أما أعراض التهاب السحايا عند الأطفال فهي على الشكل التالي: - الانتفاخ في منطقة اليافوخ عند الطفل، وهي منطقة لينة تقع في أعلى الرأس قريبة من الجهة الأمامية منه. وهذا الإنتفاخ ممكن أن يكون بسبب ضغط السوائل في الدماغ. - برودة في يدي الطفل وسخونة في القدمين، إصابة الطفل بالقشعريرة، وارتفاع حرارة الجسم. ولكن في بعض الحالات قد لا يكون هناك ارتفاع في درجة حرارة الجسم، ولكن الطفل يصاب بالقشعريرة. - تصلب في العضلات وفي الرقبة مما يؤدي إلى بكاء الطفل عندما تقوم أمه باحتضانه مما يسبب له الأوجاع. - النعاس الدائم وعدم القدرة على الإستيقاظ، رفض العطام والتقيؤ المستمر. - ظهور طفح أو بقع على الجلد، التنفّس السريع ونوبات من الغضب غير المبرر عند الطفل الرضيع. العلاجات والوقاية في أغلب الأحيان يشفى التهاب السحايا الفيروسية تلقائياً بعد عدة أيام، ولكن الطفل خلال هذه الفترة سوف يعاني من الصداع والانزعاج، أما التهاب السحايا البكتيري أو الجرثومي فهو بحاجة إلى العلاج الفوري بواسطة المضادات الحيوية، لأنه إذا لم يُعالج فهو من الممكن أن يتسبب بأضرار دائمة للطفل منها المشاكل في السمع والشلل والقدرة على التعلم، كما أنه من الممكن أن يكون مهدداً للحياة.
علاج التهاب السحايا الفيروسي يصعب علاج التهاب السحايا الفيروسي، ولا يوجد علاج له بشكل عام، لأن المضادات الحيوية لا تعالج الفيروسات، ولكن يمكن شفاؤه من تلقاء نفسه وبدون تدخل طبي خلال أسبوع. عندما تكون الحالة خفيفة فإن المريض لا يحتاج غير الراحة، وإعطاءه بعض المسكنات والمهدئات، وإعطائه كم كبير من الماء والسوائل، واستخدام الأدوية الخافضة لدرجة الحرارة. عندما تكون الأعراض أشد، فلابد من التدخل الطبي، حيث يتم الاهتمام بالمريض داخل المستشفى، وإعطائه الستيرويدات، وأدوية مضادات التشنج، في حالة وجود التشنجات. عندما يكون الالتهاب ناتج من فيروس الإنفلونزا، أو فيروس الهربس، ففي هذه الحالة يمكن استخدام المضادات الحيوية من أجل العلاج، ولا يمكن استخدامها في حالة أي فيروس آخر. علاج التهاب السحايا الفطري والطفيلي تستخدم أدوية من مضادات الفطريات، لعلاج الالتهاب السحائي الفطري، حيث يكون لهذه الأدوية آثار جانبية خطيرة، لذلك لا يمكن استخدامها إلا بعد التأكد من أن الالتهاب بسبب الفطريات. يمكن علاج التهاب السحايا عن طريق علاج المرض الذي يسببه، فمثلا إن كان مرض السرطان هو سبب الإصابة، فلابد من معالجة السرطان في الأول حتى يتم القضاء على الالتهاب.
ويلي ذلك أدوية أخرى للوقت المتبقي. في أثناء تعافي طفلك من التهاب السحايا، قد يحتاج أيضًا إلى: الراحة في السرير. تناول كثير من السوائل عن طريق الفم أو السوائل الوريدية في المستشفى. أدوية لتقليل الحمى والصداع. لا تعطي الأسبرين أو الدواء الذي يحتوي على الأسبرين لطفلك؛ إذ يمكن أن يعرضه لخطر الإصابة بمتلازمة راي. ورغم أن هذا الاضطراب نادر لكنه خطير للغاية وغالبًا ما يصيب الدماغ والكبد. الأكسجين التكميلي أو جهاز التنفس، إذا كان طفلك يعاني من صعوبة في التنفس. كيف ينتقل مرض السحايا؟ عادة ما تنمو البكتيريا والفيروسات والفطريات التي تسبب التهاب السحايا في الجهاز التنفسي للشخص. قد لا يعاني حامل المرض سواء كان طفلًا أو بالغًا من أي أعراض على الإطلاق، لكنه يحمل الكائن المسبب للعدوى في أنفه أو حلقه. لذا قد ينتقل المرض عن طريق: الاتصال الوثيق مع شخص يحمل العدوى. لمس الأسطح التي تحمل الكائن المسبب للعدوى، مثل مقابض الأبواب أو الأسطح الصلبة أو الألعاب، ثم لمس الأنف أو الفم أو العينين. الرزاز المتطاير من العطس، أو المحادثات القريبة، أو التقبيل. عادة ما تبدأ العدوى في الجهاز التنفسي. لدى الطفل، قد يتسبب أولًا في الإصابة بالبرد أو التهاب الجيوب الأنفية أو التهاب الأذن.
