الأمن والاستقرار في المنطقة ككلّ. وأشار الصَّفدي إلى أنَّ الحكومة تتابع منذ يوم الجمعة الماضي التَّصعيد والاعتداءات والإجراءات اللاشرعيَّة داخل الحرم القدسي الشريف، وأجرت اتِّصالاتها مع الجميع، وبتنسيق كامل مع الأشقَّاء في السُّلطة الوطنيَّة الفلسطينيَّة، وبعض الدُّول الشَّقيقة والصَّديقة من أجل الضَّغط باتِّجاه القيام بالجهد المطلوب لضمان الحفاظ على الوضع التَّاريخي والقانوني القائم، مؤكِّدأً استمرار الجهود المكثَّفة، وفق توجيهات جلالة الملك عبد الله الثاني، وتكريس كلِّ إمكانات المملكة من أجل القيام بهذه المهمَّة وحمل المسؤوليَّة.
البيتكوين ينهار مجددا وسوق العملات المشفرة ينزف كان البيتكوين ينتظر أفتتاح الأسبوع للأسهم الأمريكية دون أكشن يذكر ، لكن مع أفتتاح الأسبوع بدأ الأكشن وهبط السعر معها ليقوم بتشكيل الموجة الهابطة الخامسة حيث كان امس إغلاق إسبوعي سلبي للبيتكوين بعد كسره لمتوسطات الريبن ومتوسط 21 أسبوع ، وتعود الايجابية اذا استطاع العودة فوقهم مرة أخرى في المستقبل. و يستمر دومننس البيتكوين بالتقهقر بعد أصطدامه بالمقاومة الأخيرة له في 42. 15%. كان هذا بعد أرتداده من الدعم السابق له في 41. 37%. ، وهو يعيد أختبار هذا الدعم الآن. و قد أصدر أحد مؤسسي منصات الكريبتو للمشتقات BitMEX تحذيرًا خطيرًا بشأن Bitcoin و Ethereum ومجموعات العملات المشفرة الأخرى. حيث جادل آرثر هايز ، المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي السابق لشركة BitMEX ، في منشور مدونة حديثًا بأن الأصول المشفرة والأسواق المالية التقليدية تتجه نحو انهيار كبير في الأسعار. على صعيد مؤسسات التشفير يتم استهداف منصة Coinbase لتبادل العملات المشفرة في الولايات المتحدة في دعوى قضائية جماعية تخفف من سياسات التحكيم الخاصة بها غير قابلة للتنفيذ. اذ يدعي المدعي أن اتفاقية التحكيم الخاصة بـ Coinbase ضمن شروط الخدمة الخاصة بها غير معقولة من الناحية القانونية لأنها تفضل جانبًا واحدًا بشدة.
الإقامة الخضراء للمستثمر أو الشريك وفي إطار التحديثات غير المسبوقة لتعزيز البيئة الاستثمارية في الدولة، تم استحداث الإقامة الخضراء للمستثمر أو الشريك في نشاط تجاري بدون ضامن ولمدة 5 سنوات قابلة للتجديد لتحل محل إقامة المستثمر السابقة ومدتها سنتان وباشتراطات أبسط ومزايا أكبر. وبهذا تصبح الإقامة الخضراء للمستثمر هي الإقامة الأساسية عند فتح نشاط تجاري أو المشاركة فيه بعد استيفاء اشتراطات بسيطة تشمل الموافقة على الاستثمار وإثبات قيمة الاستثمار أو الشراكة وفي حالة كان الأجنبي في أكثر من رخصة يصار إلى إجمالي رأس المال المستثمر في استيفاء النسبة المقررة، وذلك بالإضافة إلى موافقة الجهات المحلية المختصة والترخيص لمقدم الطلب بممارسة النشاط. مزايا جديدة لإقامة أفراد الأسرة وتقدم المنظومة المستحدثة، حزمة كبيرة من المزايا لأفراد الأسرة حيث يجوز للأجنبي المقيم بالدولة استقدام أفراد أسرته بسهولة ويسر ويشمل ذلك الزوج والأبناء. وقد تم رفع سن الأبناء حتى 25 عاماً بعد أن كان 18 عاماً فقط إضافة إلى البنات غير المتزوجات بغض النظر عن العمر ويمنح الأبناء من أصحاب الهمم تصريح إقامة مع ذويهم بغض النظر عن العمر.
