لم نتوقع يوماً ان هؤلاء النجمات العرب سيرزقن ببنات جميلات لهذه الدرجة، ولم نتوقع أن تصبح بنات النجمات منافسات في الجمال والأناقة والجاذبية لأمهاتهن. الواقع ان الصور أعلاه تكشف الجمال الباهر الذي تتميز به بنات النجمات العرب الشهيرات، من نيرمين ابنة علا غانم الى تيا ابنة نوال الزغبي مروراً بحسناء ابنة النجمة وعد وصولاً الى الصدمة الأكبر في جمال صوفي ابنة ديانا حداد التي أبهرت العالم العربي بجمالها الخليجي وملامحها الكبيرة المميزة. فنانات يحظين بلقب "أم البنات" من ماجدة الرومي إلى فيفي عبده... نانسي عجرم ضربت الرقم القياسي | مجلة سيدتي. نيرمين وكاميليا ابنتا النجمة المصرية علا غانم تتميزان بجمال أوروبي ناعم الملامح، نيرمين أكثر جاذبية وإثارة في ملامحها، أما كاميليا فهي الأكثر نعومة وأنوثة في جمالها وابتسامتها. تيا ابنة نوال الزغبي تتميز بجمالها القريب جداً لجمال والدتها خاصة في شكل الوجه والعينين وهي من بنات النجمات الأكثر شهرة خاصة بعد ان أصبحت أيقونة للموضة وفاشينيستا. صوفي ابنة ديانا حداد هي الأكثر شهرة بجمالها مؤخراً خاصة بعد ان احتفلت بعيد ميلادها الأخير ونشرت أجمل صورها على انستقرام، هنا كانت الصدمة للجمهور وذلك بسبب الملامح الجذابة التي تتمتع بها وشكل الوجه الدائري والشفتين المنفوختين.
اقرئي ايضاً: بالصور: هكذا تحتفل النجمات بزفاف بناتهن! لولوة ابنة النجمة المصرية شريهان هي الأكثر شبهاً بوالدتها وتعتبر نسخة مصغرة عنها خاصة في شعرها الأسود الطويل. رشا وترف التقي ابنتا النجمة السورية صباح الجزائري تشبهان والدتهما بشكل كبير أيضاً خاصة رشا التي ورثت فن التمثيل من والدتها أيضاً. حسناء ابنة وعد انستقرام تحميل. حسناء ابنة النجمة وعد تتميز بجمال جامع بين الغرب والشرق، فهي سمراء البشرة كوالدتها لكن عينينها خضراوين ولديها ابتسامة مميزة. تابعوا الصور واختاروا الأكثر جمالاً بين بنات النجمات العرب. اقرئي أيضاً: هكذا عايدت بنات النجمات أمهاتهن صور مميزة: جمال النجمات وبناتهن في نفس العمر من هي الأكثر أناقة بين بنات النجمات الصغار؟
رسمياً أصبحت الفنانة نانسي عجرم "أم البنات"، بعد أن أنجبت ابنتها الثالثة "ليا"، التي انضمّت إلى شقيقتيها ميلا وإيلا، لتصبح نانسي الفنانة الأولى التي ترزق بثلاث فتيات. نانسي التي غنّت قبل سنوات "يا بنات" أكّدت في رسالتها من الأغنية أنّ البنات نعمة، وأنّهن يضفين البركة على المنزل، كما أكّدت أنّها خلال حملها بابنتها الثالثة لم تكن تهتم بجنس المولود، كان كل ما تريده "خلقة كاملة". اللافت أنّ أكثر من فنانة تحظى بلقب "أم البنات"، منهنّ من أنجبن ابنتين، ومنهن من اكتفين بابنة واحدة. فمن هنّ الفنانات اللواتي يحملن هذا اللقب؟ فنانات أمهات لابنتين: -ماجدة الرومي أم لابنتين من زوجها السابق أنطوان دفوني هما هلا ونور. --ديانا حداد أم لابنتين من زوجها السابق سهيل العبدول هما صوفي وميرا. -شيرين عبد الوهاب أم لابنتين من زوجها السابق محمد مصطفى هما هنا ومريم. -أمل عرفة أم لابنتين من زوجها السابق عبد المنعم العمايري هما سلمى ومريم. -رانيا يوسف أم لابنتين من طليقها محمد مختار هما ياسمين ونانسي. - فيفي عبده أم لابنتين هما عزة وهنادي ولديها ابنة بالتبني تدعى عطية الله. صورة مريم حسين وشقيقتها حسناء والشبه يفوق الخيال - ليالينا. -دلال عبد العزيز لديها ابنتان من زوجها الممثل سمير غانم هما الفنانتان دنيا وإيمي.
