وذلك يوجب تناسق الضمائر وأن يكون الأول فيها هو الآخر. الثانية: هذه الآية تدل على وجوب الصداق للمرأة ، وهو مجمع عليه ولا خلاف فيه إلا ما روي عن بعض أهل العلم من أهل العراق أن السيد إذا زوج عبده من أمته أنه لا يجب فيه صداق ؛ وليس بشيء ؛ لقوله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فعم. وقال: فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف. وأجمع العلماء أيضا أنه لا حد لكثيره ، واختلفوا في قليله على ما يأتي بيانه في قوله: وآتيتم إحداهن قنطارا. وقرأ [ ص: 23] الجمهور " صدقاتهن " بفتح الصاد وضم الدال. وقرأ قتادة " صدقاتهن " بضم الصاد وسكون الدال. وقرأ النخعي وابن وثاب بضمهما والتوحيد " صدقتهن " الثالثة: قوله تعالى: نحلة النحلة والنحلة ، بكسر النون وضمها لغتان. وأصلها من العطاء ؛ نحلت فلانا شيئا أعطيته. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة النساء - تفسير قوله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا- الجزء رقم2. فالصداق عطية من الله تعالى للمرأة. وقيل: نحلة أي عن طيب نفس من الأزواج من غير تنازع. وقال قتادة: معنى نحلة فريضة واجبة. ابن جريج وابن زيد: فريضة مسماة. قال أبو عبيد: ولا تكون النحلة إلا مسماة معلومة. وقال الزجاج: نحلة تدينا. والنحلة الديانة والملة. يقال. هذا نحلته أي دينه. وهذا يحسن مع كون الخطاب للأولياء الذين كانوا يأخذونه في الجاهلية ، حتى قال بعض النساء في زوجها: لا يأخذ الحلوان من بناتنا تقول: لا يفعل ما يفعله غيره.
يدل عليه ما روى ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن هذه الآية فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه فقال: إذا جادت لزوجها بالعطية طائعة غير مكرهة لا يقضي به عليكم سلطان ، ولا يؤاخذكم الله تعالى به في الآخرة وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ( إذا اشتكى أحدكم شيئا فليسأل امرأته درهما من صداقها ثم ليشتر به عسلا فليشربه بماء السماء ؛ فيجمع الله عز وجل له الهنيء والمريء والماء المبارك). والله أعلم.
وتوضيح ذلك هو، أنّه صحيح أنّ المرأة والرجل يستفيدان من مشروع الزواج، وإقامة الحياة الزوجية على قدم المساواة، ولكن لا يمكن إنكار أنّ الأكثر تضرراً لدى افتراق الزوج عن زوجته هي المرأة، وذلك: أوّلا: إِنّ الرجل ـ بحكم قابلياته الجسدية الخاصّة ـ يمتلك ـ عادة ـ سلطاناً ونفوذاً وفرصاً أكثر في المجتمع، وهذه هي حقيقة ساطعة مهما حاول البعض إِنكارها عند الحديث حول المرأة، ولكن الوضع الإِجتماعي وحياة البشر ـ حتى في المجتمعات الغربية والأوروبية التي تحظى فيها النساء بما يسمّى بالحرّية الكاملة ترينا بوضوح ـ وكما هو مشهود للجميع ـ إنّ الفرص وأزمة الأعمال المربحة جدّاً هي في الأغلب في أيدي الرجال. هذا مضافاً إِلى أنّ أمام الرجال إمكانيات أكثر لإِختيار الزوجات، وإقامة حياة عائلية جديدة بينما لا تتوفر مثل هذه الإِمكانيات للمرأة، فإِن النساء الثيبات ـ خاصّة تلك التي يصبن بهذه الحالة بعد مضي شطر من أعمارهنّ، وفقدان شبابهنّ وجمالهنّ ـ يمتلكن فرصاً أقل للحصول على أزواج لهنّ. بملاحظة هذه النقاط يتضح أنّ الإِمكانات التي تخسرها المرأة بالزواج أكثر من الإِمكانات التي يفقدها الرجل بذلك، ويكون الصداق والمهر ـ في الحقيقة ـ بمثابة التعويض عن الخسارة التي تلحق بالمرأة، ووسيلة لضمان حياتها.
