نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وقد جاء في المنتقي شرح الموطأ أن إتيان المسلم بالنافلة في بيته أفضل من أن يأتي بها في مسجده، وهذا حكم النوافل كلها التستر بها أفضل. وقوله (صلى الله عليه وسلم): " وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا "، أي: ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة. وذكر الشافعي ومالك أن صلاة التهجد في البيت أفضل إذا كان الغرض منها حث أهل البيت على الالتزام بأدائها لما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ مِنْ حَصِيرٍ فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى فِيهَا لَيَالِيَ فَصَلَّى بِصَلاتِهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا عَلِمَ بِهِمْ جَعَلَ يَقْعُدُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ (عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صُنْعِكُمْ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ). ما حكم الصلاة في البيت المغصوب؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وعن سيدنا أنس بن مالك (رضي الله عنه) "أنه سئل عن (التعقيب) ومعناه: الرجوع للمسجد مرة أخرى والصلاة جماعة مرة أخرى (التهجد) في رمضان فأمرهم أن يصلوا في البيوت. وجاء في مصنف ابن أبي شيبة عن الحسن البصري رحمه الله: "أنه كره التَّعْقِيْب في شهر رمضان وقال: "لا تملوا الناس".
بواسطة – منذ 7 أشهر ومن أسباب الهداية أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم سعى إلى هداية أكبر عدد من الناس، وكان يجتهد ليل نهار لنشر الإسلام بين الناس. وهذا هو سبب دخول الناس الإسلام، فكان الرسول يسعى لنشر الهداية إلى صراط الله المستقيم، وهذا هو الهدف الذي جاء إليه. من اسباب الهداية الدعاء. أحد أسباب التوجيه هو والهدى في اللغة مأخوذ من لفظ الهدى، والمراد هنا (الهدى) قال تعالى: (ألم يهديهم؟). يهدي الله من يشاء). أحد أسباب الإرشاد الاجابة/ طاعة الله المستمرة ذكر الله قدرة الصدر العناية بتلاوة القرآن مرافقة الصالحين
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 28/8/2013 ميلادي - 22/10/1434 هجري الزيارات: 31586 الحمد لله الذي يهدي من يشاء بفضله إلى صراط مستقيم، ويضل من يشاء بعدله عن النهج القويم. أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه من كل ذنب وأستغفره. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وسلم عبد الله المصطفى ورسوله المجتبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أولي الألباب والنهى. من أسباب الهداية بيت العلم. أما بعد: فيا أيها الناس اتقوا الله واطلبوا الهدى من الله، فإن من اهتدى في هذه الحياة الدنيا، اهتدى إلى منازلة في الجنة في الأخرى، يقول الحق تبارك وتعالى ﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآَتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ﴾ [1] وقال سبحانه ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الحمد لله رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [2].
هداية الحواس وهي متممة للهداية الأولى وهاتان الهدايتان يشترك فيهما الإنسان والحيوان بل هما في البداية أكمل في الحيوان من الإنسان إذ إلهام الحيوان يكمل بعد ولادته بقليل ويكتمل في الإنسان تدريجيًّا. هداية العقل وهي أسمى من الهدايتين السابقتين فالإنسان خلق مدنيًّا بالطبع ليعيش مع غيره ولا يكفي الحس الظاهر للحياة الاجتماعية فلا بد له من العقل الذي يوجهه إلى طرق الحياة ويعصمه من الخطأ والانحراف ويصحح له أغلاط الحواس والانزلاق في تيارات الهوى. من أسباب الهداية العلم الشرعي. هداية الأديان والشرائع هداية المعونة والتوفيق للسير في طريق الخير والنجاة وهي أخص من هداية الدين وهذه الهداية خاصة به سبحانه وتعالى. والملاحظ أن أنوع الهداية التي ذكرت لا تعدو نوعين فقط فهداية الإلهام والحواس والعقل والدين كلها هدايات تندرج تحت الهداية العامة، والهداية الخاصة هي هداية المعونة والتوفيق، وقد جعل ابن القيم أنواع الهداية أربعة وهم النوع الأول أحدها الهداية العامة وهذه هي الهداية الفطرية المشتركة بين الخلق النوع الثاني هداية البيان والدلالة النوع الثالث هداية التوفيق والإلهام.