28/4/2021 - | آخر تحديث: 28/4/2021 02:55 PM (مكة المكرمة) ثار سجال عبر مواقع التواصل الاجتماعي بين الأكاديمي الإماراتي عبد الخالق عبد الله والناشطة السعودية لجين الهذلول، والسبب التطبيع الإماراتي الإسرائيلي. وكتب الأكاديمي الإماراتي عبد الخالق عبد الله عبر تويتر قائلًا "بيان إماراتي رسمي هذا الأسبوع: الإمارات طالبت إسرائيل بوقف أعمال العنف في القدس المحتلة وشددت على ضرورة الحفاظ على الهوية التاريخية للقدس المحتلة". سجال بين الإكاديمي الإماراتي عبد الخالق عبدالله والناشطة السعودية #لجين_الهذلول والسبب التطبيع الإماراتي الإسرائيلي @ajmhashtag — الجزيرة مباشر (@ajmubasher) April 27, 2021 وبادرت الناشطة السعودية لجين الهذلول ووجهت السؤال التالي للأكاديمي الإماراتي "هل هذه بوادر تراجع عن التطبيع؟. ليرد عليها الأكاديمي الإماراتي بالقول" التطبيع لا يعني إطلاقًا التخلي عن قضية فلسطين، أعدل قضية في التاريخ". هل هذه بوادر تراجع عن التطبيع؟ — لجين هذلول الهذلول (@LoujainHathloul) April 27, 2021 وكتبت الهذلول ترد" أنا أعي المنطلق الذي بنيتم عليه قراركم في التطبيع (ولم أحسم رأيي في الأمر بعد) لكن لدي عدد من الاستفسارات: ألا يعطي التطبيع شرعية للاحتلال؟ ألا يقوي التطبيع الدولة الإسرائيلية من الجانب الاقتصادي والأمني؟".
وأجابها عبد الخالق "إسرائيل قوية اقتصاديًا وعسكريًا ولا تحتاج للتطبيع ليزيدها قوة، والاحتلال احتلال ولا توجد قوة على وجه الأرض تشرعنه". اسرائيل قوية اقتصاديًا وعسكريًا ولا تحتاج للتطبيع ليزيدها قوة، والاحتلال احتلال ولا توجد قوة على وجه الأرض تشرعنه. 6 دول عربية و160 دولة تعترف باسرائيل. للعلم لست مع التطبيع على الصعيد الشخصي لكن اتفهم ضرورات التطبيع من قبل دول المنطقة. والسؤال متى ستحسمين موقفك من التطبيع؟ — Abdulkhaleq Abdulla (@Abdulkhaleq_UAE) April 27, 2021 وأضاف" 6 دول عربية و160 دولة تعترف بإسرائيل، للعلم لست مع التطبيع على الصعيد الشخصي لكن اتفهم ضرورات التطبيع من قبل دول المنطقة. والسؤال متى ستحسمين موقفك من التطبيع؟". وردّ الدكتور تركي الرجعان بالقول" المواقف السياسية تفسيرها يتم من خلال القوة الدولية هذه حقيقة.. أما الخطاب السياسي الداخلي فهو للاستهلاك العاطفي لا أكثر". المواقف السياسية تفسيرها يتم من خلال القوى الدولية هذه حقيقة اما الخطاب السياسي الداخلي فهو للاستهلاك العاطفي لا أكثر. — Alrajaan د. تركي الرجعان (@TurkiBinAbduall) April 27, 2021 المصدر: الجزيرة مباشر
عندما يزور أيّة مدينة أو دولة، فإنّ أوّل ما يستفسر عنه هو أعلى قمّة لممارسة هوايته. "أعشق هذه الهواية، ومررت أثناء ممارستها بصعوبات. وأصعب رحلة كانت نحو جبل إفرست في الهملايا بالنيبال. في تلك الرحلة، وهي الأولى في عام 2016، وفيما كنّا في منتصف الطريق على ارتفاع 3555 متراً، حدث زلزال ضخم بقوّة 7. 4 درجات، فاهتزّ الجبل تحت أقدامنا. وكنّا فريقاً مؤلّفاً من 4 أفراد، سيّدتين أميركيّتين وزميل بريطاني وأنا. اهتزّ الجبل، وانتكست النيبال برمّتها، وقتل في ذلك الزلزال 16 ألف نيبالي. كنّا عالقين في منتصف الجبل. وانقطعت الطرقات كلّها. مضت ثلاثة أيام ونحن عالقون فوق الجبل حيث الظروف صعبة جداً بسبب تراكم الثلوج والارتجاجات التي حصلت. كانت الأمور صعبة، وكنّا في مدينة اسمها نامشي. اهتمّت بنا الإمارات وحاولت استئجار طائرة هليكوبتر، لكنّ الأمر تعثّر في تلك اللحظة وسط الضحايا والدخان المتصاعد". كان الإماراتي الوحيد العالق في جبال النيبال، وقد كتب فيما بعد كتاباً بعنوان: "آخر إماراتي في النيبال"، شرح فيه هذه "التجربة الزلزالية"، كما يصفها. لا أعتقد أنّ انتعاشاً قريباً قادمٌ ولو تشكّلت حكومة سريعاً. ولا أعتقد أنّ موضوع الأزمة المعيشية والشلل السياسي مؤقّت، بل هو بنيوي وعميق وضخم جداً، وأعتقد أنّه يحتاج إلى سنوات أعاد الكرّة، وقصد جبال الهملايا بعد عام على هذه الحادثة، ولكن في بوتان وليس النيبال.