فلا ينبغي الاستدلال بمثل هذا؛ والله أعلم. الثامنة: قوله تعالى {نفسا} قيل: هو منصوب على البيان. ولا يجيز سيبويه ولا الكوفيون أن يتقدم ما كان منصوبا على البيان، وأجاز ذلك المازني وأبو العباس المبرد إذا كان العامل فعلا. وأنشد: وما كان نفسا بالفراق تطيب ** وفي التنزيل {خشعا أبصارهم يخرجون} [القمر: 7] فعلى هذا يجوز "شحما تفقأت" ، و"وجها حَسُنت". وقال أصحاب سيبويه: إن {نفسا} منصوبة بإضمار فعل تقديره أعني نفسا، وليست منصوبة على التمييز؛ وإذا كان هذا فلا حجة فيه. وقال الزجاج. الرواية: وما كان نفسي... ** واتفق الجميع على أنه لا يجوز تقديم المميز إذا كان العامل غير متصرف كعشرين درهما. التاسعة: قوله تعالى {فكلوه} ليس المقصود صورة الأكل، وإنما المراد به الاستباحة بأي طريق كان، وهو المعني بقوله في الآية التي بعدها {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما}[النساء: 10]. وليس المراد نفس الأكل؛ إلا أن الأكل لما كان أوفى أنواع التمتع بالمال عبر عن التصرفات بالأكل. ونظيره قوله تعالى {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} [الجمعة: 9] يعلم أن صورة البيع غير مقصودة، وإنما المقصود ما يشغله عن ذكر الله تعالى مثل النكاح وغيره؛ ولكن ذكر البيع لأنه أهم ما يشتغل به عن ذكر الله تعالى.
كما سجل سهم "تكوين" الترتيب الثاني من حيث اداء سهمه خلال اول يوم تداول مقارنة بالشركات الاخرى حيث جاء سهم "الاتصالات المتكاملة" الأول بنسبة ارتفاع قدرها 23%، يليه "تكوين" بنسبة 16% و "اسمنت حاىل" و "اكسترا" و "اسلاك" بنسبة 12% و 11% و 9% على التوالي. والجدول التالي يوضح أداء الاسهم التي ادرجت خلال عام 2011 في اول يوم تداول لها: المصدر: خاص مباشر
تراجعت السوق الموازية "نمو" خلال الأسبوع 587 نقطة بنسبة 2. 4 في المائة، لتغلق عند 23830 نقطة. وكانت أعلى نقطة عند 24424 نقطة بمكاسب 0. 03 في المائة، بينما الأدنى عند 23790 نقطة فاقدة 2. 6 في المائة. وارتفعت قيم التداول 25 في المائة بنحو 29 مليون ريال، لتصل إلى 149 مليون ريال، بينما الأسهم المتداولة ارتفعت 51 في المائة بنحو 658 ألف سهم، لتصل إلى 1. 9 مليون سهم، أما الصفقات، فارتفعت 25 في المائة بنحو 1. 6 ألف صفقة، لتصل إلى 8. 4 ألف صفقة. تداول تعلن تفاصيل أسهم اكتتاب فاديكو المصانع العربية للمأكولات والألبان بالسوق الموازية نمو في السعودية - مجلة اعرف. تصدر المرتفعة "الحاسوب" بنسبة 6. 1 في المائة، ليغلق عند 313 ريالا، يليه "ألف ميم باء" بنسبة 3. 4 في المائة، ليغلق عند 54 ريالا، وحل ثالثا "برغرايززر" بنسبة 3. 2 في المائة، ليغلق عند 224 ريالا. في حين تصدر المتراجعة "غاز" بنسبة 10 في المائة، ليغلق عند 72 ريالا، يليه "إيكتك" بنسبة 8. 4 في المائة، ليغلق عند 160 ريالا، وحل ثالثا "الوسائل" بنسبة 7. 4 في المائة، ليغلق عند 30. 85 ريال.
أقرأ المزيد النوع 5 دقائق. 15 دقائق. كل ساعة يومي شهري معدلات متحركة بيع قوي بيع قوي بيع قوي بيع قوي بيع قوي المؤشرات التقنية بيع قوي بيع قوي بيع قوي بيع قوي بيع قوي ملخص بيع قوي بيع قوي بيع قوي بيع قوي بيع قوي الأسهم ذات الاتجاه أسم الاخير عالي منخفض التغيير%التغيير الحجم وقت التعمير 28. 10 28. 80 28. 10 -0. 70 -2. 43% 497. 08K 21/04 الرياض المراعي 51. 00 51. 00 49. 90 0. 00 0. 00% 463. 08K 21/04 الرياض سبكيم العالمية 57. 00 58. 30 57. 00 -1. 72% 2. 13M 21/04 الرياض كيان السعودية 20. 66 21. 08 20. 64 -0. 62 -2. 91% 2. 94M 21/04 الرياض أسمنت الجنوب 67. 10 67. 20 66. 90 +0. 20 +0. 30% 45. 22K 21/04 الرياض اس تي سي 114. 00 115. 00 112. 40 +1. 00 +0. 88% 1. 33M 21/04 الرياض الجوف 50. 30 51. 10 50. 20 -0. 80 -1. 57% 165. 92K 21/04 الرياض صدق 17. 50 18. 00 17. 50 -0. 20 -1. 13% 647. 39K 21/04 الرياض سيرا 21. 54 21. 80 21. 28 +0. 02 +0. 09% 1. 18M 21/04 الرياض الراجحي 179. 80 182. 60 179. 80 -0. 44% 4. 09M 21/04 الرياض أسمنت أم القرى 26. 10 26. 20 25. 95 -0. 05 -0. 19% 229. 27K 21/04 الرياض معدنية 25.