يتم تشغيل تحديث "نظام الملاحة" تلقائيًا. مباشرة بعد الضغط على "I DRIVE" ، تظهر الخيارات على الشاشة. سيؤدي الضغط على "بدء تحديث الشاشة" إلى تحويل جميع الرموز إلى جانب واحد من الشاشة وإعادة تجميعها في صف أنيق. في حالة عدم اشتراك السائق في نظام تحديث خريطة التنقل ، يتعين عليك إدخال رمز التحقق ، والذي يمكنك من خلاله الوصول إلى بيانات خريطة الشاشة. تم الضغط على لوحة المفاتيح I DRIVE ثم يتم كتابة كود التفعيل المكون من عشرين رقما مع مراعاة أن الكود لا يحتوي على رقم 0 أو 1 والسبب في ذلك هو تجنب حدوث خطأ بسبب التشابه من هذه الأرقام مع الحروف الإنجليزية I، O. تحويل شاشة السيارة الى نظام الاندرويد, تغيير نظام Wince إلى Andorid في جهاز الملاحة الخاص بالسيارة بالصور وبالتفصيل - الصفحة 4. يتم الضغط على "موافق" ، ثم تقوم الشاشة على الفور بتحديث بيانات الخريطة. تستمر عملية التحديث حتى لو سافرت لمسافات بعيدة. لإكمال عملية تحديث البيانات ، يجب ألا يقوم برنامج التشغيل بإزالة محرك أقراص فلاش USB أو نقله. تستغرق عملية التحديث ما يقرب من ثلاثين إلى تسعين دقيقة. في حالة اكتمال عملية التحديث ، سيتم إعادة تشغيل الجهاز وفتح نظامك الجديد على الفور. نصائح أثناء تحديث بيانات شاشة السيارة يوصى بنسخ بيانات الشاشة احتياطيًا في حالة حدوث أي خطأ أثناء عملية التحديث.
توقع منا مقالات جديدة قريبا.
نظام الاندرويد هو واحد من الانظمه التشغيليه العالميه لكثير من الاجهزه التكنلوجيه المختلفه سواء لهواتف المحمول الذكيه وبعض الاجهزه المشهوره كما انه لاحقا يمكن استخدامه لشاشات السيارات المختلفه والتى تعمل بانظمه معينه يمكننا تغير النظام الى نظام اندرويد بكل سهوله كما فى موضوع مقالتنا اليوم, حيث ان نظام الاندرويد صديقى العزيز يمتلك عدة خصائص ومميزات وامكانيات رائعه تجعل له افضليه كبيره بين كثيرا من المستخدمين فى جميع انحاء العالم وجعلت لهذا الاسم صدى كبير فى انحاء العالم. خطوات تغير الشاشه الى اندرويد بالبديه يجب عليك معرفة البيانات الخاصه بالشاشه الامر الذى يساعدك على معرفة السوفت الخاص بالشاشه خاصتك والمناسب لها يمكنك التعرف على البيانات من اعدادات الشاشه قم بالبحث عن الفورمات المناسب للشاشه خاصتك وقم بتحميله بعد ما تقوم بتحميل السوفت المناسب لشاشتك وتثبيته قم بنقله الى بطاقة الذاكره خاصتك قم باغلاق الشاشه ومن ثم قم بادخال بطاقة الـ GPS يعمل على نقل الفورمات مباشرة وتهيئة الشاشه قم بشراء جهاز amdroid mini pc ومن خلاله يمكنك تغيير الشاشه بسهوله لنظام الاندرويد
تحويل الشاشة إلى سمارت بلوحة 3 Raspberry Pi من الممكن أن تقوم بتحويل الشاشة إلى سمارت من خلال الاستعانة بلوحة 3 Raspberry Pi بالإضافة إلى ذلك فاستعمالها لا يتوقف فقط على تحويل الشاشة إلى سمارت بل يمكنها أيضًا القيام بتحويل أي جهاز إلكتروني آخر إلى سمارت. توصيل الكمبيوتر بالتلفاز هذه هي الطريقة الاسهل لتتمكن من الاستفادة من شاشة تلفزيونك الكبيرة وتغييره الى تلفزيون ذكي هو توصيل الكمبيوتر بالتلفزيون عن طريق وصلة HDMI من بطاقة الشاشة الي التلفزيون مباشرة واستعمال ماوس وكيبورد وايرلس والاستمتاع من الأريكة بكل العروض الترفيهية في الكمبيوتر الخاص بك وتعتبر هذه الفكرة غير عملية ولا يمكن استخدامها دائما ولكن يمكنك الاستمتاع ببعض الألعاب من خلال توصيل شاشة الحاسوب للتلفاز. استخدام شريحة Chromecast تعتبر شريحة Chromecast حل من الحلول التي يمكنك الاستعانة بها في تحويل شاشتك العادية إلى سمارت عن طريق HDMI وهذه الطريقة مميزة عن غيرها في أنها تسمح لك بنقل أي محتوى يتواجد داخل هاتفك إلى التلفاز بكل سهولة لكي تتمكن من مشاهدة أي شيء يتواجد على هاتفك ولكن بشاشة كبيرة الحجم. كما أن شريحة Chromecast توجد بها الكثير من التطبيقات الترفيهية المثبتة من قبل التي يمكنك الاستمتاع بها من خلال شاشة التلفاز بكل سهولة.
