سمرة بن جندب معلومات شخصية اسم الولادة الوفاة 58 هـ البصرة الأولاد أم ثابت بنت سمرة سعد بن سمرة [1] سليمان بن سمرة الأب جندب بن هلال [2] الحياة العملية التلامذة المشهورون أبو قلابة الجرمي المهنة مُحَدِّث تعديل مصدري - تعديل سمرة بن جندب (المتوفي سنة 58 هـ) صحابي من صغار الصحابة، وأحد رواة الحديث النبوي. سيرته [ عدل] نشأ سمرة بن جندب في مضارب قبيلته فزارة إحدى قبائل غطفان ، [3] ثم قدمت به أمه المدينة المنورة بعد موت أبيه، فتزوجها رجل من الأنصار. شارك سمرة في غزوة أحد بعد أن أجازه النبي محمد ﷺ للقتال، وشارك معه في عدة غزوات. [4] وبعد الفتوحات الإسلامية ، نزل سمرة البصرة ، وأقام فيها. [2] ولما ولي زياد بن أبيه البصرة والكوفة، استعان بسمرة بن جندب، فكان يستخلفه على البصرة إذا سار إلى الكوفة ، ويستخلفه على الكوفة إذا سار إلى البصرة. [3] [2] ولما مات زياد استخلفه على البصرة، فأقره معاوية بن أبي سفيان عليها عامًا أو أقل، ثم عزله. [3] وكان سمرة في ولايته شديدًا على الخوارج الحرورية ، [2] كان إذا أتي بواحد منهم قتله، وهو يقول: « شر قتلى تحت أديم السماء يُكفّرُون المسلمين، ويسفكون الدماء ». [3] [4] توفي سمرة سنة 58 هـ، وقيل سنة 59 هـ [4] [2] بالبصرة.
أم ثابت بنت سمرة أم ثابت نارية بنت سمرة بن جندب الفزارية معلومات شخصية الميلاد القرن 7 البصرة مكان الوفاة الكوفة الزوج المختار الثقفي الأولاد ثابت، وإسحاق، ونائلة الأب سمرة بن جندب تعديل مصدري - تعديل أم ثابت نارية بنت سمرة بن جندب هي أحد بنات الصحابي سمرة بن جندب ، تزوجها المختار الثقفي ، وأنجبت له إسحاق وثابت ونائلة. بعد مقتل المختار الثقفي على يد مصعب بن الزبير ، أتى بزوجتيه فسأل أم ثابت بنت سمرة بن جندب امرأة المختار عنه، فقالت: «ما عسى أن أقول فيه إلا ما تقولون أنتم فيه. »، فتركها واستدعى بزوجته الأخرى، وهي: عمرة بنت النعمان بن بشير، فقال لها: «ما تقولين فيه؟»، فقالت: «رحمه الله، لقد كان عبدًا من عباد الله الصالحين. »، فسجنها مصعب، وكتب إلى أخيه عبد الله بن الزبير أنها تزعم أنه نبي، فرد عليه عبد الله أن يخرجها فيقتلها. [1] مراجع [ عدل] ^ مقتل المختار الثقفي، البداية والنهاية، لابن كثير ، على ويكي مصدر. نسخة محفوظة 6 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين. بوابة أعلام بوابة المرأة بوابة التاريخ الإسلامي هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
[3] منزلته: قال محمد بن سيرين: « كان سمرة عظيم الأمانة، صدوقًا » ، [2] كما كان الحسن وابن سيرين يثنيان عليه، [3] [2] وقد روى له الجماعة. [6] المراجع [ عدل] ^ "ص222 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري أبو سليمان الكوفي" ، مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2021. ↑ أ ب ت ث ج ح خ د سير أعلام النبلاء » الصحابة رضوان الله عليهم » سمرة بن جندب نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث ج ح خ تهذيب الكمال للمزي » سمرة بن جندب بن هلال بن حديج (1) نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير - سمرة بن جندب نسخة محفوظة 21 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب تهذيب الكمال للمزي » سمرة بن جندب بن هلال بن حديج (2) نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ تهذيب الكمال للمزي » سمرة بن جندب بن هلال بن حديج (3) نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
