جامعة محمد بن سعودية هي من الجامعات الحكومية التي لها دور في تعزيز المعرفة والإبداع والقيم الأخلاقية لدى الطلاب، لاكتساب المهارات القيادية و البحث العلمي. ومن أعمالها دمج وتطبيق مبادئ الإسلام والتميز الأكاديمي والبحثي والاتصال الدولي وتبادل المعرفة في ضوء التعاليم والقيم الإسلامية. تضم الجامعة 14 كلية، و3 معاهد عليا، و70 معهد علمي موجودة داخل المملكة، وخمسة معاهد خارج المملكة في إندونيسيا وجيبوتي. لكن في الوقت الحالي تضم أكثر من 60. 000 طالب و 4000 عضو هيئة تدريس. تاريخ جامعة الإمام محمد بن سعود عن بعد تأسست عام 1373هـ، وعام 1953م، وكان موقعها في مدينة الرياض وهي عاصمة المملكة العربية السعودية. كانت عبارة عن كلية العلوم الشرعية، التي يطلق عليها اليوم اسم كلية الشريعة، وتطورت منذ ذلك الحين بشكل جذري حتى أصبحت جامعة في عام 1974 م. وقد تم وضع حجر الأساس لمبنى الجامعة الحالي في 5 يناير 1982م، في عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود. ثم تم افتتاحه في عام 1990م. جريدة الرياض | مدير جامعة الإمام يدشن نظام التعليم عن بعد والقبول الإلكتروني لبرنامج الانتساب المطور. ما هي أهداف جامعة الإمام محمد بن سعود عن بعد؟ بعد أن أصبح التدريس في الاتجاه الرقمي والتعلم عن بعد توجد العديد من الأهداف، ومنها: تحديث البرامج الأكادمية بما يتماشى مع المجتمع وسوق العمل.
شروط التسجيل في نظام التعليم عن بعد جامعة الإمام محمد بن سعود حددت عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مجموعة من الشروط الواجب توافرها للقبول في برنامج الانتساب المطور، وجاءت تلك الشروط على النحو التالي: لا بد من حصول المتقدم على شهادة ثانوية تعترف بها الجامعة، وإذا كان قد حصل عليها من خارج المملكة فلا بد من معادلتها من قِبل وزارة التعليم. أن يكون المتقدم مُلمًا بكيفية استخدام الحاسب الآلي والإنترنت. لا بد من اجتياز المتقدم الفصل التحضيري للتسجيل في أي تخصص. تقبل الجامعة في نظام الانتساب المطور كافة مؤهلات الثانوية العامة بمختلف تخصصاتها علمي وأدبي، تحفيظ القرآن، علوم طبيعية، علوم شرعية، عدا المؤهلات التالية. في حال قبول الطالب في أي جامعة أخرى فسيتم استبعاد طلب قبوله. يجب توقيع المتقدم على إقرار يفيد بسريان صلاحية هويته الوطنية أو رخصة إقامته، وتستبعد عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد الطلب في حال تبينها خلاف ذلك. يجب أن يُقر الطالب بالالتزام بلوائح وشروط وسياسات عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بالجامعة. مع العلم أن استلام الطلب لا يُعد قبولًا نهائيًا، وفي حال قبول الطالب سيتم إعلامه برسالة على جواله المُسجل بالنظام.
تاريخ الإضافة: 25/1/2017 ميلادي - 27/4/1438 هجري الزيارات: 211763 ♦ الآية: ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (179). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ أَيْ: في إثباته حياةٌ وذلك أنَّ القاتل إذا قُتل ارتدع عن القتل كلُّ مَنْ يهمُّ بالقتل فكان القصاص سبباً لحياة الذي يُهَمُّ بقتله ولحياة الهامِّ أيضاً لأنه إنْ قَتلَ قُتل ﴿ يا أولي الألباب ﴾ يا ذوي العقول ﴿ لعلكم تتقون ﴾ إراقة الدِّماء مخافة القصاص.
وإذا رأى الشخص في المنام أن أحد يقتص منه فهذا يشير إلى تعرضه للظلم من هذا الشخص أو أن الحالم يريد أن ينتقم من هذا الشخص ولكن لا يستطيع. ولكم في القصاص حياة - د.محمد الشويعر. ويقول علماء النفس عند رؤية القصاص في الحلم سواء الحالم يقتص من أحد أو العكس، يجب أن ينتبه ويتحلى الحالم بقليل من الشجاعة في مواجهة أموره ومواجهة الآخرين، كذلك عليه التخلص من الشر الذي بداخله ونواياه الخبيثة اتجاه الأشخاص من حوله حتى لا يفقد من يحبهم ويحبوه. تفسير رؤيا القصاص في المنام الكثير من الأشخاص يرغبون في تفسير رؤيا القصاص في المنام وذلك حتي يطمئنوا، لذلك فتفسير النابلسي لرؤيا القصاص في المنام هي ما يلي: النابلسي هو مفسر أحلام كبير وشهير ويعتبر من العلماء ذو المعرفة، حيث يرى النابلسي أن رؤية القصاص في الحلم تشير إلى طول العمر للرائي، ويستند بذلك على دليل حيث قال الله عز وجل "ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب". وقد تشير رؤية القصاص في الحلم أن الرائي قد تم إجباره من قبل الأشخاص المحيطون به ويحبونه ويريدون مصلحته، على أن يتطهر من ذنوبه، فيقومون بإجباره على شيء لا يريده هو مثل الصلاة أو الصيام أو إخراج الزكاة، أي التخلص والتطهر من الآثام والذنوب.
