كيف تطورت أدواتك كممثلة؟ طورت قدراتي بنفسي، فاكتساب الخبرة بمرور الوقت والزمن يمنحني كممثلة النضج الفني والثقافي الكفيل بتطوير أدواتي بدون توجيه أو إرشاد من أي أحد. والمثابرة والاجتهاد والإخلاص في تقديم الدور أمام الكاميرا مفتاحي للنجاح ولقلوب المتابعين لي ولأعمالي. أجواء "حريم السلطان" كيف كانت أجواء العمل بمسلسلك التاريخي «حريم السلطان»؟ تمتع فريق «حريم السلطان» المكون من أكثر من 100 شخص بمهنية وحرفية عالية، وتميزت بيئة العمل بالتعاون والمحبة والمرح، وكان الكبير يتعاون مع الصغير ويمنحه الكثير من مشورته وخبرته، وأعجبتني مراقبة واهتمام النجوم الشباب المشاركين في العمل بتفاصيل أدائي مشهداً تلو آخر للاستفادة وإثراء خبرتهم المهنية كممثلين وممثلات. ما أجمل شيء لاحظته في «حريم السلطان»؟ أن الفنانين الشباب متضامنون مع بعضهم بعضاً. القبض على فيكتوريا ـ حريم السلطان الحلقة 25 - YouTube. نصيحة والدتي أ نت معروفة بأنك من أكثر نساء تركيا أناقة وجمالاً، فما هو سرك؟ تجيب ضاحكة: سماعي لنصيحة والدتي وعدم مخالفتي لها. فقد قالت لي: «يجب على المرأة أن تكون قادرة على ارتداء ما تشاء من أزياء وقتما ترغب، شرط أن تعرف جيداً طبيعة جسدها. فترتدي ما تشاء حسب مقاسه وتضاريسه حتى تبرز جماله ولا تشوهه بأزياء غير مناسبة أو غير جميلة».
مريم أوزيرلي، هي الممثلة التركية الألمانية، صاحبة العينين الخضراوين، استطاعت أن تكسب إعجاب الجماهير، وتصبح بالفعل معبودتهم في تركيا والعالم العربي. مريم المولودة لأب تركي وأم ألمانية، والتي لم تبلغ ربيعها الثلاثين بعد، عاشت كل عمرها في ألمانيا، حيث درست التمثيل، وقدمت ثلاثة أفلام وثلاثة مسلسلات. استطاعت بعد "حريم السلطان" أن تجسّد دور مريم العذراء في مسلسل "القرن العظيم"، وحصلت بفضله على جائزة أفضل ممثلة لعام 2011. مريم، التي تهوى الفروسية والسباحة وتخاف السفن والقوارب، تشبه كثيراً شخصية "هيام خانو" التي تؤديها في المسلسل، من حيث قوة الشخصية، لكنّها لا تشبهها في حبها للترف وعيش السلاطين. هي بسيطة في هواياتها وأزيائها، لكن شخصيتها قوية تشبه شخصية السلطانة، وتعرف كيف تحدّد أهدافها، وكيف تنجح في الوصول إليها، لكنّ دور السلطانة تطلّب منها الغرق في الترف والملذات، وهذا ليس من شخصيتها على الإطلاق. بطل "حريم السلطان" في المغرب. "حريم السلطان" أول تجربة لها في التمثيل، وعندما طلب منها فريق العمل القيام بتجربة أداء، لم تكن تعلم شيئاً عن حياة الحريم. ففي ألمانيا، لم تتعلم في مدارسها عن التاريخ العثماني، ولم تتعرف إلى قصصهم، لكن والدها التركي قدّم لها النصح وقليلاً من المعلومات، وسافرت إلى تركيا، وتحديداً إلى اسطنبول، حيث تعمّقت في دراسة الدور والشخصية، وأدت الأنثى الدور الأساسي في نجاحها، فكان القرار باختيارها، وكان النجاح المنقطع النظير.