وقال آخرون: المراد منه البخل بالمال ؛ لأنه تعالى ذكره عقيب الآية التي أوجب فيها رعاية حقوق الناس بالمال ، فإنه قال: ( وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل) ومعلوم أن الإحسان إلى هؤلاء إنما يكون بالمال ، ثم ذم المعرضين عن هذا الإحسان ، فقال: ( إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا) ثم عطف عليه ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل) فوجب أن يكون هذا البخل بخلا متعلقا بما قبله ، وما ذاك إلا البخل بالمال. والقول الثالث: أنه عام في البخل بالعلم والدين ، وفي البخل بالمال ؛ لأن اللفظ عام ، والكل مذموم ، فوجب كون اللفظ متناولا للكل. المسألة الخامسة: أنه تعالى ذكر في هذه الآية من الأحوال المذمومة ثلاثا: أولها: كون الإنسان بخيلا ، وهو المراد بقوله: ( الذين يبخلون). وثانيها: كونهم آمرين لغيرهم بالبخل ، وهذا هو النهاية في حب البخل ، وهو المراد بقوله: ( ويأمرون الناس بالبخل). وثالثها: قوله: ( ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) فيوهمون الفقر مع الغنى ، والإعسار مع اليسار ، والعجز مع الإمكان ، ثم إن هذا الكتمان قد يقع على وجه يوجب الكفر ، مثل أن يظهر الشكاية عن الله تعالى ، ولا يرضى بالقضاء والقدر ، وهذا ينتهي إلى حد الكفر ؛ فلذلك قال: ( وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا) ومن قال: الآية مخصوصة باليهود ، فكلامه في هذا الموضع ظاهر ؛ لأن من كتم الدين والنبوة فهو كافر ، ويمكن أيضا أن يكون المراد من هذا الكافر ، من يكون كافرا بالنعمة ، لا من يكون كافرا بالدين والشرع.
9498 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: أما " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، فهم اليهود = " ويكتمون ما آتاهم الله من فضله " ، اسمَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم = (136) وأما: " يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، يبخلون باسم محمد صلى الله عليه وسلم، ويأمرُ بعضهم بعضًا بكتمانه. 9499 - حدثنا محمد بن مسلم الرازي قال، حدثني أبو جعفر الرازي قال، حدثنا يحيى، عن عارم، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، في قوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، قال: هذا للعلم، ليس للدنيا منه شيء. 9500 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، قال: هؤلاء يهود. وقرأ: " ويكتمون ما آتاهم الله من فضله " ، قال: يبخلون بما آتاهم الله من الرزق، ويكتمون ما آتاهم الله من الكتب. إذا سئلوا عن الشيء وما أنـزل الله كتموه. وقرأ: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا [سورة النساء: 53] من بخلهم. 9501 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان كَرْدَم بن زيد، حليفُ كعب بن الأشرف، وأسامة بن حبيب، ونافع بن أبي نافع، وبَحْريّ بن عمرو، وحُيَيّ بن أخطب، ورفاعة بن زيد بن التابوت، يأتون رجالا من الأنصار، = وكانوا يخالطونهم، ينتصحون لهم = من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقولون لهم: لا تنفقوا أموالكم، فإنا نخشى عليكم الفقر في ذهابها، ولا تسارعوا في النفقة، فإنكم لا تدرون ما يكون!
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (37) القول في تأويل قوله: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله لا يحب المختال الفخور، الذي يبخل ويأمر الناسَ بالبخل. = فـ " الذين " يحتمل أن يكون في موضع رفع، ردًّا على ما في قوله: " فخورًا " ، من ذِكرٍ = (134) ويحتمل أن يكون نصبًا على النعت ل " مَنْ". و " البخل " في كلام العرب: منع الرجل سائله ما لديه وعنده ما فضل عنه، (135) كما:- 9493 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه في قوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، قال: البخل أن يبخل الإنسان بما في يديه = " والشح ": أن يشٍح على ما في أيدي الناس. قال: يحبّ أن يكون له ما في أيدي الناس بالحِلِّ والحرام، لا يقنع. واختلفت القرأة في قراءة قوله: " ويأمرون الناس بالبخل ". * * * فقرأته عامة قرأة أهل الكوفة: " بِالْبَخَلِ" بفتح " الباء " و " الخاء ".
وقرأته عامة قرأة أهل المدينة وبعض البصريين بضم " الباء ": " بِالْبُخْلِ". قال أبو جعفر: وهما لغتان فصيحتان بمعنى واحد، وقراءتان معروفتان غير مختلفتي المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فهو مصيب في قراءته. * * * وقد قيل إن الله جل ثناؤه عنى بقوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، الذين كتموا اسمَ محمد صلى الله عليه وسلم وصفته من اليهود ولم يبينوه للناس، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل. *ذكر من قال ذلك: 9494 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحضرمي: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله " ، قال: هم اليهود، بخلوا بما عندهم من العلم وكَتَموا ذلك. 9495 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " إلى قوله: وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا ، ما بين ذلك في يهود. 9496 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 9497 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، وهم أعداءُ الله أهلُ الكتاب، بخلوا بحقّ الله عليهم، وكتموا الإسلام ومحمدًا صلى الله عليه وسلم، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل.
عَتادًا له في آخرته، إذا قَدِم على ربه وَجدَه، بما سلف منه من جحوده فرضَ الله الذي فرضَه عليه. [[في المطبوعة: "وآخذه بما سلف... " والصواب ما في المخطوطة، فإن أول هذه الجملة"إذا قدم على ربه، وجد... "، وهو تفسير"العتاد". ]]