فمنذُ أن وحد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه المملكة، قام على تطبيق الشريعة الإسلامية، بدون تهاون، طاعة لله، وتصديقاً واتباعاً لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، فقد عين القضاة الذين يحكمون بالعدل والمساواة بين الناس، وطبق الحدود التي وجبت على الأمة، واتبعه أبناءه في ذلك كابراً عن كابر، فكانوا على نهجه، رحم الله من مات منهم وأطال عمر من بقي. فنحن الآن بحمد الله في رغد من العيش وفي أمن وأمان، في ظل قيادتنا الحكيمة التي تطبق الشريعة الإسلامية، وممثلة في ولي أمرنا «خادم الحرمين الشريفين» الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه لما فيه خير صلاح البلاد والعباد، وولي عهده، وولي ولي العهد، أمد الله في عمرهم على طاعته وعلى خير عمل، فقد طبقوا الحدود الشرعية، ولا تأخذهم في الله لومة لائم؛ لأن هذا شرع، شرعه الله تعالى على المسلمين، وعلينا إنفاذه بدون قيد أو شرط. وما قامت به المملكة العربية السعودية من تنفيذ حكم الحد بـ(47) إرهابياً، لهو تحقيق للشريعة، وليست ضد مواطن سعودي ((باختلاف المذاهب)) وإنما هو أمر من أوامر الله التي أمر بها عباده، ولا يجوز الشفاعة فيها، فهي حق من حقوق الله تعالى.
من وقت لآخر تتصدر مبادرات العفو في القتل من قِبل العديد من الآباء عناوين الصحف الإلكترونية، وبقية وسائل النشر الأخرى. فمن بين كل ثلاث حوادث موت أو جرائم قتل يتم العفو عن حالتَيْن منها، وهو أمر يبدو منطقيًّا ومقنعًا أمام حافز الثواب والأجر والمغريات الأخرى.. ولكن أن يصل الحال بهؤلاء الآباء لفرض رغباتهم في التنازل، من خلال الطلب من جهات الضبط والتحقيق أن لا يبيت القاتل في السجن، فهذا ما يثير العجب، ويزيد من طرح التساؤلات: ما الفائدة منها.. ولكم في القصاص حياة تفسير. ؟!! إذا كان ولا بد من التنازل فليس من المنطق أن يكون القاتل حرًّا طليقًا؛ إذ لا تمضي ساعات على جريمة إقدامه على قتل نفس بريئة، وإزهاق روح زكية؛ ما يتعارض مع المنطق السلوكي وردة الفعل الفكرية والنفسية.. فالواجب أن تكون هناك فترة زمنية لبقاء القاتل في السجن في حالة العفو، ومن ثم يُطلق سراحه، بعدها يتم دراسة حالته، ومدى عدوانيته من عدمها، وظروف أقدامه على القتل، وطبيعة حياته في محيط أسرته، والحي الذي يسكنه، والمدرسة والعمل..!! القتل مثله مثل أي فعل آخر؛ فحين يكسر حاجزه الشخص، ويقدم عليه، تكون في المقابل نسبة تكراره أمرًا متوقعًا بنسبة تقارب الأربعين في المئة.
وهنا يُترك القاتل فلا يُقتل، ولكن من حق الدولة أن تُعاقِب الذين يُعكِّرون صفو الأمن بما ترى من عقوبات، وربما تَساءل البعض: لماذا يسقط القِصاص بعفو وليِّ الدم؟ والجواب: أن الملابسات التي تحيط بالجرائم كثيرة، وهناك ناس لا يَجرحهم المصابُ المادي قدْرَ ما يؤذيهم الهوان الأدبي، فإذا ضرَبه قوي طاغٍ لم يحزن لألم بدنه كثيرًا، إنما كان حزنه الأهم الأعم لقدرة الغير عليه، وللضعف الذي جرَّأ الآخرين على إساءته. ويذهب هذا كله عنه يوم يَملِك حق الإحياء والإماتة لخَصمه، ويوم يلجأ الناس إليه طالِبين عفوه، وآملين أن تكون يده العليا، إن هذا يَكفيه ويَشفيه، وانتهاء الحق الفردي لا يُنهي حق الجماعة كما أسلفنا [3]. شرع الإسلام القِصاص ممن قتَل عمدًا، إلا أن يرضى ورثةُ القتيل بالدِّيَة، ولقد تعرَّض هذا القانون لنقدٍ شديد من جانب رجال القانون في العصر الحاضر، وأهم ما يَستدلُّون به: أن معنى هذا التشريع أن تضيع نفس أخرى، بعد أن ضاعت الأولى بالفعل، ودفَعهم هذا إلى إلغاء نظام ( الإعدام شنقًا) في كثير من البلاد. ولكم في القصاص حياة. إن هذا القانون الذي يُقرِّره الإسلام له فائدتان هامتان: أولاهما: أن نستأصِل جذورَ هذه الجريمة؛ لأن أحدًا من الآخرين لن يندفِع إلى ارتكابها مرة أخرى؛ نظرًا للعاقبة الوخيمة التي لَقيها أحد أفراد المجتمع.