مثل بيع البطاطس والجزر المدفون بالأرض. ومثل بيع الدجاج المثلج والمبرَّد في المحلات. ومثل بيعها بدون وزن. وداخلها غير مشاهد كل هذا من الغرر المُغتفر بالشريعة. لعُسر النظر إليه. مجرَّد رأي. 2018-08-12, 09:58 PM #7 رد: حكم بيع الحيوانات حية بالوزن يتنبه إلى أمر مهم جدا: إذا كان المشتري قد ذهب إلى صاحب الغنم، فقال له: بكم هذه الشاة مثلا؟ فقال البائع: حتى أزنها، ثم وزنها، وأخبره بقيمتها فاتفقا على القيمة، فالعقد صحيح بالاتفاق؛ لإن ما جرى قبل العقد ليس عقدا أو لم يرتض المشتري بالقيمة تركه، ومشى، فلا إلزام ولا عقد. أما إن قال له: بكم؟ فقال البائع: بعتك بوزنها مهما خرج، ولا يحق لك أن تتراجع. فهذا هو الذي يتكلم عنه المشايخ والله أعلم
ما هو حكم بيع الصقور ؟ نتعرف على حكم بيعها واقتنائها من خلال الفقرات التالية والتي نقدمها لكم عبر موقع موسوعة حيث تنتشر في المملكة العربية السعودية والكثير من الدول العربية تجارة بيع الصقور واقتنائها وكذلك يوجد الكثير ممن يفضلون صيد الصقور أو الطيور بصفة عامة، التعامل مع الحيوانات والطير ليس بالأمر الهين الذي يمكن أنه تغفله الشريعة الإسلامية بل يوجد بها الأحكام والتعليمات التي توضح لنا التعامل مع الطيور والحيوانات بمختلف أنواعها. حكم بيع الصقور تعتبر المملكة العربي السعودية من أشهر الدول العربية في مجال تجارة الصقور حيث تقيم لها المعارض والتي تتضمن الكثير من الفعاليات، بالتأكيد لا يمكن القيام بكل ذلك إلا في حالة وجود فتوى تجيز ذلك، وبالرغم من ذلك هناك الكثير من الأسئلة التي تطرح عن حكم بيع الصقور واقتنائها وتربيتها. ما حكم بيع الصقور ؟ جاءت الإجابة على هذا السؤال في فتوى التي أفتت بها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، والتي جاء بها: لا بأس بتملكها إذا لم تكن مملوكة لأحد وبيعها للاصطياد بها؛ لأن الله تعالى قال في سورة المائدة الآية رقم 4: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَاب}.
اللقاء الشهري7 ج1 محمد بن صالح بن محمد العثيمين 2013-09-14, 09:53 PM #2 رد: حكم بيع الحيوانات حية بالوزن جزاكم الله خيرًا أخانا أبا الأكرم؛ وأظن أن المسألة فيها خلاف. لا حرج في شراء الأضحية بالوزن السؤال: 1- نحن طلبة في بلاد غير إسلاميه ولا تباع الأغنام هنا إلا بالوزن وهي حية فهل تجوز الأضحية بها. 2-مع العلم أن معظم سكان هذه البلاد نصارى فهل يجوز أكل اللحم أو الدجاج المذبوح بطريقتهم الغير معروفة بالتحديد. جزاكم الله عنا كل خير والسلام عليكم ورحمةالله الإجابــة: الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأصل هو أن الحيوانات الحية من أغنام وأبقار ونحو ذلك لا تحتاج في بيعها إلى وزن، وإنما تباع برؤيتها إذا كانت موجودة، أو بأوصافها التي تميز بعضها عن بعض، بحيث تنتفي الجهالة والغرر، أما بيعها على الوزن فلم يكن معروفاً، ولكن الظاهر أنه لا محظور فيه، إذ ليس فيه مانع من موانع البيع، وعليه فلا حرج في شراء الأضحية بالوزن. أما بالنسبة للحوم المذبوحة بطريقة غير معروفة، فقد سبقت الإجابة عليها. برقم: 2326 والله أعلم.