أما عن مسألتنا فلو جاء رجل آخر وعقد على امرأة ما زالت في عدة طلاق رجعي ثم دخل بها فلا يتأبّد التحريم؛ لأنها زوجة لمطلِّقِها ما دامت في العدة، فكأن العاقد إذا وطئها صار كمن زنا بزوجة الغير، ولا يحرُم بالزنا حلال، فلذلك لا تتأبّد الحرمة. وهل يُحَدُّ الواطئ حينئذ لأنه زان أو لا؟ كلام الفقهاء في باب الحد يدل على أنه يحد-كما في شراح مختصر خليل. أفسد زوجته عليه ثم تزوجها هو: هل يصح نكاح من خَبَّبَ امرأة على زوجها؟ بداية، معنى قولنا(خبب امرأة على زوجها)=أي إفسادها عليه بإغرائها بطلب الطلاق من زوجها ونحو ذلك من أجل أن يتزوجها هو. وقد صح عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:(ليس منا من خبب امرأة على زوجها) وقد وقع الإجماع على حرمة ذلك. بل هو من الذنوب العظيمة، وهو من فعل السحرة، ومن أعظم أفعال الشياطين، كما في صحيح مسلم " إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنةً، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئاً، ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت، فليتزمه". ملعون من خبب امراه علي زوجها. أما عن حكم هذا النكاح: فإن المشهور في المذهب-كما ذكره البنّاني- أن من خبَّب امرأة على زوجها فطلقها ثم تزوجها المُخبِّبُ بعد قضاء عدتها=فإن النكاح يُفسخ ولو بعد الدخول، ولكن لا تتأبّد الحرمة.
ولا ندري كيف يستحق وصف الإسلام مَن يفكر في ذلك الإثم، و يقدم على ارتكابه؟ إن مثل هذا الإنسان الدنيء يُسيء إلى دينه أولًا، وهو الإسلام الحنيف، ويُسيء إلى الزوج ثانيًا؛ لأنه يسعى في خراب بيته، وإفساد زوجته عليه، وهذا من أقبح أنواع السعي بالفساد في الأرض، وإهلاك الحرث والنسل، وهو يُسيء كذلك إلى الزوجة المسكينة المُضَلَّلَة؛ لأنه يهدم بيت زواجها، ويُغريها حتى تستجيب له، وترتكب الجريمة الفاحشة، بقطع ما وَصَلَهُ الله من مِيثاق الزواج بينها وبين زوجها، دون أن ترى من هذا الزوج انحرافًا، أو اعتسافًا يستدعي إصلاحَه أنْ نُفَرِّقَ بينه وبين زوجته. ولكن إذا كان هذا الزوج قد أساء إلى زوجته إساءة لا تستقر معها حياة الزوجية، ورأت الزوجة أنَّ بقاء العلاقة الزوجية أمر لا يُطاق، و أقنعت زوجها بالانفصال بينهما، وتمَّ ذلك بالرضا والاختيار، وبدون إساءة لاستعمال الحق في هذا المجال، فلا مانع من زواج الشخص المسلم بها إذا توافرت الشروط المطلوبة في هذا المجال. أهـ وقد اختلف الفقهاء في حكم نكاح المخِّبب بمن خبب بها على قولين: مذهب جماهير أهل العلم على جواز نكاحه، وإن كانوا يرون تحريم التخييب، إلا أن النكاح صحيح عندهم.
أي: فما تظنون تبقى له من حسناته ، فإن انضاف إلى ذلك أن يكون المظلوم جاراً ، أو ذا رحم محرم: تعدد الظلم ، وصار ظلما مؤكدا لقطيعة الرحم وأذى الجار ، ولا يدخل الجنة قاطع رحم ، ولا من لا يأمن جاره بوائقه. " الجواب الكافي " ( ص 154). وإفساد الزوجة على زوجها ليس فقط بأن تطلب منها الطلاق ، بل إن محاولة ملامسة العواطف والمشاعر ، والتسبب في تعليقها بك أعظم إفساد ، وأشنع مسعى يمكن أن يسعى به بين الناس. نعم – أخي السائل – لقد أتيت أمرا عظيما حين تعرفت على تلك المرأة واتصلت بها حتى هدمت أسرتها ، كما أتت هي أيضا أمرا عظيما حين تعلقت بغير زوجها ، حتى طلبت منه الطلاق ، فخربت بيتها بيدها ، وسألت ما لا يحل لها. ملعون من أفسد امرأة على زوجها. عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أَيُّمَا امرَأَةٍ سَأَلَت زَوجَهَا طَلَاقًا فِي غَيرِ مَا بَأسٍ فَحَرَامٌ عَلَيهَا رَائِحَةُ الجَنَّةِ). رواه الترمذي ( 1187) وأبو داود ( 2226) وابن ماجه ( 2055) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". ونحن إنما نرجو بهذا العتاب الشديد أن يقذف الله في قلب كل من يقرأ هذا الجواب فظيع عاقبة التعدي على الحرمات ، والتساهل في أمور الاتصال بالجنس الآخر والحديث إليه ، وقد أشرنا مرارا إلى كلام أهل العلم في تحريم ذلك.
