معظم العملاء الذين يقومون بإتمام طلب عبر الإنترنت من أحد المطاعم سوف يزورنه إحصائية آخرى مهمة للغاية، فـ من المتوقع أن يقوم العملاء الذين طلبوا أحد الطلبات من مطعم أو فود ترك، بزيارة مقر هذا المطعم أو البحث عن عربة الطعام بنسبة تقدر بـ 67 في المئة أكثر من العملاء الذين لم يقوموا بإتمام أي طلب عن طريق الإنترنت. تصميم عربة فود تراك (food truck) بالأوتوكاد (2) مسقط ثنائية الأبعاد 5$ - خمسات. وهو ما يعني أن تصميم موقع الكتروني لعربة طعام (فود ترك) أو مطعم تبدوا فكرة ذكية للغاية لرفع معدلات التعرف أكثر على مقر المطعم نفسه وأخذ تجربة جديد لعملاء جدد. حوالي 11 في المئة من إجمالي مبيعات مطاعم الوجبات السريعة ستكون من الهواتف المحمولة مع نهاية 2020 بحسب نفس الإحصاءات القادمة من upserve فإن ما يقرب من 11 في المئة من إجمالي مبيعات خدمات مطاعم الوجبات السريعة Fast food restaurant أو ما يُرزم لها اختصارًا بـ QSR. هذا يعني أن أرباح المطاعم و فود ترك سوف تتأثر بشكل ملحوظ حال عدم وجود طريقة مناسبة للطلب عبر الهواتف المحمولة سواءً كان ذلك عن طريق تصميم موقع الكتروني لعربة طعام (فود ترك) أو تصميم موقع الكتروني لمطعم أو غيرها من الطرق.
* دعنا ننتقل إلى مناقشة أولية مدتها 10 دقائق، حتى نتمكن من مناقشة مشروعك بمزيد من التفاصيل وتحديد كيف ستعمل مجموعة المهارات الخاصة بي بشكل أفضل بالنسبة لك. مع اطيب التحيات، وشكرا لك، وهيا نعمل.
لن تتمكن من تغيير العرض أو إلغائه لاحقًا لذلك تأكد من اختيارك للعرض المناسب باتّباع النصائح التالية: راجع صفحة حساب المستقل الذي اخترته واطّلع على أعماله السابقة إن كانت هناك تفاصيل غير مذكورة في المشروع، فتواصل مع المستقل وأخبره بها أولًا بإمكانك أن تتواصل مع المستقل وتسأله عن أية أمور تحتاجها احرص دائمًا على إبقاء التواصل مع المستقل داخل الموقع قدر الإمكان وذلك لضمان حقوقك لا تتردد من التواصل معنا ان احتجت لأي مساعدة، نحن نحب مساعدتك! المستقل غير متاح لاستلام مشاريع، يمكنك ارسال تنبيه له لقبول العرض وإعادة المحاولة بعد بضعة ساعات، أو اختيار عرضاً من مستقل آخر.
57 في المئة من جيل الألفية يطلبون طعام من المطاعم لمشاهدة الأفلام والبرامج في المنزل جيل الألفية هو الجيل الأكثر تواجدًا على شبكة الإنترنت، ومن بين المجموعة التي تم استطلاع رأيها فيما يخص عادتهم في طلب الطعام من المطاعم المختلفة، كان 53 في المئة يقولون أنهم يقومون بطلب وجبة أو أكثر من ذلك من أجل الاستمتاع بمشاهدة الأفلام والمسلسلات والبرامج التلفزيونية في المنزل. يتفق 63 في المئة من المستهلكين على فكرة أفضلية طلب الطعام للمنزل لتناوله مع العائلة تلك النقطة هي تمامًا ما كنا نقوم بتحليلها في الإحصائية الأولى، فـ تناول الطعام في الخارج (في مقر المطعم نفسه أو بجوار فود ترك)، فـ من بين مجموعة الأشخاص الذين شاركوا في استطلاع الرأي حول تفضيلات المستهلكين حول تناول الطعام مع العائلة، كان 63 في المئة منهم يرون أن تناول الطعام خارج المنزل يعد أقل متعة، ويفضلون طلب الطعام من المطاعم سواءً عبر الموقع الإلكتروني أو عن طريق الوسائل الآخرى. مع نهاية العام الجاري من المتوقع أن تصل قيمة الطلبات عبر تطبيقات الهواتف الذكية سيصل لـ 38 مليار دولار حول العالم لا يمكن أن نتغاضى عن إحصائية تجارية ضخمة كهذه، فـ من خلال الكم الذي ستصل له قيمة طلبات التوصيل من المواقع عبر التطبيقات على الهواتف الذكية والمحمولة يمكنك أن تقدر كم الارتفاع المتوقع في أرباح استثمارك من خلال تصميم موقع الكتروني لعربة طعام (فود ترك) ودعمها بـ خدمة إدارة صفحات التواصل الاجتماعي الاحترافية.
بدون أن نعددها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة". وفي لفظ "على ثلاث وسبعين ملة" وفي رواية قالوا: يا رسول الله، من الفرقة الناجية؟ قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
قال أنس: كنا نراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يعول عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم. ماصحة حديث ستفرق امتي الى 73 فرقة كلها في النار ماعدا واحدة. والله أعلم[24]. ثم عدد السفاريني ـ رحمه الله ـ أصول هذه الفرق، وذكر أنها خمسة، أو ستة، أو سبعة، وفصل فروع كل فرقة منها، وذكر شيئًا من أقوالهم وأصول مذهبهم، حتى بلغت هذا المقدار الوارد في الحديث
وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[23]. قال النبي عليه السلام تنقسم امتي الى 73 فرقه كلهم في النار الا واحد ''خلونا نعددها - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه التفرقة بين الإيمان والزندقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي نيفًا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة)). هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: ((ستفترق أمتي))، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودًا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)).
وفيه أيضا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَيَأْتِيَنَّ على أمتي ما أتى عَلَى بني إسرائيل، حَذْوَ النعل بالنعل، حتى إنْ كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة "، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: " ما أنا عليه وأصحابي "، قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة "، قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: " فرقة الجماعة "، وقال فيه أيضا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحِط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. ستفترق أمتي على 73 شعبة كلها في النار إلا واحدة. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)). وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في "صحيحه"، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في "الموضوعات"، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا.