الرئيسية / كلية بلاد الرافدين الجامعة. / احلى صباح الخير من كلية بلاد الرافدين الجامعة… احلى صباح الخير من كلية بلاد الرافدين الجامعة… اللهم في هذا الصباح احفظ وطننا وشعبنا.. ووفق طلبتنا… اجعله آمنا مطمئنا و سائر بلاد المسلمين.. صباح الخير لهذه الأرض التي اعشقها ارض بلاد الرافدين واشنونا وبابل واشور واور واكد.. صباحك خير لوطني الكريم كلما أشرقت الشمس… Post Views: 3
كلمات قصيرة ورائعة تتحدث عن صباح الخير، يملئها الكثير من الأمل والمحبة والنقاء التي يتضمنها الداخل، تظهر الكثير من المشاعر الجميلة التي يتمتع بها الشخص من الداخل. صباح معطّر بذكر الله، مبعوث لأحلى خلق الله، ينوّر دربك ويبارك يومك بإذن الله.
احلى صباح الخير من كلية بلادالرافدين الجامعة … …صباح الخير.. لاهلنا واحبتنا في ديالى الخير والمحبة والسلام وكل شبر في ارض بلادي …. نقول لكم طلبتنا الاعزاء…. لننهض فى تفاؤل و صباحاً جميلاً يطل علينا ويشرق فينا الشموس ويوقظ فينا الأمل. عباره عن صباح الخير حبيبي. ولنبدأ صباحنا بابتسامة وندع كل من حولنا يبتسم.. وندع الحياة تشرق بألوانها الزاهية.. وننعش روحنا بالفرح والتفاؤل... نتمنى لطلبتنا يوم جميل مبارك وحياة جامعية ناجحة … اعلام الكلية… Post Views: 5
يكمل الكاتب، الحاصل على جائزة ساويرس، التمسك بآليات الكتابة القائمة على هدم الحدود أو تمويهها بين الأحناس الأدبية، فنجد في الرواية حضورا للرواية التاريخية، بينما الأحداث تلتصق بكثير من آليات الرواية النفسية، في إطار به من ملامح أدب الرحلة وكتابة اليوميات، غير مستغن عن حميمية كتابة السيرة الذاتية. ولعله في ذلك يكمل ما بدأه في روايته الأولى "ابن القبطية"، والتي استفاد فيها من طاقة اللغة الشعرية، وغلبة الاعتناء بالطابع البصري التشكيلي على المشاهد التي جاءت مفعمة بالألوان، والبحث في دلالات الرقص والحركة وغيرها. تتخذ الرواية من هذا الحدث الرئيسي محور ارتكاز يطرح وليد علاء الدين أسئلته عن حدود الواقع والخيال، وعن مدى صدقية التاريخ، مناقشا آفة التقديس للأشخاص المشوب طوال الوقت بعدم المعرفة، معليا من قيمة (السؤال) عامة، ومساءلة تواريخنا الشخصية بشكل خاص، من خلال حالة المماهاة التي يحققها طوال الرواية بين شخصيته الحقيقية الباحثة المتسائلة وشخصية (علاء الدين) بن جلال الدين الرومي والذي كان دوما يغرد خارج السرب، ويقف على يسار على والده، متجرئا في طرح رؤيته المخالفة. تتخذ الرواية في أحد وجوهها طابعا بحثيا استقصائيا، حيث تتوفر في الرواية على استحياء خطوات بحث علمي على خجل، لولا أن الخاتمة ونتائج البحث غير مدونة بشكل صريح، ولعل هذا هو أحد أهدافها، وهو التأسيس لفكرة (السؤال) كقيمة إنسانية مهمة.
