والأكثر من ذلك أنهم يشيحون بأنظارهم عن العساكر الجرحى المشردين في شوارع المدن السورية، والعساكر الذين باتوا يتسولون في الحدائق، ورفاقهم الذين يضربون من قبل شبيحة أكثر نفوذاً، كما يتناسون المنشورات التي يطالب فيها عساكر سابقون النظام بإعدامهم لأن حياتهم كجرحى عاجزين وسط الإهمال باتت لا تحتمل. شهادات أولئك الجنود والجرحى ومصابي الحرب ممن بات الفقر والبؤس ملازماً لهم في ما تبقى من حياتهم، ليست مهمة للعقل الموالي المشغول برسم صورة براقة للبلاد، حيث ينحصر دورهم في الظهور مع عائلة الأسد أمام الكاميرات والابتسام وتقديم عبارات الشكر وتشجيع السوريين على إرسال أولادهم للالتحاق بالخدمة العسكرية، لا أكثر.
إعلان قال الدكتور خالد أمين، عضو مجلس النقابة العامة للأطباء ومقرر لجنة مصر العطاء: إن اللجنة تتوجه حاليا لتقديم الخدمة لأول مرة في تاريخها؛ حيث يتم اتخاذ الإجراءات نحو إنشاء مستشفى تابعة للجنة مصر العطاء، موضحا أن موارد اللجنة قائمة فقط على تبرعات المواطنين من جميع الفئات، لتقديم الخدمات فى المجال الصحى ولعلاج المرضى غير القادرين، وبعض أنشطة فى الدعم الاجتماعى خاصةً في الأزمات والكوارث. والتقى الدكتور حسين خيري، نقيب الأطباء، والدكتور خالد أمين، عضو مجلس، نقابة الأطباء، مقرر لجنة مصر العطاء، عددا من أطباء دفعة 2007 القصر العينى؛ إذ تلقت اللجنة تبرعات لتنفيذ مشروعات خيرية يحددها المتبرعون. من ناحيته، أكد الدكتور حازم الحداد، أحد أطباء دفعة 2007 القصر العيني، على أن نقابة الأطباء هي البيت الأكثر أماناً لتلقي تبرعاتهم وتنفيذ الدعم المجتمعي الذي يسعون إليه سواء في المجال الصحي أو الاجتماعي بشكل عام، مشيرا إلى أن أطباء دفعته لديهم الثقة في لجنة مصر العطاء والقائمين عليها، وهو ما دفعهم لأن يتقدموا بطلبهم لتتفيذ مساعيهم من خلال اللجنة. دكتور مستشفى العيون الدولى عيون - دليل أطباء كشوفات. وأضاف "أمين" أن هناك العديد من الأطباء يقومون بشكل متكرر بالتبرع لمساعدة المرضى، إلا أن هذه المبادرة من أطباء هذه الدفعة سيجعل تنفيذ الدعم منظما وتعود بأقصى فائدة على المستفيدين من الدعم، وحث مقرر لجنة مصر العطاء، على تكرار هذه المبادرات من جميع الفئات، وليس الأطباء فقط.
"أبويا مات، نحن نموت، سأحرق نفسي، أمي تموت ولا أدري ماذا أفعل" صراخ وبكاء واستغاثات لأهالي مرضى ومصابين بفيروس كورونا يلفظون أنفاسهم الأخيرة أمام أبواب المستشفيات، هذا ما وثقته مقاطع مصورة انتشرت مؤخرا على مواقع التواصل. فهذه فتاة تستغيث بالمارة الذين قاموا بتصوير والدتها ملقاة على الأرض، بعد أن رفضت مستشفى "منشية البكري" بمنطقة مصر الجديدة استقبالها، بحجة انتهاء مواعيد عملها الساعة الثالثة ظهرا. وقد انتشرت صورة على نطاق واسع لمسن ملقى أمام مستشفى الحياة التخصصي بمنطقة حمامات القبة شرق القاهرة، وقد فارق الحياة بعد أن رفض مسؤولو المستشفى الكشف عليه لاشتباههم بإصابته بفيروس كورونا نظرا لحالة الإعياء الشديدة التي بدا عليها. وقام العاملون بالمستشفى بإخراجه عنوة وإلقائه في الشارع حتى فارق الحياة نتيجة تعرضه لغيبوبة سكر، حسبما ذكر ناشرو الصورة. ومن أمام مستشفى ناصر العام بمنطقة شبرا الخيمة شمال القاهرة، نُشر مقطع فيديو يدمي القلب لصرخات شاب يقول "أبويا مات" نتيجة التعنت في استقباله أو إسعافه، رغم حالته الصحية المتدهورة. اسماء أطباء مستشفى الجزيرة بالرياض. على أبواب مستشفى الحسين الجامعي التابعة لجامعة الأزهر بالقاهرة، وقف شاب يصرخ مستغيثا بمن ينقذ أمه "أمي تموت" بعد رفض المستشفى استقبالها، وقال إنه ذهب للشرطة فردت عليه بأنها ليست مسؤولة، ولن يستطيعوا مساعدته.
