حكم لبس الجوارب للمحرم - YouTube
والجواب: عدم التسليم بأن مَن لَبِسَ الخُفين المقطوعين يوصَف بالمتَرَفِّه؛ ذلك أنه لا يُجزئ المسحُ عليها في الوضوء، كما أن الترفُّه وصفٌ غير منضبطٍ، فلا يصِح أن نجعلَه مناطًا لَما يُمنَعُ منه الْمُحرِمُ. حكم النهي عن لبس المخيط بالنسبة للمحرم - ملك الجواب. أدلة القول الثاني: الدليل الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم جوَّز لُبسَهما بعد القطع في حديث ابن عمر، فقال: ((فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا، حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ))؛ فلولا أن قطعَهما يُخرجهما عن المنع، لم يكن في القطع فائدةٌ، فالنبي صلى الله عليه وسلم فرَّق بين المقطوع وعدم المقطوع، فدلَّ على أنه بقطعه يخرُج مِن شبه الخف، ويلتحق بالنعل، فمَن منَع مِن المقطوع كما يمنع من عدم المقطوع؛ لم يفرق بينهما [7]. وأُجيب عن هذا الاستدلال بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح لُبس الخفين المقطوعين عند عدم النعلين، وإنما أجاز لُبسهما؛ لأنهما يقاربان النعلين، لا أنهما مثلهما [8]. ويُمكن أن يجاب عن هذا الاعتراض بأن المحظور لا يتجزَّأ، فالسراويل الطويلة والقصيرة حُكمُهما واحدٌ، وغير ذلك من المحظورات. الدليل الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم - كما في حديث ابن عباس - جعل السراويل بدلًا عن الإزار، والخفين المطلقين بدلًا عن النعلين، فقال: ((مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ لِلْمُحْرِمِ))؛ متفق عليه، فبَقِيَ الخفُّ المقطوع كالسراويل المفتوق، يجوز لُبسُه بكل حال [9].
ويمكن الجواب عن هذا بأن الحاجة إنما تدعو إلى شيء يقي قدمَه من الأرض، وذلك يحصل بالنعل، فالزيادة على ذلك ترفُّه، فإذا احتاج إلى هذا الخفِّ، فإن الحاجة تقدَّر بقدرها، ولا يبقى حكمُ الجواز على الإطلاق. الدليل السادس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا أمَر في المدينة بقطع الخف لمن لم يجد النعلين، ثم أجاز في مكة لبسَ الخف من غير قطع، دلَّ على أن بدل النعلين هو الخف المطلق، وأما الخف المقطوع فهو أصلٌ بذاته. فالأصل الأول النعل وبدله الخف المطلق، والأصل الثاني الخف المقطوع، فعلى هذا إباحةُ الخف المقطوع أصلية وليست بدلية، فلا يُشترط في لُبسه عدمُ وجود النعل [14]. ويعترض على هذا بأن ذلك مبنيٌّ على مسألة خلافية، وهي حُكم قطع الخفين عند عدم النعلين، والجمهور على وجوب القطع؛ لأنهم يَحملون خبرَ النبي صلى الله عليه وسلم المطلق في مكة على خبره المقيد بالمدينة. الراجح: تتلخص هذه المسألة في عدة أمور: أولًا: لا شك أن السُّنة النبوية في لُبس النعلين دونَ غيرهما، فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما لَبِسَ النِّعال. ثانيًا: الأولى للمسلم عند أداء هذه الشعيرة؛ الاحتياط في تجنُّب الخفين المقطوعين، ومنه هذا النوع من الخفاف ( سكتشرز).
13 _ المسجد المعروف في بغداد بـ (الخلاني) هو مرقد النائب الثاني. 14- عدد أصحاب الإمام المهدي عليه السلام أول ظهوره (313). 15- عمر الإمام المهدي عليه السلام عند تسلمه الخلافة كان (5) سنوات. 16- عمّ الإمام المهدي عليه السلام (جعفر الكذاب) ادعى الإمامة كذباً بعد الإمام الحسن العسكري عليه السلام. 17- أم الإمام المهدي عليها السلام لها عدة أسماء (نرجس - صقيل- ومليكه). 18- أم الإمام المهدي عليها السلام حبست في سجن المعتمد العباسي بعد ولادة الإمام المهدي عليه السلام. 19- الإمام علي الهادي عليه السلام ارسل بشر بن سليمان النخاس لشراء السيدة نرجس في بغداد. 20- الغيبة الصغرى استمرت (69) عاماً. 21 _ للإمام المهدي عليه السلام (182) اسماً ذكرها الشيخ النوري في كتابه (النجم الثاقب). 22 _ عمر الامام المهدي عليه السلام حتى هذه السنة (1172) عاماً. 23 _ زيارة آل ياسين وردت عن الامام المهدي عليه السلام. 24 _ زيارة الحسين والتي تسمى زيارة الناحية المقدسة وردت عن الامام المهدي عليه السلام. 25 _ الامام المهدي عليه السلام يبني في (النجف) مسجداً له ألف باب. 26 _ الامام المهدي عليه السلام ينشر رايته في النجف الاشرف.
وقد ذكرت معظم الروايات أن ظهور الإمام المهدي المنتظر يبدأ من مكة المكرمة وتتم مبايعته بين الركن والمقام، وبعد ذلك ينتقل إلى مدينة الكوفة التي تصبح عاصمة لخلافته، ويتوافق ظهوره مع نزول سيدنا عيسى إلى الأرض حيث يجتمع كلاهما لمحاربة اليهود في فلسطين والقضاء عليهم. كما يمكنك التعرف على: علامات الساعة الصغرى والكبرى كاملة وهكذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا هذا والذي ذكرنا لكم فيه قصة حياة الإمام المهدي المنتظر، حيث أوضحنا لكم هويته وقصة ولادته وإعلانه إماماً، كما شرحنا لكم الغيبة الصغرى والكبرى للإمام المهدي المنتظر، إضافة إلى توضيح كيفية ظهوره ونشره للعدل في الأرض، نتمنى أن يكون هذا المقال مفيداً لكم.
هنالك في الآثار ملامح جليلة مميزة لصفة الإمام المهدي عليه السلام البدنية، وهي بمجموعها تحكي كريم صفاته، وجميل خلقه، وتكامل حواسه، وإشراق طلعته الغراء، وباستعراض تلك الملامح وهي متكررة الورود في عشرات الاحاديث الشريفة، نخلص إلى الرائع من ابعادها، وكل ابعادها رائعة، ونبدؤها بما اورده ابن حجر بسنده: (المهدي وجهه كالكوكب الدري). عن أمير المؤمنين عليه السلام: (والكوكب الدري القائم المهدي عليه السلام). وفي الحديث الأول إيحاء مركزي بجمال وجه الإمام واستنارته واستدارته وبهائه الاسمى، إلا ان الحديث الثاني اعتبر المهدي عليه السلام نفسه كوكباً درياً، وهو تعبير بالاستعارة عن إشراق الكون بضيائه، وانقاذ البشرية من الظلمات بنوره. وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف... ). وأجلى الجبهة الذي انحسر الشعر عن جبهته وخف عن جانبيها. وأقنى الأنف: طويله مع دقة عرنينه. وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي: أجلى أقنى). وعن أبي سعيد الخدري أيضاً، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي: شاب، حسن الوجه، أجلى الجبين، أقنى الأنف).
الحقوق لجميع المسلمين في أقطار الأرض