اخبزيها لمدة 10-15 دقيقة أو حتى تنضج وتصبح جوانب كوكيز الشوفان ذهبية اللون. بعد إخراجها من الفرن، اتركي بسكويت الشوفان في الصينية لمدة 10 دقائق قبل نقلها إلى رف التبريد. بسكويت الشوفان قليل الدسم: قدمي هذه الكعكات المقرمشة والحلوة مع التفاح الطازج للحصول على وجبة خفيفة مغذية في أي وقت من اليوم. [5] 200 جم شوفان. ملعقتان كبيرتان زبدة ذائبة. 75 مل ماء ساخن. طحين قمح كامل. التفاح للتقديم. سخني الفرن إلى 160 درجة مئوية. اخلطي الشوفان في محضرة الطعام حتى يصبح قوامه يشبه قوام الدقيق. أضيفي الملح والزبدة الذائبة، والماء الساخن ثم ابدئي في العجن بيديك لمدة 2-3 دقائق. شكليها على شكل كرة وقلبيها على سطح مرشوش بالطحين، ولفيها حتى سماكة 1/2 سم. قطعي على شكل حلقات باستخدام قطاعة بسكويت. اخبزيها حتى تجف وتتماسك حوالي 25-35 دقيقة، مع التقليب بعد 15 دقيقة. نخرجها من الفرن ونتركها تبرد في الصواني قبل تقديمها مع التفاح. وختاماً استمتعي بهذه الوصفات اللذيذة لعمل بسكويت الشوفان للدايت... وأخبرينا ما الذي أعجبك منها عبر التعليق على المقال.
وتساعد هذه الفئة من مضادات الأكسدة في خفض مستويات ضغط الدم عن طريق زيادة إنتاج أكسيد النيتريك الذي يعمل على توسيع الأوعية الدموية ويؤدي إلى تدفق الدم بشكل أفضل، كما أن لها تثيرات مضادة للالتهابات ومضادة للحكة. خفض مستويات الكوليسترول: أظهرت دراسات عدة أن ألياف بيتا جلوكان في الشوفان فعالة في خفض مستويات الكوليسترول وبخاصة الضارّ منه وقد يحمي الشوفان أيضا الكوليسترول الضار من الأكسدة. الحدّ من الإمساك: يمكن أن تساعد نخالة الشوفان في تقليل الإمساك لدى كبار السن، مما يقلّل بشكل كبير من الحاجة إلى استخدام ملينات المعدة. المساعدة على إنقاص الوزن: يزيد البيتا جلوكان في دقيق الشوفان شعورك بالامتلاء، ما يساهم في تناول سعرات حرارية أقل وفقدان الوزن بطريقة صحية. بسكويت الشوفان والدايت بالرغم من الفوائد الموجودة في الشوفان، إلا أن طريقة تحضيره هي التي تحدّد إن كان مناسباً للدايت أم لا. فإذا أردتِ تناول سكويت الشوفان على سبيل المثال، لا تنسي إعتدال في تناول الكمية المناسبة لك. كما عليك تخفيف كمية السكر أو إلغاءه من قائمة المكونات، أو الإستعاضة عنه بمكوّن آخر كالعسل بكمية قليلة أيضاً. إلى ذلك، حاولي عدم استخدام الدقيق الأبيض في عجينتك كي تحرصي على بقاء وصفتك صحية.
تناول الحلويات من دون الشعور بتأنيب الضمير إزاء السعرات الحرارية العالية التي ستزيد من الوزن أمر يحلم به الجميع. الحيلة لتحقيق ذلك تكمن في اختيار مكوّنات صحية لصنع أنواع خفيفة من الحلويات كي لا تحرمي نفسك من الأطعمة اللذيذة والحفاظ على رشاقتك في الوقت عينه. ومن البدائل الصحية الشهيرة التي يمكن اللجوء إليها، بسكويت الشوفان. فهل هذا الخيار مناسب للدايت وخسارة الوزن؟ فوائد الشوفان يعتبر الشوفان من أكثر الأطعمة الصحية لاحتوائه على مستوى عالٍ من الألياف الغذائية وفوائد صحية مختلفة ومنها: احتواء مكونات غذائية عالية: تكوين المغذيات في الشوفان متوازن بشكل جيد. فهو مصدر جيد للكربوهيدرات والألياف، بما في ذلك الألياف القوية مثل بيتا جلوكان الذي يساعد على تقليل مستويات الكوليسترول والسكر في الدم ، ويعزّز بكتيريا الأمعاء الصحية، ويزيد من الشعور بالامتلاء. كما أنّه مصدر جيد للبروتين عالي الجودة، مع توازن جيد للأحماض الأمينية الأساسية، إضافة إلى الفيتامينات والمعادن الهامة والمركبات النباتية المضادة للأكسدة. الغنى بمضادات الأكسدة: الشوفان الكامل غني بمضادات الأكسدة والمركبات النباتية المفيدة التي تسمى البوليفينول وأبرزها مجموعة فريدة من مضادات الأكسدة والتي توجد فقط تقريباً في الشوفان.