قلت: هكذا رواه البخاري فلم يذكر اسم سمرة ضنا بكرامة الصحابة، وأما مسلم فقد صرح باسمه: صحيح مسلم ج 5 ص 41: حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وزهير بن حرب واسحق بن ابراهيم ( واللفظ لابي بكر) قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال: بلغ عمر ان سمرة باع خمرا، فقال قاتل الله سمرة، ألم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها. وما يهون الخطب انه لا خلاف بين علماء اهل السنة في ان المقصود هو سمرة بن جندب. وهو صاحب قصة النخلة المشهورة: حدثنا سليمان بن داود العتكى، ثنا حماد، ثنا واصل مولى أبى عيينة، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن على يحدث، عن سمرة بن جندب أنه: كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الانصار. قال: ومع الرجل أهله، قال: فكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به ويشق عليه، فطالب إليه أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن يناقله، فأبى، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن يناقله، فأبى، قال: ( فهبه له ولك كذا وكذا) أمرا رغبه فيه، فأبى. فقال: ( أنت مضار. ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصاري: ( اذهب فاقلع نخلة).
وتنوعت فعاليات الاحتفال مابين كلمة لقائد المدرسة وكلمات للطلاب ومسابقة أفضم مجسم وقصائد وطنية. تنظيف حديقة محيرس ١٤ / ٧ / ١٤٣٩ هـ ٠٥:٣٨م قام الفريق التطوعي بمدرسة سمرة بن جندب الابتدائية يوم الاحد 1 رجب 1439هـ وبرفقة رائد النشاط بالمدرسة الاستاذ عبدالله المسيان بتنظيف حديقة محيرس بالمبرز رغبة منهم في تقديم يد العون والمساعدة لعمال النظافة واستشعارا للأجر والمثوبة وتطبيقا عمليا لمفهوم خدمة المجتمع. دورة وورد ٢٩ / ٦ / ١٤٣٩ هـ ٠٩:٥٨م نفذت مدرسة سمرة بن جندب الابتدائية دورة تدريبية لعدد من طلابها وذلك لمدة 3 أيام من يوم الأثنين 26 /5 ولغاية يوم ال الأربعاء 28 / 5 / 1439هـ ونفذ الدورة الاستاذ علي البطاط. زيارة الى منتزه جواثا ٢٩ / ٦ / ١٤٣٩ هـ ٠٩:٣٨م في يوم الخميس6 جمادى الآخرة 1439هـ قامت مدرسة سمرة بن جندب الابتدائية بزيارة طلابية إلى منزه جواثا السياحي برفقة رائد النشاط بالمدرسة الاستاذ عبدالله المسيان مدرسة سمرة بن جندب الابتدائية تقيم حفل معايدة ٢٤ / ١٢ / ١٤٣٦ هـ ٠٤:٥٩م أقامت مدرسة سمرة بن جندب صباح يوم الاحد 21/12/1436هـ حفل معايدة لمنسوبيها بمناسبة عيد الأضحى المبارك حيث بدء الحفل بالقرآن الكريم فكلمة لمدير المدرسة الاستاذ بندر الرشيد بعد ذلك ألقى احد الطلاب كلمة بهذه المناسبة ثم وزعت الحلويات على الطلاب ثم التقطت صورة تذكارية للمعلمين مع ادارة المدرسة.