التهاب السحايا أو Meningitis هو عبارة عن حالة صحية خطيرة تحصل بسبب العدوى الفيروسية أو البكتيرية أو الفطرية، ومع أن هذه العدوى غير شائعة بالإجمال، إلا أنها يمكن أن تكون مهددة للحياة. فتعرّفوا معنا من خلال السطور التالية على ماهية التهاب السحايا، أعراضه ومضاعفاته، خاصة بالنسبة إلى الأطفال حديثي الولادة. ما هو التهاب السحايا؟ هو التهاب يصيب الأغشية المحيطة بالدماغ وبالحبل الشوكي، والتي تقوم مهمتها على حماية المخ. وبسبب الإلتهاب الذي يصيبها، تنتفخ هذه الأغشية وتتورّم مما يسبب نوبات من الألم والصداع. العلاج السريع ضروري لحماية المصاب بالتهاب السحايا للحفاظ على حياته بالدرجة الأولى، وللوقاية من تأثير هذه الإلتهابات على كفاءة عمل الدماغ. التهاب السحايا عند الرضّع بحسب الدراسات، إن أكثر الأطفال المعرضين لالتهاب السحايا هم أولئك الذين لم يبلغ عمرهم الشهرين، ومع أن الأطباء لم يستطيعوا بعد تحديد الأسباب الواضحة لهذه الإصابات، إلا أنهم يربطونها بعدم نضج جهاز المناعة بالكامل عند الأطفال في هذه المرحلة العمرية المبكرة، مما يجعل الطفل عرضة لالتقاط العدوى البكتيرية من الأم خلال المخاض والولادة أو من البكتيريا الموجودة داخل الأطعمة الملوّثة والتي قد تصل إليه عبر حليب الرضاعة الطبيعية إذا تناولتها الأم، كما ويمكن أن تصل العدوى إلى الطفل من خلال رذاذ السعال أو العطس الآتي من شخص مصاب.
وقال مجاهد: ( بظلم): يعمل فيه عملا سيئا. وهذا من خصوصية الحرم أنه يعاقب البادي فيه الشر ، إذا كان عازما عليه ، وإن لم يوقعه ، كما قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا شعبة ، عن السدي: أنه سمع مرة يحدث عن عبد الله - يعني ابن مسعود - في قوله: ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم) قال: لو أن رجلا أراد فيه بإلحاد بظلم ، وهو بعدن أبين ، أذاقه الله من العذاب الأليم. قال شعبة: هو رفعه لنا ، وأنا لا أرفعه لكم. قال يزيد: هو قد رفعه ، ورواه أحمد ، عن يزيد بن هارون ، به. [ قلت: هذا الإسناد] صحيح على شرط البخاري ، ووقفه أشبه من رفعه; ولهذا صمم شعبة على وقفه من كلام ابن مسعود. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وكذلك رواه أسباط ، وسفيان الثوري ، عن السدي ، عن مرة ، عن ابن مسعود موقوفا ، والله أعلم. وقال الثوري ، عن السدي ، عن مرة ، عن عبد الله قال: ما من رجل يهم بسيئة فتكتب عليه ، ولو أن رجلا بعدن أبين هم أن يقتل رجلا بهذا البيت ، لأذاقه الله من العذاب الأليم. وكذا قال الضحاك بن مزاحم. وقال سفيان [ الثوري] ، عن منصور ، عن مجاهد " إلحاد فيه " ، لا والله ، وبلى والله. وروي عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، مثله.
تفسير قوله تعالى {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} للشيخ صالح المغامسي - YouTube
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما: (بظلم) بشرك، وقال مجاهد: أن يعبد فيه غير الله تعالى، وكذا قال قتادة وغير واحد، وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما: (بظلم) هو أن تستحل من الحرم ما حرم الله عليك من إساءة أو قتل، فتظلم من لا يظلمك، وتقتل من لا يقتلك؛ فإذا فعل ذلك فقد وجب له العذاب الأليم]. في نسخة: وأن تستحل من الحرام، يعني: تستحل الحرام الذي حرمه الله، أو تستحل من الحرم يعني تستحله في الحرام. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [قال مجاهد: بظلم يعمل فيه عملاً سيئاً، وهذا من خصوصية الحرم أنه يعاقب البادي فيه الشر إذا كان عازماً عليه وإن لم يوقعه، كما قال ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن السدي: أنه سمع مرة يحدث عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - رضي الله عنه في قوله: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [الحج:25] قال: لو أن رجلاً أراد فيه بإلحاد بظلم وهو بعدن أبين لأذاقه الله من العذاب الأليم]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 25. يعني: ولو كان بعيداً، ولو كان بعدن أبين، والمعروف أنه مكان بعيد عن الحرم، لكن إذا هم وهو في مكان بعيد أذاقه الله العذاب الأليم. والمراد بعدن أبين التي في اليمن، فهناك فرق بينها وبين عدن أخرى.
السؤال: ما معنى قوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]؟ الجواب: على ظاهر الآية، الإلحاد: الميل عن الحقِّ، يُقال: "ألحد" إذا مال، ومنه تسمية اللَّحد في القبر؛ لأنه في الجانب الذي في جهة القبلة، سُمِّي: لحدًا، والملحدون هم الذين مالوا عن الحقِّ والصواب إلى الكفر والضَّلال، أو إلى المعصية. فالملحد في الحرم: هو العاصي والكافر، فمَن همَّ فيه بإلحادٍ بظلمٍ فهو متوعَّدٌ بالعذاب الأليم، ولهذا قال: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ ، يُرِد: مُضمن معنى: يهمّ ويقصد، فإذا همَّ بالإلحاد فله الوعيد، فكيف إذا فعل؟! إذا كان مجرد الهمّ يستحق به الوعيد، وإذا فعل ذلك كان أشدَّ وأخطر وأعظم. ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم (فيديو). والإلحاد يشمل المعاصي وأنواع الكفر: الزاني في الحرم مُلحد، والمغتاب مُلحد، والنَّمَّام في الحرم ملحد، والذي يدعو غير الله مُلحد أعظم إلحادٍ، والذي يُرابي في الحرم مُلحد، والذي يعقّ والديه مُلحدٌ، والذي يقطع رحمه مُلحدٌ، وهكذا سائر المعاصي، لكن تتفاوت، الإلحاد يتنوع، بعضه أكبر من بعضٍ -نسأل الله العافية. س: هو يسأل: الضمير "فيه" الحرم: المسجد أو الحرم؟ الشيخ: الحرم كله، جميع الحرم، ما هو المسجد، جميع الحرم.
ملاحظات 1 - جاء "كفر" هؤلاء في هذه الآية بصيغة الفعل الماضي، وجاء "الصدّ" عن سبيل الله بصيغة الفعل المضارع، إشارةً إلى كونهم كفّاراً من قبل. وإلى أنّ تضليلهم الناس هو عملهم الدائم. وبتعبير آخر: تشير العبارة الأُولى إلى إعتقادهم الباطل، وهو أمر ثابت، بينما تشير العبارة الثّانية إلى عملهم الدائم وهو الصدّ عن سبيل الله. 2 - يقصد بالصدّ عن سبيل الله كلّ عمل يحول دون إيمان الناس ودون قيامهم بالأعمال الصالحة، وهذا المفهوم الواسع يشمل البرامج الإعلامية والعملية التي تتوخّى التضليل عن السبيل السوي والأعمال الصالحة. 3 - إنّ جميع الناس في هذا المكان العبادي سواء. وقد وردت لعبارة (سواء العاكب فيه والباد) عند المفسّرين معان مختلفة، فذهب بعضهم أنّ المراد هو أنّ الناس سواسية في هذا المكان الذي يوحّد فيه الله، وليس لأحد الحقّ أن يُعرقل حجّ الناس وعبادتهم بجوار بيت الله الحرام. وأعطى آخرون لهذه العبارة معنى أوسع، وهو أنّ الناس ليسوا سواسية فقط في أداء الشعائر وإنّما هم كذلك في الإستفادة من الأرض والبيوت المحيطة بالكعبة لإستراحتهم وسائر حاجاتهم الاُخرى، لهذا حرّم بعض الفقهاء بيع وشراء وإيجار البيوت في مكّة المكرمة، ويتّخذون الآية السابقة دليلا على ما يرون.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثنا عطاء بن دينار حدثني سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الله: ((وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ)) قال: نزلت في عبد الله بن أنيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مع رجلين: أحدهما مهاجر والآخر من الأنصار، فافتخروا في الأنساب، فغضب عبد الله بن أنيس، فقتل الأنصاري ثم ارتد عن الإسلام، ثم هرب إلى مكة، فنزلت فيه: ((وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ)) يعني: من لجأ إلى الحرم بإلحاد، يعني: بميل عن الإسلام. وهذه الآثار وإن دلت على أن هذه الأشياء من الإلحاد، ولكن هو أعم من ذلك، بل فيها تنبيه على ما هو أغلظ منها]. فـ أبرهة صاحب الحبشة الذي أتى بالفيل أذاقه الله من العذاب الأليم، وكذلك القرامطة الذين قتلوا الحجاج في القرن الثالث أذاقهم الله عذاباً أليماً. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ولهذا لما هم أصحاب الفيل على تخريب البيت أرسل الله عليهم طيراً أبابيل {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيل:4 - 5] ، أي: دمرهم وجعلهم عبرة ونكالاً لكل من أراده بسوء؛ ولذلك ثبت في الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يغزو هذا البيت جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم) الحديث].