حكم صيد الصقور كما سبق وأوردنا في الفقرات السابقة عن حكم بيع الصقور وأكلها واقتنائها وأنه لا بأس به وجائز على أن يكون ذلك في حدود الاستفادة بها واختلاف المذاهب الأربعة في حكم تناولها، سنقدم لكم الإجابة على هذا السؤال بشكل منفرد لأن الفقرات السابقة تضمن الإجابة عليه. ما هو حكم صيد الصقور ؟ لا بأس بصيد الصقور وإمساكها إن كان ذلك بهدف الاستفادة منها والانتفاع بها. يشترط في ذلك عدم امتلاكها للغير. ذلك يعني أن صيد الطيور التي لا تؤكل ولا يستفاد بها محرم ولا يجوز. حكم تبني الحيوانات والطيور بالطبع جميعنا نعرف أن تربية الطيور والحيوانات التي تؤكل هو جائز وحلال بالتأكيد وذلك لما فيه من منفعة، ولكن تربية لحيوانات والطيور التي لا تؤكل كالكلاب والقطط والصقر ما خو الحكم في تربيتها، وذلك ما سنتعرف عليه خلال الأسطر التالية: يقول الإمام ابن باز في تربية الحيوانات والطيور التي لا تؤكل: يجوز اقتناءها في حالة الانتفاع بها وذلك ما ذهب إليه معظم الفقهاء. ومن أمثلة ذلك اقتناء الكلاب للصيد فإن كان اقتناء الصقور للصيد فإن اقتنائها لا بأس به وذلك حتى وإن كان ذا مخلب. ومن الطيور التي يجوز اقتناءها للاستفادة منها: العقاب _ الباز _ الشاهين.
اهـ. وسئل الشيخ ابن باز عن ذلك، فقال: لا نعلم حرجاً في بيع الحيوان المباح بيعه -كالإبل والبقر والغنم- ونحوها بالوزن، سواء كانت حية أو مذبوحة؛ لعموم قوله سبحانه: {وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل: أي الكسب أطيب؟ قال: "عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". ولأن ذلك ليس فيه جهالة ولا غرر. اهـ. ومن أهل العلم من جعل ذلك من بيوع الغرر والجهالة. قال الشيخ ابن عثيمين في (اللقاء الشهري): ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "نهى عن بيع الغرر". فلنطبق هذه المعاملة على هذا؟ إذا باعها حية بالوزن، فهل في ذلك غرر أم لا؟ الجواب: فيه غرر، قد يكون بطنها مملوءا بالماء، فيزيد وزنها، فيحسب عليه كيلو الماء مثل كيلو اللحم، وهذه جهالة لا شك، وربما يتعمد البائع الغش في هذه الحال، فإذا أراد أن يبيعها ملأ بطنها ماءً، كما أن بعض الناس إذا أراد أن يبيع الشاة اللبون صراها، حتى يظن من رأى ضرعها أنها ذات لبن كثير، لهذا نقول: لا يجوز أن يبيعها وزناً. ونقول: بدل أن يبيعها وزناً، يبيعها هكذا جزافاً... اهـ.
الخامسة: أن بيع مني الحيوان من خوارم المروءة وسيئ الأخلاق. وهذا أمر يرجع إلى العرف فبذل عسب الفحل مما يتكارم به الناس ولا يتعاوضون به وهو من مكارم الأخلاق ، وينبغي أن يظل هكذا ، لكن بيع المني المجمد بهذه الصورة التي تعارف عليها التجار اليوم لا يتنافى مع مكارم الأخلاق ، لأنه تعلقت به منفعة عامة وهي تغطية حاجة الناس من الألبان واللحوم والبيض وغيرها ، ولا يمكن أن تتحقق هذه المنفعة إلا بالمعاوضة عليه فاستيراده وحفظه ودفع الأجور عليه وتسويقه كل هذا مما لا تتحقق هذه المصلحة إلا به. والخلاصة: أن بيع مني الفحول في أصلابها لا يجوز اتفاقاً للنصوص الواردة في ذلك ، وأما تأجير الفحل للطرق فالراجح عدم الجواز أيضاً لأن الأحاديث الواردة في النهي تشمل الإجارة لأن الإجارة بيع منفعة ، إلا إذا لم يجد مجاناً جاز له أن يدفع أجرة الفحل للحاجة. وأما بيع المني المنفصل عن أصلاب الفحول ، وهو ما يعرف بالتلقيح الصناعي فيجوز لانتفاء علة المنع منه ولإمكان الانتفاع به ، وحاجة الناس إليه ، والقدرة على تسليمه ، وانتفاء الجهالة عنه. وكل هذا مشروط بعدم حصول ضرر على الحيوان أو الإنسان ويرجع في هذا الأمر إلى أهل الاختصاص في الطب لتقدير ذلك والله الموفق [1] رواه البخاري (2284) [2] رواه مسلم (1565) [3] زاد المعاد 5/705.
كما شهدت الندوة العديد من المداخلات الخاصة ببعض الفنانين الذي عاصروا مسيرة الفنان عبدالعزيز جاسم، وعبروا عن حزنهم الشديد لرحيل قامة فنية مثل الفنان الراحل الذي ترك إرثاً فنياً ومكانة عظيمة من الصعب أن تتكرر. كما قدم البعض مواقف إنسانية وفنية كثيرة للفنان الراحل تعكس مدى إنسانيته وقيمته كإنسان وفنان ومدى حبه وعشقه لوطنه. وقال الإعلامي تيسير عبدالله إنه تعامل مع الفنان الراحل عبدالعزيز جاسم هو والمؤلف عبدالرحيم الصديقي في معظم الأعمال المسرحية الأخيرة للفنان الراحل باستثناء مسرحية ديرة العز، وأشار إلى أن الفنان عبدالعزيز جاسم كان لماحاً، فكان يلتقط القضية والفكرة من أي شيء يحدث حوله، فعلى سبيل المثال هو من التقط فكرة مسرحية «قطري 60%». جريدة الرياض | سعود جاسم «لؤلؤة الخليج» المشعة في تاريخ الهدافين السعوديين. كما كشف عبدالله عن كواليس مسرحية «على الطاير»مع الفنان عبدالحسين عبدالرضا، موضحاً أن الفنان عبدالعزيز جاسم كان يأتي يومياً لمتابعة البروفات، وعندما سألته عن زيارته اليومية للبروفات قال إن الفنان عبدالحسين عبدالرضا مدرسة مسرحية يحب أن يتعلم منها ويستفاد من خبراته وفنه وأسلوبه المميز، وهو ما يعكس أهمية الفنان الراحل عبدالعزيز جاسم وتقديره الكامل للفن والقامات الفنية والسعي دائماً إلى التميز من خلال التعلم والاستفادة وتطوير موهبته الفنية وتنميتها.
الفنان عبدالعزيز جاسم ويكيبيديا ديانته زوجته وأولاده، بعد ما عاشته قطر من تنمية اقتصادية متسارعة في القرن العشرين بعد اكتشاف النفط في أراضيها، فان هذا الامر قد اثر كثيرا على جميع جوانب الحياة في قطر وخاصة الحياة الاقتصادية الامر الذي انعكس على الجانب الفني والمسرحي في قطر ، فبدأت تنشا الحركة الفنية في قطر على ايدى أبناءها الذين يميلون للفن وللمسرح وللتمثيل بشكل خاص وكان من أولئك الذين اسسوا هذه الحركة الفنية في دولة قطر الفنان القطري عبدالعزيز جاسم. السيرة الذاتية للفنان عبدالعزيز الجاسم فقد تعاون عبدالعزيز جاسم مع مجموعة من الفنانين الاخرين وضعوا قواعد الأساس للفن في قطر ، لينتهج نهجهم الفنانون الشباب الاخرين فيما بعد، وعبدالعزيز الجاسر فنان مسرحي واذاعي وتلفزيوني، عرف عنه عفويته في التمثيل، ويملك مخزونا كبيرا من التلقائية، وهذا ما يميزه عن اقرانه، جسد الكثير من الشخصيات المختلفة عن بعضها البعض، وتنقل بين الأدوار، ولد الفنان في عام 1957، وقد بدات التمثيل مع مسرح السد، وعمل في الكوميديا لفترة طويلة، وتربع الفنان الجاسم على عرش الدراما القطرية لفترة طويلا لتقديمه للدراما نكهة مميزة وأسلوب خاصا ميزه عن غيره.
فمن الجميل أن يكون هناك متسع للشباب، لكن المؤسف ان يستحوذوا على معظم الأعمال، ما أعتبره إنكاراً لجميل من سبقوهم من رواد الفن الخليجي. ولا نستطيع فعل شيء سوى البحث عن أعمال تناسب مكانتنا الفنية. - وما سبب استحواذ الشباب من وجهة نظرك على الدراما في الفترة الأخيرة؟ سببه توجّه الفضائيات إلى المؤلفين الشباب أكثر ممن سبقوهم في مجال التأليف، ومن الطبيعي أن يقدم هؤلاء الكتّاب قضايا جيلهم من الشباب لأنهم قريبون منهم، على عكس كبار المؤلفين حينما يكتبون للدراما ومنهم حمد البدري الذي يعطي لكل مقام مقالاً، فنحن بالفعل ظُلمنا كثيراً في الفترة الأخيرة، ورغم ذلك على كبار النجوم ألا يرضخوا ويقبلوا بالظهور في أدوار هامشية. وعن نفسي، أجلس في البيت إذا كان ظهوري هامشياً، وليس معنى كلامي أنني ارغب في البطولة المطلقة وإنما على الأقل أن يكون دوري أساسياً في العمل، ذلك للحفاظ على المستوى الذي وصلت إليه. محاذير أمام النصوص - يقولون إن الدراما الخليجية تطوّرت. كيف وهناك رقابة تقف بالمرصاد؟ الدراما الخليجية تطوّرت على مستوى الصورة الاخراجية وجودتها، لكنها ظلت سجينة في طرحها. فعلى المسؤولين أن يعلموا جيداً أن دور الدراما ليس إظهار الصورة الإيجابية للمجتمع وإنما تسليط الضوء على السلبيات والمشاكل في محاولة لإيجاد حلول لها.