3 أغسطس، 2016 برايس اكشن من المتعارف عليه بأن الشموع اليابانية تستخدم نفس البيانات التي تعتمد عليها شارت القضبان Bars وهي سعر الإفتتاح ، الأدنى ، الأعلى ، الإغلاق Opening, Low, High and Close ولكن قل ما تجد أحداً الآن يعتمد على شارت القضبان Bars بدلاً عن الشموع اليابانية ، ويعود السر بذلك إلى الجاذبية البصرية التي تتمتع بها الشموع اليابانية عن غيرها ، وبذلك بإعتمادها على جسم الشمعة والذيول وبذلك تصبح أسرع في العرض وإيصال الفكرة للمتداول ليتعرف بكل سهولة عما حدث خلال جلسة التداول.
الشّموع اليابانية تعليمي مدة القراءة 15 دقائق بواسطة بوينت تريدر جروب خلال عرضنا لأشهر طرق عرض الأسعار تحدثنا عما يسمى بالشموع اليابانية، وأشرنا بشكل عابر عن أهمية هذه الشموع، لكن هنا علينا أن نوضح أكثر للقارئ أن الشموع اليابانية باتت أكثر أنواع الرسوم اليابانية انتشارا، وأضحت أهم انواع الرسوم البيانية في عرض أسعار الأسواق. ترجع قيمة الشموع اليابانية إلى إنها تعطي الرسم البياني حيوية كبيرة، وتجعل من مهمة قارئ الرسم البياني أسهل بمجرد نظرة يمكنه معرفة الجلسات الصاعدة من الجلسات الهابطة، من ناحية أخري، الشموع اليابانية لها أشكال فنية خاصة بها يمكن من خلالها قراءة اتجاهات السوق، أو على الأقل تعطي إشارات عن تغير اتجاه الموجات السعرية. علينا الآن توضيح كيفية قراءة الشموع اليابانية بشكل أكثر تفصيل. الشموع اليابانية تعتمد على أربعة بيانات أساسية وهي (سعر الافتتاح، سعر الإغلاق، أعلي سعر، أقل سعر)، ويكون شكل الشموع بهذا الشك: تكون الشمعة صاعدة عندما يكون سعر الإغلاق أعلي من سعر الافتتاح، والشمعة الهابطة هي الشمعة التي يكون فيها سعر الإغلاق أقل من سعر الافتتاح، وعادة ما تكون الشموع اليابانية لها ألوانها الخاصة التي تجعلك تميز بسهولة بين الشموع الصاعدة والشموع الهابطة، في هذا الشكل تمثل الشمعة السوداء الشمعة الهابطة والشمعة البيضاء هي الشمعة الصاعدة.
شموع رقم 2: ( شموع التوازن) غالباً لا يتم معرفة الجهة المستقبلية للسعر إلا بعد إغلاق عدة شموع بعد شموع التوازن نفسها ، وهذا يعتبر منطقي جداً حيث ان شمعة التوازن توضح بأن السعر لم يغلق بعيداً عن سعر الإفتتاح ، نلاحظ في الشموع اعلاه على سبيل المثال كيف حدث الافتتاح وصعد بنسبة جيدة من ثم هبط بنسبة مساوية للصعود تقريباُ ومن ثم قام بالإغلاق عند سعر الإفتتاح ، ما يميز هذه الشموع عدم وجود جسم او يكون الجسم صغير جداً ، ويكون هناك ذيول للأعلى وللأسفل بنسبة متساوية. بسبب أن هذه الشموع لا تعطي فكرة عن الجهة المستقبلية للسعر ، يجب انتظار عدة شموع أخرى للإغلاق للمساعدة على التنبؤ بحركة السعر التالية. شموع رقم 3: ( شموع الإغلاق) هذه الشموع تعطي فكرة رائعة وممتازة عن الحركة المستقبلية المتوقعة للسعر ، بسبب ان سعر الإغلاق يعتبر أهم سعر في قراءتنا للأسعار الأربعة التي تعرضها الشموع ، لذلك تعتبر هذه الشموع أداة رائعة للمحلل الفني لتفعيل صفقاته القادمة ، يبدأ السعر في هذه الشموع بالمسيرة في اتجاه واحد اما صاعد او هابط ، ولكن قبل الإغلاق يعود الطرف الاضعف (المشترين او البائعين) لإستلام زمام المبادرة وإظهار قوة قبل إغلاق جلسة التداول ، لذلك يعتبر الدخول شراء او بيع على حسب سعر اغلاق الشمعة استيراتيجية جيدة بحد ذاتها.
الآية: أن شيخا من العرب جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى شيخ منهمك في الذنوب. إلا أنى لم أشرك بالله شيئا منذ عرفته وآمنت به. ولم أتخذ من دونه وليا، ولم أوقع المعاصي جراءة. وما توهمت طرفة عين أنى أعجز الله هربا. وإنى لنادم تائب. فما ترى حالي عند الله- تعالى-؟ فنزلت. والمراد بالشرك هنا: مطلق الكفر سواء أكان هذا الكفر من أهل الكتاب أم من العرب أم من غيرهم. والمعنى: إن الله لا يغفر لكافر مات على كفره، ويغفر ما دون الكفر من الذنوب والمعاصي لمن يشاء أن يغفر له ممن اقترفها إذا مات من غير توبة. فمن مات منهم بدونها فهو تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة، وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة. إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن . [ النساء: 116]. وأما قوله قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً. فمقيد بالمشيئة أى: يغفر الذنوب جميعا لمن شاء أن يغفر له. ومقيد أيضا بما عدا الشرك. أى يغفر الذنوب جميعا إلا الشرك فإنه لا يغفره لمن مات عليه. ثم بين- سبحانه- سوء حال المشركين فقال: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً والضلال هو السير في غير الطريق الموصل إلى النجاة.
