ولماذا لا تعتذر إلى الرسول(ص) بما اعتذر به هؤلاء، ويكفيك أن يستغفر لك الرسول فما زالوا يؤنبونني حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي، ثم تداركته رحمة الله، فسألهم: وهل لقي أحد ما لقيت، قالوا: نعم رجلان، وهما مرار بن الربيع وهلال بن أمية، وهما رجلان صالحان، فقلت: لي بهما أسوة. المقاطعة ثم نهى النبي أحدا ًمن الناس عن مكالمتنا، فأجتنبهم الناس وقاطعوهم حتى تنكرت في نفسي الأرض، فما هي التي أعرف، فأما صاحباي فاعتزلا الناس، أما كعب وهو الشاب فكان يخرج إلى المسجد والسوق دون أن يكلّمه أحد، يقول: كنت آتي رسول الله فأسلم عليه بعد الصلاة، فأقول في نفسي: هل حرّك شفتيه برد السلام؟ وكان النبي(ص) يعيش الألم على حالة كعب، فينظر إليه أثناء الصلاة، فإذا التفت كعب إلى النبي أعرض النبي (ص)عنه. وتزداد الصعوبة، يقول: ولما طالت جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إليّ فسلمت عليه، فوالله ما رد علي السلام، فقلت: يا أبا قتادة أنشدك الله هل تعلمني أحب الله ورسوله؟ فسكت، فعدت فناشدته فسكت، فعدت فناشدته، فقال: الله ورسوله أعلم، ففاضت عيناي وتوليت. تذكروا قصة الثلاثة - عبد الله حماد الرسي. وقمة المعاناة ما يذكره بقوله: فدخلت السوق وإذا أنا بنبطي من الشام يسأل عن كعب، فأشار الناس إليّ، فدفع إليّ كتاباً من ملك غسان فإذا فيه: "أما بعد قد بلغني أنّ صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسيك"، فقال كعب: وهذا من البلاء فأحرق الرسالة.
ومنها: قيمة الصدق في الإسلام ، وكيف أن الصدق هدى الثلاثة إلى البر ورضوان الله، اللهم ارزقنا الصدق، واحشرنا مع الصديقين.
الإحساس بالندم الشديد: خرج كعب بن مالك وقلبه يعتصر من الألم والخزي من رسول الله، حتى لحق به أهله وأبلغوه أن رسول الله نهى عن محادثة الثلاثة كعب بن مالك، ومرارة بن ربيع، و هلال بن أبي أمية ، انتظر كل من مرارة بن ربيعة وهلال بن أبي أمية داخل المنزل حتى يأتي أمر الله. إلا أن كعب ظل يصل في المسجد ويطوف بالأسواق ولا يكلمه أحد حتى أهله وعياله، وفي أحد الليالي جاءته رسالة من مللك غسان، يعده بالمعاملة الأفضل بعد ان هجره الجميع، فيقول كعب: علمت ان الرسالة من البلاء الواقع علي فحرقتها، وظل كعب وصاحبيه على هذا الحال أربعون ليلة حتى جاء امر رسول الله باعتزال النساء فقال كعب لزوجه: الحقي بأهلك.
في حين أن كعب بن مالك لم يمنعه عن الخروج والجهاد إلا التردد والتسويف، فكلما أراد أن يجهز نفسه للغزو ترده نفسه، إلى أن غادر الجيش ولم يعد باستطاعته اللحاق به. تقرير حال الصحابة ثلاثة بعد انتهاء غزوة تبوك وما إن انتهت الغزوة وعاد المسلمون حتى بدأ المنافقون بالدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقدموا له الأعذار، فيقبل منهم أعذارهم، ويستغفر لهم، ويوكل سرائرهم إلى الله. وعندما سمع كعب بذلك بدأ يفكر في عذر يقدمه لرسول الله فلم يستطع، وكيف يكذب على نبي الهدى الصادق الأمين، ولكن لم يكن له من مهرب، فعزم على قول الصدق مهما كانت النتائج. ودخل كعب بن مالك رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصف لنا مشهد لقائه برسول الله بنفسه كما جاء في صحيح البخاري كتاب المغازي حديث رقم 4156. محاضرات رمضانية: الثلاثة الذين خلفوا. فقال: "فَجِئْتُهُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ، ثُمَّ قَالَ «تَعَالَ». فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لي: «مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ». فَقُلْتُ: بَلَى، إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، لَرَأَيْتُ أَنْ سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ، وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلاً، وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ، وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ، لاَ وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلاَ أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ.