العرّاب
-تامر حسني أب كان يحظى بلقب "|أبو البنات" مع ابنتين من زوجته بسمة بوسيل هما تاليا وأمايا وقد أنجب طفله ادم قبل أشهر. نتفليكس أمام مأزق أخلاقي... مشاهدوها تعاطفوا مع قاتل متسلسل وبعضهم انتحر والبعض خاطر بحياته مصدر قانوني يوضح لـ"سيدتي"... هل يحق لـ هيفاء وهبي مقاضاة شبيهاتها بتهمة انتحال صفة؟ لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستقرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
الفنانة وعد أعلنت اليوم خبر إصابتها بفيروس كورونا، وأقلقت الجمهور على حالتها الصحية بعدما نشرت نتيجة المسحة على مواقع التواصل. إصابة وعد بفيروس كورونا وأعلنت الفنانة وعد إصابتها بفيروس كورونا اليوم، ونشرت عبر خاصية ستوري على انستقرام صورة لها، وأكدت أن نتيجة المسحة جاءت إيجابية، وقالت:"الحمد لله على كل حال، طلعت نتيجة الفحص لكورونا إيجابية"، وعادت وطمأنت الجمهور على حالتها الصحية ونشرت صوراً لها في المنزل بعد إعلان إصابتها، وتواصلت مع الجمهور بعد القلق على حالتها الصحية. #السعوديه #كرونا #وعد2020 — Waed وعدسفيره اجتماعيه (@waedline) January 4, 2021 الفنانة وعد تقلق الجمهور على حالتها الصحية وتضامن الجمهور مع وعد فور إعلان إصابتها بفيروس كورونا، وانهالت رسائل الدعم والتضامن معها من الجمهور، وكذلك من عدد من زملائها الفنانين ومنهم المطرب هيثم شاكر الذي علق لها قائلاً:"ألف سلامة عليكي ان شاء الله تعدي على خير"، وجاء ذلك بعد إصابة ابنة وعد في الموجة الأولى بفيروس كورونا، وأقلقت وعد الجمهور وقتها خوفاً من انتقال العدوى إليها. وأعلنت الفنانة وعد إصابة إبنتها "حسناء" بفيروس كورونا في شهر يوليو الماضي، وقالت وقتها:" حبيبتي بنتي جاتها الكورونا.. حسناء ابنة وعد انستقرام مسلسلات. الله يرفع عنها ويشفيها ادعولها يا حبيبتي يا حسنا يا قطعة من قلبي استودعك الله.. الله يرفع عنك ولا يضرك ويشفيكى قادر يا كريم"، وأقلقت الجمهور بعدما نشرت عدة أدعية ورسائل إلى ابنتها إلى أن اعلن شفائها بعد أيام.
الفتوى رقم: ١٤٧ الصنف: فتاوى الجنائز السؤال: وُجِد ـ في قريتنا ـ جسمٌ لإنسانٍ مقطوعِ الرأس، وبعد التعرُّف على شخصيته لم يعثروا على بقيَّةِ جسمه، واختلفوا في غَسْله وكَفَنِه والصلاةِ عليه بهذه الصورة، وما دام الأمرُ مُستعجَلًا فيُرْجى منكم الجوابُ عن حكم غَسْلِ بعض الميِّت ـ كأطرافه وأجزائه ـ وكفَنِه والصلاةِ عليه؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فلم يختلف أهلُ الفقه في أنَّ غَسْلَ الميِّت المسلمِ وتكفينَه والصلاة عليه ودَفْنَه فرضُ كفايةٍ؛ لأَمْرِه صلَّى الله عليه وسلَّم ومحافظةِ المسلمين عليه. حكم من غسل الميت. كما اتَّفق الأئمَّةُ الأربعةُ وغيرُهم على أنَّ الميِّت المسلم إِنْ وُجِد أكثرُ مِنْ نصفه غُسِّل وصُلِّيَ عليه ودُفِن. غيرَ أنهم يختلفون فيما إذا عُثِر على نصفه أو دون النصف على قولين، والمختارُ في ذلك مذهبُ الشافعيِّ وأحمد ( ١) وابنِ حزمٍ الظاهريِّ ( ٢) ، وهو أَنْ تُغْسل أطرافُه وتُكفَّن ويُصلَّى عليه وإِنْ كان دون النصف أو أقلَّ منه، خلافًا لأبي حنيفة ومالكٍ، اللَّهمَّ إلَّا أَنْ يكون شهيدًا فلا يُغَسَّل ـ وإِنْ كان جُنُبًا ـ ولا يُصلَّى عليه ( ٣).