وإذا كان المؤلف (أوكاي) هو البطل الحقيقي للعمل والذي استطاع أن يقدم سيناريو مليء بالأحداث قد يكون بعضها واقعي والأخر نسيج من دراما خيالية فإن الممثل (خالد ارجتش) الذي أدى دور السلطان سليمان لا يقل براعة وعبقرية في تقديري عن المؤلف والمخرج حين قدم تلك الشخصية بكل ما تحمل من معاني مجسدا لهيمان السلطان الحققي. المسلسل يستحق أن يشاهد محققا أعلى نجاحا جماهيريا وفنيا. 1 مفيد 2 غير مفيد أضف نقد جديد أخبار مواضيع متعلقة
لعقود من الزمن، ظلت النجمة التركية الكبيرة نبهات شهري محط إعجاب وتقدير الملايين من المشاهدين الأتراك، وإحدى نجمات السينما التركية البارزات عالمياً؛ إذ حصدت الميداليات والجوائز من أهم المهرجانات المحلية والأجنبية. جرت هذه الدردشة معها قبل إعلانها قرارها باعتزال التمثيل، حيث سرّب مقربون منها أنها ربما لو لم تعلن اعتزالها، لأسعد بيرين سات ترشيحها هي للقيام بأداء دور السلطانة صفية في أول مسلسلاتها التاريخية "السلطانة كوسيم" قبل الفنانة القديرة هوليا أفشار. "سيدتي التركية" رصدت لكم هذه المقابلة معها: تعتبر النجمة التركية نبهات شهري الوحيدة التي شارفت على السبعين من عمرها ومازالت ملقبة في تركيا بصاحبة الجمال والشباب الدائم، دون زميلات لها واكبنها لكنهن تخلفن عنها بالحيوية والشباب والجمال فهزمهنّ الزمن. لكن نبهات شهري حظيت باحترام ملايين الأتراك والنقاد وزملائها؛ لهزيمتها الزمن بجمالها وشبابها الفتي حيث تطاردها صحافة الباباراتزي دائماً حين تذهب مع أصدقائها لممارسة السباحة في شواطىء اسطنبول وبودروم ومرمريس بكل نشاط وحيوية مثل أي فتاة عشرينية. كيف بدأت قصتك مع التمثيل؟ بعد تتويجي ملكة جمال القاصرات بسن الـ 15 من عمري، تلقيت عروضاً للعمل في التمثيل بتركيا، وتحديداً في المسرح فوافقت، ولكن العرض كان سيقدم في الأناضول.
قصيدة مالك ابن الريب التميمي في دار الغضى: أَلا لَيتَ شِعري هَل أَبيتَنَّ لَيلَةً بِجَنبِ الغَضا أُزجي القَلاصَ النَواجِيا فَلَيتَ الغَضا لَم يَقطَعِ الرَكبُ عرضه وَلَيتَ الغَضا ماشى الرِّكابَ لَيالِيا وَلَيتَ الغَضا يَومَ اِرتَحلنا تَقاصَرَت بِطولِ الغَضا حَتّى أَرى مَن وَرائِيا لَقَد كانَ في أَهلِ الغَضا لَو دَنا الغَضا مَزارٌ وَلَكِنَّ الغَضا لَيسَ دانِيا
في عام 2016 أنتج المركز العربي للإنتاج الإعلامي وتليفزيون قطر مسلسلًا تاريخيًا يحكي قصّة مالك بن الريب. دار المقتبس - مالك بن الريب. كان هذا العمل يخالف النمط المألوف للإنتاج التاريخي على الشاشة العربية، فالشخصية التي يتناولها المسلسل لم تكن من الخلفاء، أو الملوك، أو القادرة العسكريين، أو التابعين الزاهدين، كما هو المعهود في مثل هذه الأعمال، بل كان شخصيةً مختلفةً تمامًا؛ بدأ حياته قاطع طريقٍ ثائرًا، قبل أن ينهيها في جيوش الفتح الإسلامية في خراسان، وهو ما يدفعنا إلى أن نسلط الضوء على حياته وسيرته في السطور التالية. سياسات الأمويين تغذّي غضب مالك بن الريب بعد عقودٍ قليلة من الرخاء عاشتها القبائل العربية في صدر الإسلام، وسنوات الخلافة الأولى، جاءت دولة بني أمية التي شيَّد دعائمها معاوية بن أبي سفيان بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب له عن الخلافة حقنًا لدماء المسلمين، وبعكس ما ساد في أيام الإسلام الأولى من الالتزام بالشرائع التي ضمنت التوزيع العادل للثروة، وتفكيك العصبية القبلية لصالح فكرة الأمة الإسلامية الواحدة المتماسكة، فقد عاد الميزان الاجتماعي والاقتصادي إلى الاختلال مجددًا في عصر الأمويين. كان الأمويون بحاجةٍ إلى المال لتسيير الجيوش وتثبيت دعائم الدولة الوليدة، وإخماد الثورات التي كادت تعصف بهم أكثر من مرة، وفي أحيان كثيرة، لم يكن الولاة وعمّال الأمصار يدَّخرون الكثير من الجهد في إرهاق الرعية بالضرائب والجباية، ولعل من أمثلة ذلك ما أُثر أنّ زياد بن أبيه قاله لمعاوية بن أبي سفيان: «دوَّخت العراق، وجبت لك برها وبحرها وغثها وسمينها، وحملت إليك لبها وقشورها»، وفي بعض الأحيان كان الولاة يفرضون الضرائب ويجبون الأموال لأنفسهم خاصة، حتى شاع بين الناس أن «من تولى إمارة أو كورة، فإنما هي نصيبه من الدنيا، لكي يفوز منها بما شاء من أموال».