فلما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة بدأ بالمسجد وجلس للناس ، فجاء المخلفون وجعلوا يعتذرون له ويحلفون، فيقبل منهم ظواهرهم ويستغفر لهم، وكانوا بضعاً وثمانين رجلاً، فجئت فسلمت عليه، فتبسم تبسم المغضب، فقال لي ، ما خلفك ؟ قلت: يا رسول الله والله لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا ، لخرجت من سخطه بعذرٍ ولقد أعطيت جدلاً ، والله ما كان لي عذرٌ حين تخلفت عنك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك. فخرجت من عنده فلحقني بعضٌ من أهلي يلوموني على أني لم أعتذر، ويستغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى هممت أن أرجع عن صدقي، فسألت هل قال أحدٌ بمثل ما قلت؟ فذكروا لي رجلين صالحين: مرارة بن الربيع و هلالٌ بن أبي أمية وكان فيهما لي أسوةً. قصة الثلاثة الذين خلفوا | المرسال. ثم إن رسول الله نهى عن محادثتنا نحن الثلاثة ، فاجتنبنا الناس ، وتغيروا لنا ، فتنكرت لي نفسي والأرض ، أما صاحبيّ فاستكانا وقعدا في بيتيهما ، أما أنا فأصلى مع المسلمين وأطوف الأسواق ولا يكلمني أحدٌ حتى أقاربي. بينما أنا في هذا الحال إذا جاءت رسالةٌ من ملك غسانٍ يقول لي: الحق بنا نواسيك بعد أن هجرك صاحبك ، قلت: هذا من البلاء أيضاً، فحرقت الرسالة ، فلما مضت أربعون ليلةٍ إذ رسولٌ من النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني باعتزال امرأتي فقلت: الحقي بأهلك ، وكان الأمر باعتزال النساء لصاحبيّ أيضاً.
الثلاثة الذين خلفوا، يقول المولى عز وجل في سورة التوبة "وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم"، ومن المعروف أن سورة التوبة هي الصورة الوحيدة التي أتت بالمصحف الشريف بدون بسملة، ونزلت آياتها في الثلاثة الذين لم يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لغزوة تبوك، وفي المنافقين المتظاهرين بالإيمان. من هم الصحابة الثلاثة تخلف هؤلاء الصحابة عن الخروج للجهاد مع رسول الله بدون عذر مقبول ولكنه الكسل فقط، ولم يحاول أحد منهم الكذب على رسول الله بأن يتحجج بالمرض أو غيره من الأسباب التي تحول بين خروجه للجهاد، ولكنهم على الرغم من خصام الناس كانوا صادقين في قولهم، ولولا الصدق والتوبة لما نجوا من غضب المولى عز وجل ورسوله. وهؤلاء الصحابة هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أبي أمية، ويقول الصحابي الأول متحدثاً عن تلك المحنة التي مروا بها ((غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، حين طابت الثمار فتجهز النبي وتجهز المسلمون معه، ولم أتجهز وقلت في نفسي سألحق بهم، وعندما خرجوا للجهاد ظننت أنني سأدركهم.
حلقة من برنامج "في قصصهم عِبرة" لفضيلة الشيخ "د. راشد بن عثمان الزهراني" ؛ في بيان أهم العِبر والدروس المستخلَصة مِن قصة الصحابة الثلاثة، الذين تخلَّفوا عن غزوة تبوك: كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع العمري، وهلال بن أميَّة.