الفرع الثاني: حُكمُ غُسلِ المرأةِ زَوْجَها أو العكس المسألة الأولى: حُكمُ غُسلِ المرأةِ زَوْجَها يجوز للمرأةِ أن تُغَسِّلَ زَوْجَها إذا مات. الدليلُ مِنَ الإجماعِ: نقل الإجماعَ [7560] وحُكِيَ عن أحمدَ في روايةٍ عدَمُ الجوازِ، وفي ثبوتِ هذه الرِّوايةِ خلافٌ بين الحنابلةِ. ينظر: ((الإنصاف)) (2/335). على ذلك: ابنُ المُنْذِر [7561] قال ابنُ المُنذِر: (أجمعوا على أنَّ المرأةَ تُغَسِّلُ زوجَها إذا مات). ((الإجماع)) (ص:44). وقال أيضًا: (أجمع أهلُ العِلمِ على أنَّ للمرأةِ أنْ تُغَسِّلَ زوجَها إذا مات، وقد رُوِّينَا عن أبي بكرٍ الصديقِ أنَّه أوصى أن تُغَسِّلَه أسماءُ. قال أبو بكر: وذلك بحضرةِ المهاجرينَ والأنصارِ لم يُنْكِرْ ذلك منهم مُنْكِرٌ، وإنَّ أبا موسى غَسَّلَتْه امرأَتُه). ((الأوسط)) (5/354)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/390). ، وابنُ عبدِ البَرِّ [7562] قال ابن عبد البَرِّ: (ولم يختلفِ الفقهاءُ في جوازِ غُسلِ المرأةِ لِزَوْجِها). في حكم غَسْلِ بعض أجزاء الميِّت وكفنِه والصلاة عليه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. ((الاستذكار)) (3/11). وقال أيضًا: (وأجمعَ العلماءُ على جواز غُسلِ المرأةِ زَوْجَها). ((التمهيد)) (1/380). ، والنَّوويُّ [7563] قال النووي: (وأجمعوا أنَّ لها غُسْلَ زوجِها).
البحث في: ١ السؤال: هل يجب الغسل اذا لمست الميت وهو مغطا بقماش؟ الجواب: لايجب. ٢ السؤال: اني اعمل في المستشفى وفي بعض المرات تحصل حالة وفاة للأطفال والكبار وعملنا يحتاج إلى ملامسة المريض فما هو الحكم علينا بالنسبة للطهارة والصلاة ؟ الجواب: لابدّ من تحصيل الطهارة بالغُسل إذا كان مسّه بعد برده ، ولا يجب ذلك إذا كان قبل برده نعم مع الرطوبة المسرية يتنجس العضو الماسّ. حكم غسل الميت وتكفينه. ٣ السؤال: جمجمة الميت او عظامه التي يستعملونها بالدراسة عليها، هل يجب غسل مسّ الميت بمسّها؟ الجواب: لا يجب غسل مسّ الميت بلمس بعض عظامه المتفرقة. ٤ السؤال: من مسِ ميتاً بعد برده وقبل تغسيله فعليه الغسل، ولكن هل يجب الغسل ايضاً على من يمسّ ذلك الماسّ للميت في موضع التلامس، ثم هل يجب على هذا الماس الثاني ان يطهر يده اذا كان التلامس بينه وبين الماسّ الاول برطوبة او بدون رطوبة؟ الجواب: انما يجب غسل مسّ الميت على من مسّ الميت مباشرة واما من يمسّ الماسّ فليس عليه شيء. ٥ السؤال: اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما ان عين النجاسة غير متميزة ؟ الجواب: يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً.