توفيت جوهرة خاتون زوجة جلال الدين ولكنه تزوج مرة أخرى بعدها من سيدة غير معروفة ولكنه أنجب منها ولد وهو أمير العلم شلبي وفتاة سماها ملكة خاتون، وفي سنة ألف ومائتين وثمانية وعشرين إلى مدينة قونية التي كانت حاضرة دولة السلاجقة، ولقد كان ذلك بناءً على دعوة من علاء الدين كيقباد حاكم الأناضول واستقروا هناك وعمل والد جلال الدين على إدارة مدرسة مدينة قونية. كان جلال الدين يتلقى العلم من والده وبعد أن توفي استكمل تعليمه على يد سيد برهان الدين محقق لفترة تربو عن التسع سنوات تعلم فيها كل شيء عن علوم الدين والتصوف، ولقد توفي الشيخ برهان الدين في عام ألف ومئتين وأربعين ومن بعدها قرر جلال الدين أن يزاول العمل العام في التدريس والموعظة في المدرسة. في هذه الفترة توجه جلال الدين الرومي إلى مدينة دمشق وهناك التقى بالشيخ محيي الدين بن عربي وهو صاحب كتاب الفتوحات المكية، ولقد قام بإهداء جلال الدين بعض الأعمال العربية الخاصة به ولقد قضى جلال في دمشق حوالي أربعة أعوام، درس فيها مع نخبة مميزة من أعظم العقليات الدينية آنذاك وبمضي السنوات صار جلال الدين أكثر تطورًا في الجانبين المعرفة والعرفان. اقرأ أيضًا: من هو مكتشف الدورة الدموية الكبرى والصغرى لقاء جلال الدين الرومي بشمس الدين التبريزي بقدوم عام ألف ومئتين وأربعة وأربعين دخل مدينة قونية الشاعر الصوفي الشهير شمس الدين تبريزي، وكان شمس الدين يبحث عن صديق يأنس به ويجد فيه خير الصحبة، ولم يفترق هذا الثنائي الصديق أبدًا منذ أن التقيا للمرة الأولى حتى أصبحا موضع حقد وحسد من الكثيرين، وذلك لكون جلال الدين قد نال استئثار ومحبة شمس الدين التبريزي الذي كان قطب الصوفية آنذاك.
وقد عبّر شمس الدين التبريزى فى كتابه (المقالات)عن هذا المعنى نفسه حين عدّ جلال الدين شيخاً له، وصرّح بأنه حصّل منه من الفوائد ، مالم يُحصّل من شيوخه الأقدمين، كما يقول الدكتور جمال الدين. ويقول الرومي عن شيخه التبريزي، وعن علاقته به، ما ترجمه الدكتور جمال الدين نثراً: من جهة تبريز أضاءت شمس الحق، فهتفت بها: نورك بالكل متصل ،ومنفصل أيضاً. ويقول الرومي أيضاً فى ديوانه شمس تبريز، ما ترجمته نثراً: نحن عشاق رءوسنا تدور ولعاً بدمشق، قد وهبنا الروح ،وأوثقنا القلب حباً لدمشق، من الروم نسعى دفعة ثالثة صوب الشام من طرة فاحمة كالليل، نحن طوع لدمشق لوأن سيدنا شمس الحق التبريزى هناك فنحن إذن عبيد لدمشق، وأي عبيد نحن لدمشق! فحب جلال الدين لدمشق ، إنما هو حب لأستاذه وشيخه شمس الدين التبريزى المقيم بدمشق ،بعد أن طرده من "قونيه" بعض مريدي الرومي المتشددين، وهو موقف عارضه الرومي بشدة! ونلاحظ كيف أثّر التبريزى فى الرومى ،وهو تأثير أحدثه أيضاً جمال الدين الأفغاني فى مريده الشيخ محمد عبده فى العصر الحديث، لكن الإمام محمد عبده خالفه فى وسائل التطبيق المعتمدة على التربية والتدرج ،وهو ما لا نجده بين الرومي والتبريزي!