يقول ي. و. سينوت: "إن تعددية أهداف الإنسان السلوكية، وكذلك التعقيد المتزايد لأنماطه النفسية تجعل حياته الذهنية غنية، مع العلم، بأنه يكتسب شيئاً آخر خلال مسيرته وتقدمه. إلا أن اكتساب القدرة على تكديس الخبرات وعلى المحاكمة المنطقية لم يكن كافياً لجعل الإنسان إنساناً بحق، بل كان لا بد من توفر صفة أخرى له هي: التخيل، تلك الموهبة العظيمة". أجمل ما قيل عن الموهبة والإبداع - موضوع. فيما يقول بيتر إليتش تشايكوفسكي: "ليس ثمة من شك في أن أعظم عباقرة الموسيقى يعملون أحياناً من دون إلهام، فهذا الضيف العزيز لا يلبي الدعوة دائماً، لذا يجب أن نعمل دائماً، وعلى الفنان الذي يحترم نفسه أن لا يستسلم بحجة أن مزاجه غيرمناسب، ذلك أننا إذا كنا ننتظر المزاج دائماً، من دون أن نسعى إلى ملاقاته في منتصف الطريق فإننا سنغدو، بسهولة، كسالى وغير مبالين، كذلك علينا أن نكون صبورين وأن نعتقد بأن الإلهام يحل على أولئك الذين يمكنهم السيطرة على نفورهم من الشيء.. كنت أعمل يومياً، من دون إلهام حقيقي، ولو أنني استسلمت لنفوري، فإنني، ولا شك، كنت سأنخرط في حال من الكسل فترة طويلة من الزمن". اما س. ر. روجرز فيقول: "حين يسمح المعلم أو الأب أو الطبيب المعالج، أو أي شخص له دور مساعد، للفرد بالحرية الكاملة في التعبير الرمزي، يتم التشجيع على الإبداع.
وأكدت على أن الحقيقة ستفرض نفسها يوماً ما، فمن وجد من يصدقه اليوم، لن يجد من يصدقه غداً، وغالباً هم من يخسر في النهاية احترامهم لأنفسهم أولاً، واحترام الآخرين لهم ثانياً.
موهبة حتى تحقق مدارسنا أعلى معايير الجودة في التعليم فقد تمت الشراكة مع مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهوبين عام 1431 هـ. وأصبحت مدارسنا حاضنة للإبداع والتميز بتقديم برامج الشراكة الإجرائية في مادتي العلوم والرياضيات التي تركز على مهارات التفكير العليا، وتشجع على البحث والابتكار والاختراع، وتؤهل للعديد من المسابقات العلمية المحلية والدولية. كما تقدم موهبة الفرصة لتسريع مسار التعليم للموهوبين لاختصار السنوات الدراسية. ونفخر بترشيح موهوبات من مدارسنا للحصول على منح دراسية في أرقي الجامعات داخل وخارج المملكة ومنها: موقع الماثلتكس العالمي للرياضيات يعد موقع لماثلتك العالمي للرياضيات الأكثر استخداما على مستوى العالم لما يقدمه من حلول إلكترونية عالمية شاملة، لتدريس الرياضيات. ويطبق مبدأ التعلم بالترفيه، بالإضافة لقدرة الموقع على تسجيل المتابعة الدورية للطلبة المشتركين فيه وتعرف مستوى قدراتهم ومهاراتهم الرياضية؛ مقارنة بأقرانهم على المستوى المحلي والعالمي وتعزيز الطلبة الموهوبين في الموقع بمنحهم شهادات عالمية معتمدة من المؤسسة العالمية لماثلتك. قيدُ الإبداع - جريدة الوطن السعودية. وانطلاقا من أهمية دمج التقنية بالتعليم وتنمية وتعزيز المهارات المختلفة لدى طالباتنا، وأهمها) الحساب الذهني، التعلم الذاتي، المثابرة والمجازفة التعليمية، روح التنافس، إدارة الوقت ومتعة التعلم (وذلك من خلال التفاعل مع بيئة تعليمية غير تقليدية حرصت المدارس على مواكبة كل ما هو جديد في عالم التقنية التي تسهم في عملية التعلم الذاتي.
انتقل إلى المحتوى في الحقيقة.. إن دبلوم الابداع درس به منذ بدايته الأولى وحتى اليوم، أساتذة كبار مبدعون في مجالاتهم المتنوعة في الأدب والنقد والفن والعلوم الإنسانية، إذ كانوا لهم الفضل الكبير في توجيه الطلاب إلى أول طرق الابداع والتواصل والحديث معهم بكل عطاء وحب عن تجاربهم كل في مجاله، ناقلا لهم خبرته باستفاضة لهم. وسيحدثنا عدد من الأساتذة الذين يدرسون في الدبلوم عما يمكن أن تسهم به الدراسة في الدبلوم في نشر ثقافة الابداع. قالوا في الإبداع – مجلة الشبكة العراقية,IMN Magazine. الدكتورة مها جاد الحق الأستاذة في قسم اللغة الفرنسية بجامعة القاهرة ، والتي تقدم مقرر لغة الصورة وأنواعها، والتي قالت عن الدبلوم: "الحقيقة لو نظرنا إلى نوعية المواد التي يتم تدريسها في دبلوم الابداع، سنفهم أن هناك اهتمام واضح بإعطاء قاعدة جيدة من اساسيات المواد المختلفة.. فالدبلومة كما نعلم تقدم للطالب دراسات بينية، تجمع بين مجالات متخصصة متعددة، فبجانب علم النفس والادب والفلسفة. هناك على سبيل المثال مواد مثل تاريخ الفن ولغة الصورة، مواد تقدم للطالب ثقافة مرئية "وهي ثقافة هامة في عصرنا هذا"، كما أنها دبلومة تفتح أبوابها لكل الطلاب دون اختيار تخصص معين لدراستها، وهذا يسهم في نشر ثقافة الابداع لفئات متنوعة دون أخرى.