(ثُمَّ أَبُوه) ؛ لاختِصَاصِه بالحُنُوِّ والشَفَقَةِ، (ثُمَّ جَدُّه) وإِنْ عَلاَ ؛ لمُشَارَكَتِه الأَبَ في المَعْنَى، (ثُمَّ الأَقْرَبُ فالأقرَبُ مِن عَصَبَاتِه), فيُقَدُّم الابنُ ثُمَّ ابنُه وإن نز َ لَ، ثُمَّ الأَخُ لأَبَوَيْنِ، ثُمَّ الأَخُ للأبِ، على تَرْتِيبِ المِيرَاثِ، (ثُمَّ ذَوُو أَرْحَامِه) ؛ كالم ِ يراثِ, ثُمَّ الأَجَانِبُ. وأَجْنَبِيٌّ أَوْلَى مِن زَوْجَةٍ وأَمَةٍ، وأَجْنَبِيَّةٌ أَوْلَى مِن زَوْجٍ وسَيِّدٍ، وزَوْجٌ أَوْلَى مِن سَيِّدٍ، وزَوْجَةٌ أَوْلَى مِن أُمِّ وَلَدٍ. حكم الغسل والوضوء على من غسل ميتًا. (و) الأَوْلَى بغُسْلِ (أُنْثَى وَصِيَّتُهَا) العَدْلُ، (ثُمَّ القُرْبَى فالقُرْبَى مِن نِسَائِهَا), فتُقَدَّمُ أُمُّهَا وإن عَلَت ْ ، ثُمَّ بِنْتُهَا وإن نَزَلَت ْ ، ثُمَّ القُرْبَى ؛ كالميراثِ، وعَمَّتُهَا وخَالَتُهَا سَوَاءٌ، وكذا بِنْتُ أَخِيهَا وبِنْتُ أُخْتِهَا ؛ لاستِوَائِهِمَا في القُرْبِ والمَحْرَمِيَّةِ. (ولكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الزَّوْجَيْنِ) إن لم تَكُنِ الزَّوْجَةُ ذِمِّيَّةً (غُسْلُ صَاحِبِه) ؛ لِمَا تَقَدَّمَ عَن أَبِي بَكْرٍ.
السؤال: من الذي يحق له غسل الميت ذكراً كان أو أنثى من الأهل والأقربين من النساء والرجال لأننا نرى بعض الرجال يدخلون لغسل الجنائز من الرجال والنساء وأقارب أو أجانب فهل هذا صحيح؟ الإجابة: الرجل يغسله الرجل، ويجوز للمرأة أن تغسل زوجها، والمرأة يغسلها النساء ويجوز للرجل أن يغسل زوجته، فالزوجان يجوز لكل منهما أن يغسل الآخر لأن عليّاً رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة رضي الله عنها، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها غسلت أبا بكر الصديق رضي الله عنه. أما ماعدا الزوجين فإنه لا يجوز للنساء أن تغسل الرجال، ولا يجوز للرجال أن يغسلوا النساء، بل كل جنس يغسل جنسه ولا يطلع أحدهما على عورة الآخر؛ إلا الطفل الصغير الذي هو دون التمييز فهذا لا بأس أن يغسله الرجال والنساء على حد سواء لأنه لا عورة له. 12 0 98, 517
السؤال: قال العلماء إن الغسل من غسل الميت سنة، وليس بواجب، فهل الوضوء يجب على من غسل الميت، أم سنة كالغسل؟ الجواب: الغسل سنة، إذا غسل ميتًا السنة أن يغتسل، والوضوء أوجبه قوم، وليس عليه أدلة واضحة، لكن إن توضأ فحسن؛ خروجًا من الخلاف، وإن توضأ مع الغسل؛ فهو أكمل. لكن لا يجب الغسل، وإنما يستحب، أما الوضوء فالقول فيه قول أكثر جاء عن بعض الصحابة عن جابر، قيل: توضأ، فإذا توضأ مع الغسل؛ فهو أحوط، وأولى، لكن هذا إذا كان ما مس العورة. أما إذا مسه ويده مست عورة الميت؛ وجب عليه الوضوء بكل حال؛ لأن مس العورة ينقض الوضوء، ولا يمس العورة، فيجعل بينه وبين العورة شيئًا، خرقًا يغسل بها، وينظف بها، لكن لو قُدر أن يده أخطأت، ومست العورة وجب عليه الوضوء، أما إذا كان ما أصاب العورة؛ فالأولى له أن يتوضأ؛ خروجًا من الخلاف، وذلك طهارة، وخير كثير، والغسل سنة أيضًا.
الثاني: قول ابن عمر رضي الله عنه: " كنا نغسل الميت ، فمنَّا من يغتسل ومنَّا من لا يغتسل ". أخرجه الدارقطني ( 191) والخطيب في " تاريخه " ( 5 / 424) بإسناد صحيح كما قال الحافظ ، وأشار إلى ذلك الإمام أحمد ، فقد روى الخطيب عنه أنه حضَّ ابنه على كتابة هذا الحديث. أ. هـ " أحكام الجنائز " ( 71 ، 72). وهو ما رجحته اللجنة الدائمة ( 1 / 318) ، والشيخ ابن عثيمين في " الشرح الممتع " ( 1 / 295). وأما غسل الثياب: فلا أصل له في السنة لا وجوباً ولا استحباباً.