رواه أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه وهو صحيح. والله أعلم.
* * * وأما قوله: " ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدًا " ، فإنه يعني: ومن يجعل لله في عبادته شريكًا، فقد ذهب عن طريق الحق وزال عن قصد السبيل، ذهابًا بعيدًا وزوالا شديدًا، وذلك أنه بإشراكه بالله في عبادته قد أطاع الشيطان وسلك طريقه، (19) وترك طاعة الله ومنهاج دينه. فذاك هو الضلال البعيد والخُسران المبين.
وهكذا قوله -جل وعلا-: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93] هذا جزاؤه إن جازاه.. تفسير سورة النساء - تفسير قوله إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَش. وإن عفا عنه سبحانه هو العفو الغفور، وإن جازاه؛ لأنه مات على التوحيد والإيمان، لكنه قاتل؛ فهذا لخلوده نهاية، ما هو بمثل خلود الكفار، خلوده له نهاية، إذا انتهت المدة؛ أخرجه الله من النار بتوحيده وإسلامه الذي مات عليه. وهكذا بقية العصاة إذا دخلوا النار؛ لهم مدة ينتهون إليها، ثم يخرجون، إما بشفاعة الشفعاء، كالنبي ﷺ أو بشفاعة الملائكة أو الأفراط أو المؤمنين، وبعضهم يخرج بدون شفاعة أحد، بل برحمة الله فقط، إذا... مضت المدة؛ رحمه الله، وأخرجه سبحانه من دون شفاعة أحد، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
السؤال: ما دلالة الاستفهام في قوله تعالى «ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم»؟ (النساء: 49) الجواب: الاستفهام للتقرير بوقوع الرؤية، والتعجيب من حال أهل الكتاب من الكفر والضلال والله أعلم. } السؤال: ما دلالة التعبير بالمضارع في قوله تعالى: «يزكون أنفسهم»؟ الجواب: يدل على استمرار تزكيتهم لأنفسهم وتعاليهم على غيرهم طوال الوقت من دون انقطاع. والله أعلم يزكون أنفسهم!! إن الله لايغفر أن يشرك با ما. } السؤال: ما فائدة ذكر (بل) في قوله تعالى: (بل الله يزكي من يشاء)؟ الجواب: (بل) في الآية تبطل تزكية أهل الكتاب أنفسهم على ما هم عليه من العناد والافتراء، فالتزكية شهادة من الله تعالى لعباده، وليست من العبد لنفسه وأن هؤلاء لا حظ لهم في تزكية الله تعالى. والجملة عطف على كلام مقدر يدل عليه السياق تقديره: «هم لا يزكونها بل الله يزكي من يشاء تزكيته من عباده المؤمنين. وفي تصدير الجواب ب (بل) تصريح بإبطال تزكيتهم لأنفسهم، ولو قيل: «الله يزكي من يشاء»، من دون (بل) لسلمت لهم تزكيتهم لأنفسهم، ولكان لهم رجاء أن يكونوا ممن زكاه الله. والله أعلم. }
والله أعلم} السؤال: توعد الله تعالى اليهود بالطمس إن لم يؤمنوا ولم يؤمن إلا قليل منهم، فلماذا لم يفعل بهم ذلك؟ الجواب: قيل: هذا الوعيد باق، ويكون طمس ومسخ اليهود قبل قيام الساعة. وقيل: كان هذا وعيداً بشرط فلما أسلم بعضهم كعبد الله بن سلام وأصحابه دفع ذلك عن الباقين. إن الله لايغفر أن يشرك بی بی. وقيل: أراد به في القيامة. والله أعلم بمراده. عقابان مرعبان} السؤال: ما نوع الفاء في قوله تعالى: «فنردها على أعقابها»؟ الجواب: الفاء للتسبيب، والمعنى فنجعل تلك الوجوه على هيئة أدبارها وهي الأقفاء مطموسة مثلها، فإن ما خلف الوجه لا تصوير فيه. ويمكن تأويل الفاء على التعقيب، حيث إن اليهود توعدوا بعقابين أحدهما عقيب الآخر، وهما رد الوجوه على أدبارها بعد طمسها، والمعنى: أن نطمس وجوهاً فننكس الوجوه إلى خلف والأقفاء إلى قدام، هذا بتأويل الطمس على معناه الحقيقي والله أعلم بمراده} السؤال: ما الغرض من التشبيه في قوله تعالى: «أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت»؟ الجواب: المراد من التشبيه بلعن أصحاب السبت الإغراق في الوصف باللعن، واللعن هنا الخزي بالمسخ وجعلهم قردة وخنازير. وأصل اللعن الطرد والإبعاد وهو عقوبة وخزي وجاء قوله تعالى: «أو نلعنهم» معطوفاً على قوله: «أن نطمس» وقال الحسن: نمسخهم كما مسخنا أصحاب السبت.