بسكويت الشوفان للدايت - YouTube
حكم جمع الصلاة للمسافر بعد وصوله، فإن من سافر كثيراً يتساءل عنها، ولأن السفر من الأمور التي قد تكون سبباً في إهدار الواجبات. كانت التصاريح مطلوبة حتى لا يصبح الشخص ثقيلًا جدًا على أداء الصلاة، وبالتالي ستفقد واجباته. وعليه سنتعرف على أنواع الجمع، وما حكم الجمع بين الصلاة للمسافر بعد الوصول، والمسافر المقيم، وماهي تصاريح السفر، والمسافة التي يقصرها المسافر في هذا المقال. أنواع الجمع وقد سهلت الشريعة الإسلامية الأمر على العبد المسلم، حتى لا يجادل العبد يوم القيامة في إضاعة أي واجبات نائبة أو واجبة. ولهذا السبب تعددت أنواع الجمع، وسوف نذكرها في الآتي: التجمع بعرفات: بدليل حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال: (كانوا يجتمعون بين الظهر والعصر في السنة). أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجمع بالمزدلفة: دليل على حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما شرح من عرفة: "فلما نزل بمزدلفة الوضوء، فوسبغ الوضوء، ثم أقام صلاة المغرب ثم أوناش". كل رجل بعقته في بيته، ثم عقدوا صلاة العشاء، ولم يصلوا بينهم شيئًا ". الجمع في الأسفار أثناء المشي: بدليل حديث أنس حيث قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الغروب والعشاء إذا كان السفر يسيرًا.
[12] وهكذا نصل إلى ختام حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول ، ووجدنا أنه على أقوال وحسب حال المسافر ووقت سفره، ثم تحدثنا عن أنواع الجمع وتعرفنا على مسافة القصر ورخص السفر ونية الجمع أو القصر التي لا تجب في الصلاة الأولى.
المسح على الخفين: وكذلك في العمامة والخمار. ترك الراتب: قد يجعله الواجب من السفر، ولا يأثم بترك المرتب، بل من أخذ الرخص. هل يجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين أحيانا ، ولا يجمع أحياناً؟ - الإسلام سؤال وجواب. مسافة قصر الصلاة في السفر وقد ذكر البخاري في باب مسافة قصر الصلاة في السفر، وهو من شروط أخذ هذه الرخصة: كم يقصر الصلاة، فقال: (النبي صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم – دعا يوم وليلة رحلة، واختصر ابن عمر وابن عباس – رضي الله عنهما – صلاتهما. ويفطرون بأربع برد، أي ستة عشر فرسا. وعليه فقد اتفق عدد كبير من العلماء على أن مسافة السفر التي يُقصَّر بها الصلاة أربع بَرَد، والقاعدة مسافة نصف يوم، وهي أربع فراسخ. فرساج، أي ثمانية وأربعين ميلا، ويقصره أمام الجمع، وهذا أحذر من العبد المسلم، وقدرنا 81 كم فأكثر، فيقصرها للصلاة.
2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها: ما رواه مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً) 3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي: هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط. بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب.
الحمد لله. دلت السنة النبوية على جواز الجمع بين الصلاتين للمسافر فقد روى مسلم (705) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ. [وفي رواية: وَلَا سَفَرٍ] قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ). فنفي ابن عباس لهذه الأشياء الثلاثة - السفر والخوف والمطر - دليل على أنها أسباب معروفة للجمع بين الصلاتين ، ومراد ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين لسبب غير هذه الأسباب. فيجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين ، أو يصلي كل صلاة في وقتها ، كما يشاء ، غير أن الأفضل للمسافر أن لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا كان عليه مشقة من أداء الصلاة في وقتها. لهذا لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أسفاره ، بل جمع أحياناً ، وأحياناً أخرى لم يجمع. وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع للمسافر إلا إذا كان سائراً على الطريق ، أما إذا كان نازلاً في مكان ومستقر فيه ، فلا يجوز له الجمع. والصحيح جواز الجمع للمسافر سواء كان سائراً أم نازلاً ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غزوة تبوك وهو نازل.
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164). وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال: "وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان الجواز ، أو أن ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته حين كان نازلاً بمنى. وعلى هذا فنقول: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن يكون في حاجة إلى الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت الصلاة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم ، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282). وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ، والأفضل له أن لا يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها.
[3] الجمع في الأسفار أثناء السير: بدليل حديث أنس حيث قال: "كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجْمَعُ بيْنَ المَغْرِبِ والعِشَاءِ إذَا جَدَّ به السَّيْرُ". [4] الجمع للمريض الذي لحقته المشقة: بدليل الحديث الشريف: "صَلَّى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ. قالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: فَسَأَلْتُ سَعِيدًا، لِمَ فَعَلَ ذلكَ؟ فَقالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ كما سَأَلْتَنِي، فَقالَ: أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أَحَدًا مِن أُمَّتِهِ". [5] الجمع في المطر الذي تحصل به المشقة: وقد جاء في الجمع بسبب المطر آثار عن الصحابة والتابعين، فعن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم. الجمع لأجل الوحل الشديد: لحديث عبد الله بن عباس أنه قالَ: ابنُ عبَّاسٍ لِمُؤَذِّنِهِ في يَومٍ مَطِيرٍ: " إذا قُلْتَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، فلا تَقُلْ حَيَّ علَى الصَّلاةِ ، قُلْ: صَلُّوا في بُيُوتِكُمْ ، فَكَأنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا ، قالَ: فَعَلَهُ مَن هو خَيْرٌ مِنِّي ، إنَّ الجُمْعَةَ عَزْمَةٌ وإنِّي كَرِهْتُ أنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ في الطِّينِ والدَّحَضِ".