وكان رسول الله يستعرض غلمان الأنصار كل سنة، فَمَرَّ به غلام فأجازه في البعث، وعُرِضَ عليه سمرةُ بَعْدَهُ فَرَدَّهُ، فقال سمرة: لقد أجزتَ هذا ورددتني، ولو صارعته لصرعته! قال: "فدونكه"، فصارعه فصرعه سمرة، فأجازه. وكان ذلك يوم أُحد... إنها شجاعة نادرة لم يقو عليها كثير من الرجال. الذكاء والحفظ أَكرم الله تعالى سمرة بحافظة عجيبة، وذكاءٍ نادر، فاستغلَّ هذا الذكاء وتلك الحافظة خير استغلال، حيث سخَّرها في حفظ أَحاديث المصطفى، فكان من الصحابة المكثرين عنه. فعن عبد الله بن بريدة: عن سمرة قال: كنتُ غلاماً على عهد رسول الله ، فكنتُ أحفظ عنه، وما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالاً هم أسنّ مني، ولقد صليت مع النبي على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها في الصلاة وسطها. وهذا شاهد صريح في ضرورة التأدب مع الكبار، فلا يتقدم بين أيديهم من هو دونهم، إذا كانوا أولى منه بالعلم والحفظ والرواية، فإذا قُدِّرَ للإنسان أن يعيش بعد ذلك فإن الناس يحتاجون إليه، ويأخذون عنه. وقال الحسن: تذاكر سمرةُ وعمرانُ بن حصين، فَذَكَرَ سمرةُ أنه حفظ عن رسول الله سَكْتَتَيْن: سَكْتَة إذا كَبَّر، وسَكْتَة إذا فرغ من قراءة "ولا الضالين".
المصدر: من كتاب "يا قومنا أجيبوا داعي الله" مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/2/2010 ميلادي - 27/2/1431 هجري الزيارات: 44672 من بداية حياة الإنسان على الأرض، والشيطان يجري في عروقه؛ كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العُرُوق)). فإذا استحضرنا مع هذا الحديث الشريف قول الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ﴾ [الرحمن: 14، 15]، معنى ذلك أنَّ النار مشتعلة في عروقنا، وهذا واضح في قول رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - للرجل الذي احمرَّ وجهه من الغضب: ((هلاَّ استعذت بالله من الشيطان الرجيم، فيذهب عنك ما تعاني))، أو كما قال. والصلاة من أساليب التقرُّب إلى الله - تعالى - بل هي من أحب طُرق التقرُّب؛ لقوله - سبحانه - في حديث قدسي: ((وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحب إلىَّ مما افترضتُه عليه))، وفي الأثر: قال صحابي: "إني ربحتُ اليوم في تجارتي ستمائة دينار، وما أظنُّ أحدًا ربح أكثر مني اليوم"، فقال له - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألا أدلك على رجلٍ ربح أكثر من ذلك، إنه رجل توضَّأ، ثم دخل المسجد فصلى ركعتيْن)).
التقرب من الله من أسمى معاني الحياة التي نعيش من أجلها، الله -سبحانه وتعالى- خلق الإنسان وجميع المخلوقات الحية لكي يقوموا بعبادته، ويجب على كل إنسان أن يبحث عن جميع الطرق التي تؤدي إلى التقرب من الله، فقد يشعر بعض الأشخاص بفتور العلاقة بينه وبين ربه في بعض الأحيان، ولكن يجب التخلص من هذا الشعور السيئ في أسرع وقت والبحث الدائم عن وسائل تقوية علاقة العبد بربه. ويجب العلم جيدًا بعدم وجود أي شيء على سطح الكرة الأرضية أنفع من التقرب من الله؛ فهو الذي بيده كل شيء عالم الغيوب والأسرار والقادر الرحيم الغفور الذي يغفر الذنوب للعبد التائب، وسنوضح كيفية التقرب من الله وما هي المنافع التي تعود على العبد عندما يتقرب من ربه. القرب من الله الشنقيطي. علاقة العبد مع الله علاقة العبد مع الله -عز وجل- هي علاقة روحانية تختص بتعلق الروح بالخالق، فيجب على كل فرد أن يقوي علاقته مع الله؛ لأنه هو القوي المتعال خالق كل شيء والقادر على سعادة العبد أو تحول حياته إلى حياة ضنك بسبب بعده عن الله. وقد يقوم العبد بارتكاب بعض المعاصي والكبائر ويبتعد عن الله وهذه المعاصي تؤدي إلى وجود فجوة كبيرة بين العبد وربه؛ حيث كلما اقترب العبد ليناجي ربه فيستحي بسبب المعاصي التي ارتكبها، ولكن يجب معرفة أن الله هو الغفور الرحيم الذي يسامح عبده إذا تعلم وابتعد عن هذه المعاصي التي قام بارتكابها، ولكن يجب أن توجد نية عدم تكرار هذه المعاصي والذنوب مرة أخرى؛ فالتوبة يجب أن تكون نابعة من القلب والروح حتى يقبلها الله ويعفو عن العبد.