نسعى، كمتعلّم البكالوريا الدولية، إلى أن نكون: مُتسائلين: نُنمّي ملكات فضولنا ونطور المهارات اللازمة للتساؤل والبحث، ونعرف كيف نتعلّم بأنفسنا ومع الآخرين، ونتعلّم بحماسة ويستمر حبنا للتعلّم مدى الحياة. مُطّلعين: نطور الاستيعاب المبني على المفاهيم ونستخدمه، ونستكشف المعرفة عبر مجموعة من الفروع المعرفيّة، وننخرط في القضايا والأفكار ذات الأهميّة المحليّة والعالميّة. مُفكّرين: نستخدم مهارات التفكير الناقد والتفكير الإبداعي في التحليل ونبادر إلى العمل المسؤول حيال المشاكل المعقدة ونتولى زمام المبادرة لاتخاذ قرارات منطقيّة وأخلاقيّة. مُتواصلين: نعبر عن أنفسنا بثقة وإبداع بأكثر من لغة وبطرق كثيرة، ونتعاون تعاوناً فعليّاً ونُصغي لوجهات نظر الآخرين: أفراداً وجماعاتٍ. ذوي مبادئ: نتصرّف باستقامة وأمانة وبحس شديد بالإنصاف والعدالة، واحترام كرامه الإنسان وحقوق الناس في كل مكان. ونتحمّل المسؤوليّة عن تصرفاتنا وتبعاتها. منفتحي العقل: نفهم ثقافتنا وتاريخنا الشخصي وقِيَم الآخرين وتقاليدهم ونُقدِّرها حق تقدير. ونسعى للاطلاع على مجموعة من وجهات النظر ونُقيّمها، ونحن على استعداد للتعلّم والاستفادة من تجاربنا.
لا تفكر بمن غدر بك ولا بمن يشمت بك، فقط فكر بكل لحظة تعيشها بعد اليوم! وتذكر أن الانجليز قالوا لك جهرا علنا قبل تلك المباراة بأيام: أنت الأفضل، أنت الأروع، بلا منازع، بلا منافس! وكانوا محقين فيما قالوا؛ كيف لا وأنت الذي يعزف لهم أجمل سمفونيات الكرة هناك داخل المستطيلات الخضراء أينما وطئت قدماك؟! كيف لا وأنت تسحرهم بسحرك الفرعوني؟ كيف لا وأنت ترسم لهم لوحات الإبداع بريشتك العربية؟ وتذكر، لم يقولوا: أنت مسلم بل قالوا: أنت موهوب، ولم يقولوا: أنت عربي بل قالوا أنت بارع، ولم يقولوا: أنت تسجد في الملعب بل قالوا: أنت تبدع في الملعب، ولم يكترثوا للحيتك بل اهتموا ليسراك: قدمك الذهبية؛ فتوجوك أفضل لاعب في كل إنجلترا، وضعوا التاج على رأسك وقالوا لك: "انت وبس"! ورغم أن البعض من بني قومك اتهمك بأنك محظوظ، وهي تهمة الفاشل للناجح، وتهمة الحاسد للمحسود، وتهمة المقلد للمبدع، وتهمة المتخلف للمتقدم، وتهمة الثعلب للعنب، وتهمة الصحراء للأرض المزروعة، إلا أنك أعطيت للإبداع معنى عربيا خالصا نقيا، علمتهم درسا جديدا في فنون الكرة، لمست قلب كل عاشق للكرة المستديرة بلمساتك الساحرة وخطاك الرشيقة؛ والكرة تأبى فراق قدميك، كأنك الحنين المنشود لها، كأنك الحنان المفقود عندها، كأنك الرقة الضائعة من لدنها!