والثالث غويث بن كعب التميمي، وكون الأربعة نواة لطائفة من الصعاليك قوامها نحو 30 رجلًا، كانت تقطع الطريق، وتسطو على قوافل الأغنياء في اليمامة والبحرين، ثم توزِّع الأموال المسلوبة على الفقراء والمحتاجين من بني تميم وبني ضبة. لم يكن مالك بن الريب مجرّد قاطع طريقٍ جائع، بل كان شابًا شجاعًا مقدامًا، لا ينام إلا متوشحًا سيفه، وكان وسيمًا حسن الطلعة، كما كان شاعرًا عذب اللسان، وفق ما ذكر أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأشهر «الأغاني».
نتيجة لذلك، نشأ في المجتمع الأموي طبقةً من الفقراء الذين عانوا من بطش الولاة وضيق الحال، ومن بين هؤلاء كان مالك بن الريب المازني. كان مالك من قبيلة تميم، وكان بنو تميم قد ناصبوا بني أمية العداء منذ البداية، فانحازوا إلى صف عليّ بن أبي طالب في حربه ضد معاوية، كما انضم كثيرٌ منهم إلى الخوارج، ومنهم قطري بن الفجاءة الذي ينتسب إلى بني تميم، والذي أعيى الأمويين طيلة سنوات طويلة، ولم يظفروا به إلا بعد عناء. كانت تميم لأجل ذلك محلّ اضطهاد الأمويين، الذين تعسّفوا في جباية الأموال منها، كما حرموها من الأعطيات، فعصف الفقر بأبنائها، ولجأ كثيرٌ منهم إلى حمل السلاح بعدما اشتعلت في صدورهم نار الغضب من الفقر والاضطهاد، وانطلقوا إلى الصحراء يقطعون الطرق، ويغيرون على القوافل ويسبون الأموال، أطلق على هؤلاء اسم «الصعاليك»، وكان من أبرز صعاليك عصر بني أمية مالك بن الريب. «روبن هود» العرب.. شرح قصيدة مالك بن الريب - بيت الحلول. مالك بن الريب يثأر للفقراء اجتمع مالك بن الريب مع ثلاثة من أصحابه، الأول هو شظاظ الضبي الذي كان أحد موالي بني تميم. وهو صاحب شهرةٍ كبيرة في الغزو والنهب وقطع الطرق حتى قالت عنه العرب «ألص من شظاظ». والثاني هو أبو حردبة المازني التميمي.
ـ معجم الشعراء، المرزباني، القاهرة، مكتبة القدسي، 1354ﻫ، ص364. ـ المنتخب من أدب العرب، طه حسين ورفقاؤه، القاهرة، مطبعة الأميرية، 1938، ج1، ص41، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية، 1932، ج2، ص76. ـ مهذب الأغاني، الخضري، القاهرة، مطبعة مصر، ج5، ص10. ـ نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة، مطبعة السعادة، 1951، ج2، ص168. ـ الوساطة بين المتنبي وخصومه، الجرجاني، دمشق، مطبعة العرفان، 1912 ، ص154، 156، 211. * المجلات: ـ اسم المجلة، العدد، الصفحة، السنة. ـ الأزهر، 4، 220، 1944. مالك ابن الريب مسلسل. ـ الثقافة، 14، 43، 1939. ـ الثقافة، 666، 30، 1951. ـ صوت العراق، 22، 21، 1951. * * *
ـ خزانة الأدب، البغدادي، القاهرة، مطبعة السلفية، 1928، ج2، ص182. ـ الخصائص، ابن جني، تحقيق محمد علي النجار، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية، 1955، ج2، ص187. ـ رسالة الملائكة، أبو العلاء المعري، تحقيق لجنة من العلماء، بيروت، المطبعة التجارية، ص17. ـ رغبة الآمل من كتاب الكامل، المرصفي، القاهرة، مطبعة النهضة، 1927، ج5، ص25. ـ سـمط اللآلئ، البكري، القاهـرة، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1936، ج1، ص418، ج2، ص64. ـ سيف بني مروان الحجـاج الثقفي، عبد الرزاق حميدة، القاهـرة، مطبعـة أحمد مخيمر، 1947، ص183. مالك ابن الريب الحلقه6. ـ الشعر والشعراء، ابن قتيبة، القاهرة، مطبعة المعاهد، 1932، ص129. ـ عيون الأخبار، ابن قتيبة، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية، 1930، ج1 ، ص236. ـ قصص العرب، المولى ورفقـاؤه، القاهـرة، مطبعـة البابي، 1939، ج2، ص26. ـ لباب الآداب، أسامة بن منقذ، القاهرة، مطبعة الرحمانية، 1935، ص171، 222. ـ مدامع العشاق، الدكتور زكي مبارك، القاهرة، 1353ﻫ، ص83. ـ المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها، الدكتور عبد الله الطيب المجذوب ، القاهرة، مطبعة البابي، 1955، ج1، ص460. ـ معجم البلدان، الحموي، القاهـرة، مطبعـة برل، 1866، ج1، ص80، 762، 844، ج2، ص117، 333، 360، 413، 717، 761، 801، ج3، ص153، 155، 258، 487، 514، 769، 804، 818، ج4، ص415، 511.