وسائل التقرب إلى الله عزّ وجل • كيف تكُن أعبد الناس ؟ || الدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube
النظر في كتب الترغيب والترهيب، والتمعّن في الآيات التي تنصّ على مصير الطائعين والعاصين في الآخرة، والآيات التي تتحدّث عن قرب الله -تعالى- من عباده واطّلاعه عليهم، ومعاقبته لمن يخالف أمره منهم. الحرص على الصحبة الصالحة التي تعينه على الخير والتقرّب من الله -عزّ وجلّ-. الدعاء بالاستقامة والثناء على الله ، وعدم الاستسلام للشيطان حال تكرار الخطأ؛ وإنّما يستمر في التوبة، وقد وصف الله -تعالى- عباده المتّقين برجوعهم له فقال: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّـهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ، [٥] وقد وعدهم بالقبول والغفران؛ فقال: (كَتَبَ رَبُّكُم عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُم سوءًا بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِن بَعدِهِ وَأَصلَحَ فَأَنَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ). القرب من الله. [٦] [٢] كمال توحيد الله -تعالى- هو الأساس في التقرب إلى الله عز وجل. [٧] كثرة ذكر الله -تعالى- في جميع الأحوال بالقلب واللسان؛ فكثرة الذكر تدلّ على عِظَمِ المحبّة. [٨] التفكّر في أسماء الله الحسنى على التقرّب منه ومحبّته -تعالى-، [٩] فيتمعّن المسلم فيما أحسن الله -تعالى- به إليه من النعم الظاهرة والباطنة، ويستسلم بين يديّ الله -تعالى- فيناجيه وينكسر له، ويتلو كلامه ويعظمّه.
ونلاحظ هنا أن الحديث استعمل الذكر اللساني والذكر القلبي ، وهذا المضمون وارد في نصوص كثيرة أيضا. نعم غالبا ما يستعمل للدلالة على التوجه القلبي والحضور الباطني ، وهذا هو الذكر الكامل الحقيقي. فذكر الله عبارة عن حالة لرؤية الله روحانياً والتوجه الباطني إلى رب العالمين ، فحين يجد العبد ربه حاضراً وناظراً ويجد نفسه في محضر الخالق ، لن يرتكب المحرمات ويترك الواجبات. كيف أتقرب إلي الله ؟ - ثقف نفسك. ولهذا ليس ذكر الله عملا سهلا ، فعن أبي عبد الله (ع) قال:أشد الأعمال ثلاثة:إنصاف الناس من نفسك حتى لا ترضى لها منهم بشيء إلا رضيت لهم منها بمثله،ومواساتك الأخ في المال وذكر الله على كل حال،ليس سبحان الله،والحمد لله،ولا إله إلا الله والله أكبر فقط،ولكن إذا ورد عليك شيء أمر الله به أخذت به وإذ ورد عليك شيء نهى الله عنه تركته[7]. وعن أمير المؤمنين(ع)قال:لا تذكر الله سبحانه ساهياً ولا تنسه لا هياً واذكره ذكراً كاملاً يوافق فيه قلبك لسانك ويطابق إضمارك إعلانك ولن تذكره حقيقة الذكر حتى تنسى نفسك في ذكرك وتفقدها في أمرك[8]. هذا وقد اتضح من العرض السابق أن ذكر الحضور القلبي والتوجه في هذه النصوص على أساس كونه مصداقاً فقط،وليس المقصود أن الخطرات القلبية والتصورات الذهنية لا تكون لها أية نتيجة،بل المطلوب هو الحضور القلبي والتوجه الباطني المؤثر،بحيث يكون من علاماته الالتزام بأوامر الله سبحانه وتعالى،واجتناب ما نهى عنه.