مساجد وكنائس الخميس، 30 سبتمبر 2021 11:39 صـ بتوقيت القاهرة معندما يُضيء حب الله في قلبك، فإن الله دون أدنى ريب، يكنُّ لك الحب، فما من تصفيق يصدر عن يد واحدة دون الأخرى.. جلال الدين الرومي، الملقب بـ مولانا، هو الفقيه والعالم والشاعر والمفكر الصوفي الكبير، أحد أهم وأكبر الصوفيين في التاريخ الإسلامي، ولد جلال الدين الرومي في 30 سبتمبر من العام 1207. ولد جلال الدين الرومي، في بلخ، الواقعة في أفغانستان حاليًا، وهي منطقة تقع وسط السهول الخصبة، ويجري بها أحد روافد نهر جيحون، وكان والده بهاء الدين، أحد أشهر علماء الدين في بلدته، وكان الناس يجتمعون حوله، وممن كان يجلس ليستمع له، فخر الدين الرازي، إلا أنه لم تستمر الحال كما هي، وحدثت خلافات بين بهاء الدين، وبين الحاكم، فقرر بهاء الدين أن يهاجر، فمر جلال الدين الرومي مع والده، على نيسابور، والتي التقى فيها مع الشاعر الكبير فريد الدين العطار، والذي تنبأ لجلال الدين بالمستقبل الكبير، ومر على بغداد، والكوفة، ومكة، والمدينة المنورة، والقدس، ودمشق، إلى أن استقر في قونية، عاصمة السلاجقة في هذا التوقيت. توفي والد جلال الدين الرومي بعد وصولهم إلى قونية بعامين، وكان عمر جلال الدين 23 عامًا، عاش وقتها في حزنًا كبيرًا، لكنه تخطى ذلك، وأخذ يتتلمذ على يد برهان الدين المحقق، الذي نصحه بعد ذلك أن يذهب إلى حلب، ودمشق، وهناك بقى سنوات يدرس، ويقال أنه التقى هناك بـالإمام الأكبر، محيي الدين بن عربي.
ويذهب المؤلف إلى القول بأنه "مهما يكن من أمر، فإن شمس تبريز قد أطلع جلال الدين على جانب من مباهج الحياة الروحية ، لم يكن يدرى عنه شيئاً، ولم يتركه شمس إلا بعد أن اطمأن إلى أنه يمضى وحده قدماً فى الطريق الصحيح ، الذى يسير هو نفسه فيه، والذى يسير عليه الأولياء والعرفاء فى موكب واحد ،فى الطريق البيّن اللاحب إلى الحق تعالى". من هنا، كان التبريزى قائد الركب ،والمحرك الأول لموكب المحبين فى طريق الحب الإلهى، يتقدّمهم جلال الدين الرومي ،الذى تعلّق بأفكار وأسرار شمس الساحرة ،على النفس والبدن ، كما أن الرومي قرّب شمساً من العوام، وجعل طريقته يتعاطاها الجميع، بشرط الحب والزهد! صدر الكتاب هذا العام ،ضمن مكتبة الأسرة عن الهيئة المصرية للكتاب، في 267 صفحة من القطع المتوسط ، مع التعليق والشرح من المترجم.
21- إننا نتردد باستمرار. هذه هي الطريقة الوحيدة التي تجعلنا نمضي الى الامام. 22- ففي كل شيء نفعله قلوبنا هي المهمة، لا مظاهرنا الخارجية. 23- ما الحياة إلا دين مؤقت وما هذا العالم إلا تقليد هزيل للحقيقة. 24- يتبوأ الانسان مكانة فريدة بين خلق الله. 25- إن جهنم تقبع هنا والآن، وكذلك الجنة. توقفوا عن التفكير بجهنم بخوف أو الحلم بالجنة، لأنهما موجودتان في هذه اللحظة بالذات. ففي كل مرة نحب، نصعد إلى السماء. وفي كل مرة نكره أو نحسد أو نحارب أحدا فإننا نسقط مباشرة في نار جهنم. 26- يرتبط كل شيء وكل شخص بشبكة خفية من القصص. سواء أدركنا ذلك أم لم ندركه، فإننا نشارك جميعا في حديث صامت. 27- يشبه هذا العالم جبلا مكسوا بالثلج يردد صدى صوتك، فكل ما تقوله سواء أكان جيدا أم سيئا سيعود إليك على نحو ما. 28- إن السرمدية لا تعني الزمن المطلق بل تعني الخلود. 29- ترك كل شيء للقدر وعدم المشاركة في عزف موسيقى الكون دليل على جهل مطلق. 30- إن الصوفي الحق هو الذي يتحمل بصبر حتى لو اتهم باطلا وتعرض للهجوم من جميع الجهات. 31- إذا أردت أن تقوي إيمانك فيجب أن تكون لينا في داخلك. 32- يجب ألا يحول شيء بينك وبين الله، لا أئمة ولا قساوسة ولا أحبار ولا أي وصي آخر.