تنظمه الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني تنظم الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني اليوم الثلاثاء أعمال «مؤتمر و ورشة مستجدات جراحة العمود الفقري» بالتعاون مع جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية والجمعية السعودية لجراحة العظام، والجمعية السعودية لجراحة المخ والأعصاب، وبمشاركة نخبة من ابرز المتخصصين من داخل المملكة وخارجها، ويقام بمركز المؤتمرات بجامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية تحت عنوان (نحو ممارسة معيارية في جراحة العمود الفقري)، وتتواصل أعماله 3 أيام. والمؤتمر موجه الى جراحي العمود الفقري، واخصائي أمراض العظام والأعصاب، وأطباء برنامج الطبيب المقيم، وطاقم التأهيل، طاقم التمريض المتخصص بالعمود الفقري. الدكتور سامي العيسى للاجهزة. وهو معتمد من قبل الهيئة السعودية للتخصصات الصحية بساعات تعليمية طبية مستمرة. وقال الدكتور سامي العيسى رئيس المؤتمر: « نهدف من خلال هذا التوجه الى مناقشة مستوى الممارسة الإكلينيكية في أمراض العمود الفقري الأكثر شيوعا، ومناقشة المستجدات حول إصابات الحبل الشوكي، والمستجدات حول أمراض العمود الفقري التنكسية المتعلقة بالفقرات القطنية، كما يستهدف المؤتمر ايضا البحث في مستجدات كيفية الوصول إلى أورام العمود الفقري، وكذلك مناقشة مستجدات تشوهات العمود الفقري لدى الأطفال.
يقول مطلع الديو: نسيتني وأنا احتري منك مرسال وين الرسايل عقب ذيك المودة يا هاجري ما غبت مرة عن البال والشوق مني واصل اليوم حدة
مناصبه: عمل سابقا عميدا في جامعة اليمامة أربع سنوات ثم أصبح مدير لها لاحقا ، كما كان عميدا لكلية التقنية التي تقع في الرياض ، ثم أصبح فيما بعد مستشار لمؤسسة مسك ، وتم تعيينه لاحقا نائبا لرئيس مجلس إدارة مدارس الرياض ، كما كان رئيسا للعديد من اللجان المختصة بالمؤسسات التعليمية والعلمية في المملكة وخارجها. أحمد العيسى وزيرا للتعليم: تم تعيينه وزيرا للتعليم بأمر ملكي من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ، بدلا من الدكتور عزام الدخيل ، ليصبح هو الوزير الثاني لوزارة التعليم في حلتها الجديدة. وفيما يلي نص الأمر الملكي الصادر بهذا الشأن: بسم الله الرحمن الرحيم الرقم أ / 26 التاريخ 29/2/1437هـ بعون الله تعالى نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم ، الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 13) بتاريخ 3 / 3 / 1414هـ. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 68) بتاريخ 9 / 4 / 1436هـ. الدكتور العيسى: 22 ألف طالب سعودي يدرسون في أمريكا - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... أمرنا بما هو آت: أولاً: يعفى معالي الدكتور عزام بن محمد الدخيل وزير التعليم من منصبه بناءً على طلبه.
وفي يوم السبت الماضي انطلقت جلسات الاجتماع التاسع والعشرين لرؤساء الأندية الطلابية السعودية، وتخلل جلسات الاجتماع فقرة لقاء مفتوح مع ممثلين من مكتب التحقيقات الفيدرالي (أف بي أي) ومكتب الأمن القومي أبدى فيها رؤساء الأندية استفساراتهم وملاحظاتهم، وتم تحديد عقد الاجتماع القادم في مدينة تامبا في ولاية فلوريدا. واختتم الحفل بكلمة ألقتها الطالبة أمل مغازل شرحت فيها للضيوف الكرام مسيرة القافلة السعودية منذ بدايتها إلى ما وصلت إليه الآن من تطورات وعن الثقافه السعودية.
ولفت الدكتور العسيري إلى ان اليوم السبت هو اليوم الذي يسبق المؤتمر، قامت الجمعية بحملة تثقيف صحي بأمراض وعلاج العمود الفقري مصاحبة للمؤتمر، في ثلاث مراكز طبية بالرياض هي مدينة الملك فهد الطبية ومدينة الملك سعود الطبية ومستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز.
والثاني: أيضا باطل لأن الدليل السمعي إنما يكون قاطعا لو كان متواترا وكانت ألفاظه غير محتملة لوجه آخر سوى هذا المعنى الواحد ، ولو حصل مثل هذا الدليل لعلم الناس بالضرورة كون القياس حجة ، ولارتفع الخلاف فيه بين الأمة ، فحيث لم يوجد ذلك علمنا أن الدليل القاطع على صحة القياس مفقود. الثاني: هب أنه وجد الدليل القاطع على أن القياس حجة ، إلا أن مع ذلك لا يتم العمل بالقياس إلا مع اتباع الظن، وبيانه أن التمسك بالقياس مبني على مقامين: الأول: أن الحكم في محل الوفاق معلل بكذا. والثاني: أن ذلك المعنى حاصل في محل الخلاف ، فهذان المقامان إن كانا معلومين على سبيل القطع واليقين فهذا ما لا خلاف فيه بين العقلاء في صحته وإن كان مجموعهما أو كان أحدهما ظنيا فحينئذ لا يتم العمل بهذا القياس إلا بمتابعة الظن ، وحينئذ يندرج تحت النص الدال على أن متابعة الظن مذمومة. والجواب: لم لا يجوز أن يقال: الظن عبارة عن الاعتقاد الراجح إذا لم يستند إلى أمارة وهو مثل اعتقاد الكفار أما إذا كان الاعتقاد الراجح مستندا إلى أمارة ، فهذا الاعتقاد لا يسمى ظنا. وبهذا الطريق سقط هذا الاستدلال. وإن تطع أكثر من في الأرض. ثم قال تعالى: ( إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في تفسيره قولان: الأول: أن يكون المراد أنك بعد ما عرفت أن الحق ما هو ، وأن الباطل ما هو ، فلا تكن في قيدهم بل فوض أمرهم إلى خالقهم ؛ لأنه تعالى عالم بأن المهتدي من هو ؟ والضال من هو ؟ فيجازي كل واحد بما يليق بعمله.
فالمعنى: إن هم إلا يظنون، وإن هم في سبيل ذلك لا يتبعون إلا الخرص الذي لا ينتهي إلى يقين قط.
صلوا وسلموا وأكثروا من الصلاة والسلام على من أمركم ربكم بالصلاة والسلام عليه، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56].
أيها المسلمون: إن العالم اليوم يقوم حكمه في معظم الدول فيه على ما يسمى بالديمقراطية، التي تقوم في الأساس على تحكيم الأكثرية ورأي الأغلبية، ويعتقدون أن هذا النظام هو النظام الأفضل والأحكم والأسلم لأنه حكم الأغلبية. ولو حكّموا عقولهم، ودرسوا حقاً ديمقراطيتهم، وفكروا في أكثريتهم، لرأوا حقيقة هذه الأكثرية، فعن أي أكثرية يتحدثون؟ وعن أي أغلبية يتكلمون؟ إنها أغلبية من لا يعقل، ولا يعلم، ولا يؤمن بالله حق الإيمان واليقين. ولو تفكرنا في أنفسنا -نحن المسلمين- لوجدنا أن البعض منا يحتج على جواز البدع وتشريع المحدثات والشركيات بهذا الدليل -دليل الكثرة-, وأن هذه الأعمال والممارسات هي أعمال أكثر المسلمين في أكثر البلدان في العالم الإسلامي.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف