امثال كويتية قديمة ومعانيها امثال كويتيه قديمه عن الطقس غطاوي كويتية قديمة ومعانيها امثال شعبية خليجية ومعانيها امثال خليجيه قديمه امثال شعبية قديمة سعودية معنى المثل قطو وطقيته بمصير جمل كويتيه مضحكه امثال كويتيه بالانجليزي. إن التراث الشعبي مليء بالأمثلة والأقاويل ، والتي استخدمها أجدادنا للتعبير عن مواقف معين في الحياة ، ويوجد العديد من الأمثلة الكويتية القديمة المستعملة قديما ، والتي تنم عن حوادث وتجارب ، يمكن أن نستفيد منها في معاشنا اليوم ، فتختلف القصص والموقف واحد. أمثال شعبية خليجية. امثلة كويتية قديمة ومعانيها – الفرس من خيالها والحرمة من ريالها: يضرب هذا المثل للرجل الذي يهجر الأمور لزوجته لتفعل ما يحلو لها ، أو الزوج الوديع الطيب ، وإمرأته متعجرفة ومتسلطة ، التي لا يتمكن من أحد إيقافها عند حدها ، وهذا المثل مطابق للمثل الإنجليزي الذي يقول: الأزواج الأشد هدوءا يصنعون زوجات أزيد جلبة. – سيل ما يبلك ما يهمك: ويعني هذا المثل أن الأمطار ينزل على قوم آخرين ، ولا يمكنك الإستفادة منه في شيء ، أي أن المشكلات التي يتألم منها غيرك لا تعني لك ، لذا يجب ان تهتم بشؤونك ولا تتدخل فيما لا يعنيك. اللي ما يعرف الصقر يشويه: يضرب هذا المثل للشخص الذي يقوم بأشياء لا يدرك طريقة القيام بها بالشكل الصحيح ، كشخص يقوم بحرفة أو عمل ما ولا يشتغل أصول فعلها.
اللي ما يطيع يضيع. اللي ما يعرف الصقر يشويه. اللي مو على دينك ما يعينك. اللي هذا أوله ينعاف تاليه. نصيبك يصيبك. هذا سيفوه وهذي خلاجينه (ملابسه). الوجه من الوجه أبيض. يا شين شيء ما شابه هله (أهله). اللي يجي من الله حياه الله. ما تعينك إلا يمينك. ما لك إلا خشمك لو كان عوي (أعوج). مال عمك لا يهمك. مخروش طاح بكروش. الغيم يحوم والرب رحوم
من يحسبني رأسمال ، حسبته فايده -. يا مربى بغير ولدك ، يا ساقي بغير زرعك -. من باع ما استخلف -. من بغاه كله ، خلاه كله -. عينك على حلالك دوى -. مينون تعرفه ، ولا عاقل تتعرف عليه -. خذ المدللة ، و لا تأخذ المعللة -. يوم بغى ربك يقرد النملة ، عطاها جنحان -. متى سكنت القصر ، قال أمس العصر -. أقوله ثور ، يقول احلبه -. العبد عند طلوعه ، و الحر عند بلوغه -. اللي ما تزينه خدوده ، تزينه جدوده -. يوم شافت أهلها شايلين ، قالت عرسونى -. المرأة و الطفل الصغير ، يحسبون المرء على كل شيء قدير -. لو تجري جرى الوحوش ، غير رزقك لن تحوش -. حط بنتك بشكبان ، و قطها في بيت شبعان -. مالت على طشت الذهب اللي أزوع جبدى فيه -. يا خالاتنا يا شبه أمهاتنا -. دهنا بمكبتنا -. احسب جودي من ورث جدودي ، أثرى جودي من ماجودي -. إذا صار خصمك القاضي من تقاضى -. ما في التمر مر -. لا تقول للعمى وا عزاه ، منت أشفق من رب اللي أعماه -. أنا نوخذه و الرأس حار ، و أنا نوخذه ما جوز بحار -. عاجل: البورصات الرقمية تتسابق على دولة خليجية بواسطة Investing.com. مو كل من دش بحر ، قال أنا بحار -. ليس كل ما يعقل يقال ، وليس كل ما يقال حان حينه -. إذا رخصت عند جيمها ، ارخصت عند سيمها -. لو الحمار له قرون ، جان شقق البطون -.
اخترنا لكم كلمات جداويه تضحك " بغاها طرب صارت نشب " ومعنى هذا المثل أن ، الشخص أراد أن يسقط باتزان ، ولكن سقط سقوط اضطراري ، ويقال هذا المثل عندما يخطط شخص ما إلى شيء ، ويحدث عكس ما توقع. " كثر الدق يفك اللحام " ومعناه أن الضرب المتواصل على الحديد يكسره ، ويدل على أن العمل المتواصل ، يؤدي إلى النجاح ، اي أن الإلحاح في طلب الشيء يوصل صاحبه إلى مبتغاها. " إش حادك يا المسمار ؟ قال المطرقه " ومعناه أنه إذا كان المسمار يؤلم الخشب ، فهو يسقط عليه الم مضاعف من المطرقة ، ويضرب هذا المثل في الشخص الذي يضطر لفعل أمور ليست من طبيعته. امثال بحرينية وما تعنيه " حاميها حراميها " وهذا المثل منتشر في دول الخليج ، وكذلك الدول العربية جميعها بنفس الصيغة ، ويعني أن حامي المكان هو الذي يسرقه ، ويضرب هذا المثل في الشخص الذي يؤذي ، او يسرق مكان يكون مسئول عنه. " إنفخ يا شريم قال ماكو برطم " والاشرم هو من لديه شق في إحدى شفتيه فلا يستطيع النفخ ، ويضرب هذا المثل في الشخص الذي لا يفهم ما تقول له ، او تشرح له ، اي انك مهما تقول لا يستطيع فهمك. " بغيناه عون صار فرعون " بمعنى أن الناس اعتقدوا أن شخصا ما سوف يكون سند لهم ، ولكن اتضح أنه قاس مثل فرعون ، ويضرب هذا المثل في الشخص الذي يُغَش فيه الآخرون ، إلى أن يتعرفوا على حقيقته من أفعاله. "
"إن طاعك الزمان وإلا طعه": وهو مثل يعني بضرورة مواجهة التغيرات والتقلبات التي يلاقيها الإنسان عبر التأقلم معها. "ما أخس من قديد إلا عسفان": وهو مثل يضربه السعوديون عند الإشارة إلى خيارين أسوأ من بعضهما البعض. "اللي ما يعرف الصقر يشويه": وهو مثل يشير إلى ضرورة أن يكون الإنسان على علم ودراية تامة بماهية الأشياء وقيمتها الحقيقية، كمثل الصقر الذي يتم شويه على أساس أنه طعام للأكل. "أيام العريس كلها ملس": وهو مثل يشير في معناه إلى السعادة التي ينعم بها الزوج في أيام زواجه الأولى. "اللي ما يقنع ما يشبع": وهو مثل يعبر عن طمع الإنسان وعدم قناعته بالرزق الذي قسمه الله له. "كل شارب وله مقصة": وهو مثل يقوله السعوديون للتعبير عن أنه لكل شيء شيء آخر يلائمه. "أذنوا نصيح": وهو مثل يعبر عن الحماقة والبلاهة، وله قصة معروفة عن سيدة ذهبت برفقة جماعة من الصيادين وكانت تعتقد أن وقت الصباح يبدأ بسماع الآذان. أمثال شعبية سعودية الأعور في ديرة العميان فاكهة: أي من يعرف القليل وسط مجموعة من الجهلاء مثل الأعور الذي يرى بعين واحدة وسط العميان. تجيك التهايم وأنت نايم: ويدل هذا المثل على الشخص الذي لا يعرف أي شيء، ولكنه يُتهم بأشياء لم يقوم بها وليس له يد بها.
– لو كان فيه خير ، ما رماه الطير: فالشيء المتروك لا خير فيه ، فصاحبه تخلى عنه ، لو كان جيدا ما تركه. – من طلع من داره قل مقداره: يعني ذلك أن الشخص لا يكتشف الراحة الشاملة خارج بيته ، ويتفق هذا المثل مع المثل الإنجليزي Best East or West, Home is the. – اللي ما يعرفك ما يثمنك: الأفراد اذين لم يعاشروك جيدا لا يستطيعون تقديرك وإعطائك مكانتك الحقيقية. – تموت الدياية وعينها على السبوس: يشير هذا المثل على طمع الإنسان على الرغم من اقتراب الوفاة ، فهو يركض خلف متع الحياة. – الفضول قتل العيوز: ويدل هذا المثل على أن الفضول شخصية سيئة. – البعد بعد القلوب موب بعد الدروب: يضرب هذا المثل للشخص الذي لا يداوم على السؤال مع عقب المسافات ، ولكن البعد الحقيقي هو عقب القلوب والعقول ، وليس الأماكن. – من طول الغيبات ياب الغنايم: يطلق هذا المثل على الشخص العائد عقب طول غياب ، والناس تسأله عن الأنباء والغنايم. – ردت حليمة لعادتها القديمة: ويعني هذا العودة مجددا لعادة تخلى الشخص عنها. امثال كويتية شعبية قديمة مال البخيل ياكله العيار. إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم. إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر. ما أردى من المربوط إلا المفتلت.