ولقد قص علينا القرآن الكريم قصة امرأة متزوجة أحبت فتى غير زوجها، فدفعها هذا الحب إلى أمور كثيرة لا يرضى عنها خلق ولا دين، وأعني بها امرأة العزيز، وفتاها يوسف الصديق. حاولت أن تغري الشاب بكل الوسائل، وراودته عن نفسه صراحة، ولم تتورع عن خيانة زوجها لو استطاعت، ولما لم يستجب الشاب النقي لرغبتها العاتية، عملت على سجنه وإذلاله ليكون من الصاغرين، كما صرحت بذلك لأترابها من نساء المدينة المترفات: (قالت: فذلكن الذي لمتنني فيه، ولقد راودته عن نفسه فاستعصم، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين). هذا مع أن هذه المرأة كانت معذورة بعض العذر، فهي لم تسع إلى هذا الشاب، بل زوجها الذي اشتراه وجاء به إلى بيتها، فبات يصابحها ويماسيها، وتراه أمامها في كل حين إذ هو – بحكم العرف والقانون هناك – عبدها وخادمها وقد آتاه الله من الحسن والجمال ما آتاه، مما أصبح مضرب الأمثال. شرح حديث من خَبَّبَ زوجة امْرِئٍ أو مَمْلُوكَهُ فليس مِنَّا. أ. هـ ويقول الدكتور أحمد الشرباصي ـ رحمه الله ـ من علماء الأزهر: لقد حَرَّمَ الله – جلَّ جلاله – زَوَاجَ المرأة المتزوجة، وذلك بنص القرآن الكريم، حين ذَكَرَ ذلك ضمن المُحَرَّمَات بقوله: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ) (النساء: 24) ومن الكبائر التي يلجأ إليها مَن ليس له دين ولا خُلُق ولا ضمير أن تتطلَّع عينُ الإنسان الخبيثة إلى زوجة غيره، فيطمع فيها، ثم يُحاول هَدْمَ بيت الزوجية، مُنْدفعًا بشيطانه وشهوته، يُريد مِن وراء ذلك أن يُفسد الحياة الزوجية؛ وأن يَهدم بيتها الذي حَصَّنَه الله ورسوله، وإنما يُريد ذلك الأثيم من وراء محاولته أن يستجيب لشهوته المُنْحَرِفَة التي لا يرضى عنها الله ولا رسوله.
والله أعلم.
ويرى المالكية وهو قول بعض أصحاب أحمد: أن نكاحه باطل عقوبة له لارتكابه تلك المعصية، ويجب التفريق بينهما معاملةً له بنقيض قصده. والراجح هو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من صحة نكاحه، فالتخبيب وإن كان حراماً وكبيرة من الكبائر إلا أن النكاح إذا وقع بشروطه الشرعية كان نكاحاً صحيحاً، وما سبقه من تخبيب لا يعود عليه بالإبطال. أما ما ذكره المالكية من تحريمها عليه عقوبة له، فالواجب هو تعزيره على هذه المعصية على ما يقرره القاضي الشرعي، وأن تعرَّف المرأة على جلية الحال، فإن أرادت الرجوع إلى زوجها وكان الطلاق رجعياً فلها ذلك، وإن أرادت الزواج بغيره فلها ذلك أيضاً. ونقول: كفى بالتحريم رادعاً، وكفى بالوعيد المنصوص عليه في الأحاديث السابقة زاجراً عن الإقدام على هذا الفعل الذي حمل عليه طغيان الشهوة، وإهدار حقوق المسلم على أخيه، وما أقرب الندم وفساد ذات البين ممن يفعل ذلك ويجترئ عليه.