^ "مستشار ولي عهد أبوظبي السابق "يغرد" خارج "السجن" " ، RT Arabic ، مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020. ^ "هجوم سعودي على مستشار "بن زايد" السابق بعد تغريداته "المستفزة" للمملكة - الشبكة العربية" ، ، 15 يناير 2019، مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020. ^ "عبدالخالق عبدالله: لست مستشارا لبن زايد - الخليج الجديد" ، ، مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 20 أبريل 2020. ^ "مستشار ولي عهد أبوظبي السابق "يغرد" خارج "السجن" " ، RT Arabic ، مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يوليو 2021. ^ Abdulkhaleq Abdulla on Twitter: "كتابي #لحظة_الخليج_في_التاريخ_العربي_المعاصر: كيف اصبحت ست دول خليجية مركز الثقل العربي الجديد يباع حاليا في المكتبات في الإمارات ومتوفر بجناح... نسخة محفوظة 29 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. بوابة السياسة بوابة علوم سياسية بوابة أعلام بوابة الإمارات العربية المتحدة هذه بذرة مقالة عن أكاديمي إماراتي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
التغافل -يا عباد الله- هو إظهارك الغفلة عن عيب، مع علمك به، واطلاعك عليه، تفضلًا على المتغافل عنه، وترفعًا عن صغار الأمور وسفسافها. قال أكثم بن صيفي -رحمه الله-: "مَنْ شَدّدَ نَفّرَ، وَمَنْ تَرَاخى تَألّف، والشَّرَفُ في التّغافُل". التغافل عن الزلات - الطير الأبابيل. وقال سفيان -رحمه الله-: "ما زال التغافل من فعل الكرام". هذا رسول الله سيد الكرام -عليه الصلاة والسلام-، يستودع بعض أزواجه سرًا من أسراره، فما مكثت حتى أذاعته لبعض صويحباتها، فنزل عليه وحي السماء، وأخبره جبريل -عليه السلام-؛ فما عنف ولا أساء، ولكن عرفها ببعضه وأعرض عن بعضه كأنه لا يدري؛ ليشعرها بلطف أن الله لا يخفي عليه ما فعلت إذ خالفت أمره: ﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [التحريم:3]. وهكذا إذا تتبعت أخبار النبي -صلى الله عليه وسلم- وأحوالَه في بيته، ومع أصحابه، لا تجد منه -عليه الصلاة والسلام- إلا العفو والإغضاء، وكرم النفس. بل قد أخرج الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه يومًا: "لَا يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي شَيْئًا؛ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ".
قال ابن الجوزي: مايزال (التغافل) عن الزلات من أرقى شيم الكرام.. فإن الناس مجبولون على الزلات والأخطاء فإن اهتم المرء بكل زلة وخطيئة تعب وأتعب غيره. والعاقل الذكي من لايدقق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه ولهذا قال الإمام أحمد ابن حنبل.. تسعة أعشار حسن الخلق في ((التغافل..!! )) تهذيب الكمال (19 / 370)
تالله لهذا من مضيعة الوقت، واستهلاك البدن، وهو مفسدة للود، ومجلبة للعداوات. فما أحرانا أن نتمثل قول الشاعر: وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي *** فَمَضْيُتُ ثُمَّةَ قُلْتُ لَا يَعْنِينِي قال ابن حبان -رحمه الله-: " من لم يعاشر الناس على لزوم الإغضاء عما يأتون من المكروه، وترك التوقع لما يأتون من المحبوب كان إلى تكدير عيشه أقرب منه إلى صفائه، وإلى أن يدفعه الوقت إلى العداوة، والبغضاء أقرب منه أن ينال منهم الوداد وترك الشحناء ". التغافل.. فن لا يتقنه إلا الأذكياء - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ألا إن تغافلك -يا عبد الله- عن زلة رأيتها، أو أخطاءٍ دريتها لا يعني الغباء والسذاجة، بل هو التؤدة والفطنة، والعقل والحكمة. قال معاوية -رضي الله عنه-: " العقل مكيال، ثلثه الفطنة، وثلثاه التغافل ". وقال الشافعي: " الكيّس العاقل هو الفطن المتغافل ". هذا حاتم الأصم، وهو الشيخ القدوة الرباني أبو عبد الرحمن، حاتمٌ البلخي، الواعظ، كان يقال له: "لقمان هذه الأمة" لماذا سمي بالأصم؟ جاءته امرأة يومًا فسألته عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها صوت تكرهه في تلك الحال، فخجلت، فقال حاتِم -رحمه الله-: " ارفعي صوتك! " كأنه لم يسمع، وأوهمها أنه أصمّ، فسرّت المرأة بذلك، وطابت نفسها، وظنت أنه لم يسمع الصوت، فلقّب بحاتم الأصم.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العاملين المصدر: التغافل للكاتب توفيق علي زبادي
إن ممارسةُ التغافلِ تُقَلِّلُ من انتقاداتنا لأبنائنا، لأن كثرةَ تعليقاتِنا على تصرفاتهم تُضْعِفُ ثقتَهم بأنفسهم، كما تجعلُهم يتجنبون مجالستَنا والتحدثَ إلينا، ويصابون بالعزوفِ عن ممارسة الجديد مخافة المشاحنات والتعليقات السلبية. إن التحلي بالتغافل يمنح المربي وقتًا للتفكير، ودراسة المشكلة من جميع جوانبها، على حين تفقده سرعة الانشغال بإيقاف السلوك السيئِ تلك الفرصةَ، ويعززُ من استمراره. كيمياء السعادة لعمر عبد الكافي لا سعادة إلا في ديننا الانسان يسأل نفسه ما هي السعادة؟ تتعدد النظرات إلى السعادة، الخائف يرى السعادة في الاطمئنان والمدين يرى السعادة في فك دينه والمحروم من الذرية يرى السعادة في الحصول على الذرية، ولكن السعادة المؤقتة تزول بالحصول على المراد وبعده ستحدث الانسان مشاكل اخرى سيتمنى السعادة في حلها الوقاية خير من العلاج السعادة لا تكون ما تراه […] التغافل في العمل إن بيئة العمل هي أكثر بيئة يمارس فيها الإنسان وضوحه الفكري، سواءً تصالحه مع ذاته أو مشاكسته للآخرين، فعليك مجاهدة النفس، والتغاضي عن إساءات الزملاء، وتقديم الخلق الرفيع على النزول إلى مستوى المسيئ لك. التغافل وأخلاق الكبار - موقع مقالات إسلام ويب. لأن إذا انشغلت بالتدقيق في كل كلمة قيلت ومحاسبة صاحبها، والردّ على من عاداك فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك، بل وستصيبك الأوهام بان الجميع ضدك، يحسدونك ويحقدون عليك، وستصبح منبوذاً في مقر عملك، وستخسر كل من حولك.
الإنسان اجتماعي بطبعه، يألف ويؤلف، ومع كم تلك العلاقات التي قد تكون بعضها هبة من الله ونعمة، والتي يعد بعضها درسا وابتلاء وأذى، كلا بحسب طبيعته وتربيته، فقد خلق الله الناس من ماءٍ وطين، بعضهم غلب ماؤه طينَه فصار نهرا، وبعضهم غلب طينُه ماءَه فصار حجراً، والتي يكون الشخص حينها في حيرة من أمره كيف يتعامل مع تلك العلاقات، سواء كانت ذات قرابة أم لا، فكان هناك التغافل والتجاهل. وقد بحثت عن إن كان هناك فرق بين التغافل والتجاهل أم هما سيان؟ ومن خلال بحثي وجدت أن هناك من يخلط بينهما، ويعطيهما نفس المعنى، وهناك من يفرق بينهما، والذي لاحظته أن الفرق بينهما بسيط ودقيق، وهو أن: التغافل: رسالة ودّ واحترام. وأما التجاهل: فهو دلالة إهمال وازدراء. فالتغافل لغة: تظاهر بالغفلة أو تعمَّدَها. أما التجاهل: إِظْهَارُهُ عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ وَهُوَ يَعْرِفُهُ. وكلاهما يعد من وسائل التواصل مع البشر، وهما فن لابد من الإلمام به، فالتغافل: وسيلة لتنبيه الشخص أنني حريص على دوام علاقتي معه، وأنه يعني لي. وقد قيل في التغافل: هو أن تغض الطرف عن الهفوات، وألا تحصي السيئات، وأن تترفع عن الصغائر، ولا تُركِّز على اصطياد السلبيات، فهو فن راق لا يتقنه إلا محترفو السعادة، وقد قالت العرب قديما: لَيْسَ الْغَبِيُّ بِسَيِّدٍ فِي قَوْمِهِ... لكِنَّ سَيِّدَ قَوْمِهِ المُتَغَابِي (أَيْ المُتَغَافِل).