ثوب أطول منك يعتك. جارك ثم دارك. حاميها حراميها. حشر مع الناس عيد. حط راسك بين رجليك وإشهد على والديك. حط فلوسك بالشمس وإقعد بالذلال (إجلس بالظل). خبز خبزتيه يا الرفله إكليه. خربان من البيضه. دابة الله بأرض الله. الذيب ما يهرول عبث. راعي النصيفة سالم. رزق القطاوه على الخاملات. زرع الميانين (المجانين) يطلعه رب العالمين. شبعونا طراقات وشبعناهم شتايم. شمامها لمامها. طارت الطيور بأرزاقها. طقاق روحه ما يصيح. الطول طول نخله والعقل عقل صخله. عتيج الصوف ولا جديد البريسم. عمره ما تبخر، تبخر واحترق. عومه مأكوله ومذمومه. غصيت فيك يا ماي، شدفعك في. فال الله ولا فالك. الفرخ يجوجي في البيضه. قال عندك تاكل ؟ قال لأ. قال عندك تغرم ؟ قال إي. قراقيع صيف. قطو وطقيته بمصير. فوق شينه قوات عينه. كثر الدق يفك اللحام. كلٍ بقلبه شيقا ليله (شقاء له). كوم حجار ولا هالجار. لي بغيب الخبر يشيع عطه (أعطه) أم بزيع. لو جريت جري الوحوش غير رزقك ما تحوش. لي طار طيرك قول سبيل. لي فات الفوت ما ينفع الصوت. اللي في الجدر يطلعه الملاس. اللي ما يرضى بجزَه، يرضى بجزَه وخروف. اللي ما يستحي منك لا تستحي منه. اللي ما يطول العنقود يقول حامض.
إذا جرى العرف على اعتبار السكوت دليلا على الرضا. 2. إذا اقتضت طبيعة المعاملة باعتبار السكوت قبولا. 3. إذا تمخض الإيجاب نفعًا خالصًا للموجه إليه وهذا ما نص عليه المشرع المدني الفلسطيني في المادة ( 2/80) والتي نصت " لا ينسب إلى ساكت قول ولكن السكوت في معرض الحاجة قبول وكذلك يعد السكوت قبولا بوجه خاص في حالة: 1. إذا نص القانون على ذلك. 2. إذا كان هناك تعامل سابق واتصل إيجابه بهذا التعامل وسكت من وجه إليه الإيجاب عن الرد وكذلك إذا تمخض الإيجاب لمنفعة من وجه إليه وإذا كانت طبيعة المعاملة أو العرف أو غير ذلك من الظروف تدل على أن الموجب لم ينتظر تصريحا بالقبول ولم يتم رفض الإيجاب في وقت مناسب " أما المشرع الأردني فقد نص في المادة ( 95) مدني على: 1- لا ينسب إلى ساكت قول ولكن السكوت في معرض الحاجة بيان ويعتبر قبولا " 2- يعتبر السكوت قبولا بوجه خاص إذا كان هناك تعامل سابق بين المتعاقدين واتصل الإيجاب بهذا التعامل أو إذا تمخض الإيجاب لمنفعة من وجه إليه. " وهذا ما أكدته المادة ( 67) من مجلة الأحكام العدلية والتي جاء فيها " لا ينسب إلى ساكت قول ولكن السكوت في معرض الحاجة بيان " وبهذا يختلف التعبير الضمني عن الإرادة عن التعبير عن طريق السكوت في أن التعبير الأول وضع ايجابي تفسره بعض الوقائع.
{فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ}الصافات32، والكلام عن المجرمين الذين هلكوا وخسروا وخابوا ودخلوا جهنم فهم الذين أغووا أتباعهم بالكفر والظلم والمعاصي ، وبرروا فعلهم انهم كانوا هم غاوين فطبيعي الغاوي يغوي الآخرين ولايهدي للخير والرشاد أما القول إن فعل الغواية مثل فعل الضلال والزيغ وكما ينسب الإضلال والزيغ لله في بعض النصوص فالغواية أيضا كذلك، فهذا كلام غير صواب.