وفيما كان ذلك مطلوباً قبل عقود للقول أن هنالك حرية تعبير في البلاد، فإن الحال انعكس وباتت الحساسية من الدراما تتكرر مع مطالبات بـ"عرض الواقع فقط" من وجهة النظر الرسمية طبعاً. وبعيداً من المشافي والأطباء، رأى موالون بما في ذلك عاملون في الإعلام الرسمي، أن المسلسل يشكل إساءة للجيش والجنود والجرحى، عطفاً على هالة القدسية الواجب تقديمها للمؤسسة العسكرية. والأجدى بالمسلسل وفق هذه العقلية تقديم الشكر للجنود لا إظهارهم بصورة ضعف، وربما كان عليهم التشبه بممثلين وإعلاميين سوريين وعرب، مثل كوثر البشراوي وزهير عبد الكريم، الذين ظهروا وهم يقبلون الأحذية العسكرية على الهواء مباشرة وفي مقاطع فيديو وصور في مواقع التواصل أيضاً.
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) ( فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم) وهي الإبل العطاش ، واحدها أهيم ، والأنثى هيماء ، ويقال: هائم وهائمة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة: الهيم: الإبل العطاش الظماء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 55. وعن عكرمة أنه قال: الهيم: الإبل المراض ، تمص الماء مصا ولا تروى. وقال السدي: الهيم: داء يأخذ الإبل فلا تروى أبدا حتى تموت ، فكذلك أهل جهنم لا يروون من الحميم أبدا. وعن خالد بن معدان: أنه كان يكره أن يشرب شرب الهيم عبة واحدة من غير أن يتنفس ثلاثا.
البغوى: "فشاربون عليه من الحميم". ابن كثير: ( فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم) وهي الإبل العطاش ، واحدها أهيم ، والأنثى هيماء ، ويقال: هائم وهائمة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة: الهيم: الإبل العطاش الظماء. وعن عكرمة أنه قال: الهيم: الإبل المراض ، تمص الماء مصا ولا تروى. وقال السدي: الهيم: داء يأخذ الإبل فلا تروى أبدا حتى تموت ، فكذلك أهل جهنم لا يروون من الحميم أبدا. وعن خالد بن معدان: أنه كان يكره أن يشرب شرب الهيم عبة واحدة من غير أن يتنفس ثلاثا. القرطبى: قوله تعالى: فشاربون عليه أي على الزقوم أو على الأكل أو على الشجر ، لأنه يذكر ويؤنث. تفسير قوله تعالى: فشاربون شرب الهيم. من الحميم وهو الماء المغلي الذي قد اشتد غليانه وهو صديد أهل النار. أي يورثهم حر ما يأكلون من الزقوم مع الجوع الشديد عطشا فيشربون ماء يظنون أنه يزيل العطش فيجدونه حميما مغلى. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) يقول تعالى ذكره: فشاربٌ أصحابُ الشمال على الشجر من الزَّقوم إذا أكلوه، فملئوا منه بطونهم من الحميم الذي انتهى غليه وحرّه. وقد قيل: إن معنى قوله: (فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ): فشاربون على الأكل من الشجر من الزقوم.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى: " فشاربون شُرب الهيم" المعنى: مثلَ شُرْبِ الهِيم. والهِيْمُ فيه أوجهٌ، أحدها: أنه جَمْعُ أَهْيمَ أو هَيْماء، وهو الجَمَلَ والناقةُ التي أصابها الهُيامُ وهو داءٌ مُعْطِشٌ تشرب الإِبلُ منه إلى أن تموتَ أو تَسْقُمُ سُقْماً شديداً، والأصلُ: هُيْم الهاءِ كأَحْمر وحُمْراء وحُمْر، فقُلِبت الضمةُ كسرةً لتصِحَّ الياءُ، وذلك نحو: بِيْض في أبيض. فشاربون شرب الهيم - حنفي محمود مدبولى - طريق الإسلام. الثاني: أنه جمع هائِم وهائِمة من الهُيام أيضاً، إلاَّ أنَّ جَمْعَ فاعِل وفاعِلة على فُعْل قليلٌ نادرٌ نحو: بازِل وبُزْل وعائِذ وعُوْذ ومنه: العُوْذُ المَطافيل. وقيل: هو من الهُيام وهو الذَّهابُ؛ لأنَّ الجملَ إذا أصابه ذلك هامَ على وَجْهه. الثالث: أنه جميع هَيام بفتح الهاء وهو الرَّمْلُ غيرُ المتماسكِ الذي لا يُرْوَى من الماء أصلاً، فيكونُ مثلَ سَحاب وسُحُب بضمتين، ثم خُفِّف بإسكان عينه ثم كُسِرَتْ فاؤه لتصِحَّ الياء، كما فُعِلَ بالذي قبله. الرابع: أنَّه جمكعُ "هُيام" بضم الهاء وهو الرَّمْل غيرُ المتماسكِ أيضاً لغة ً في "الهَيام" بالفتح، حكاها ثعلب، إلاَّ أن المشهورَ الفتحُ ثم جُمع على فُعْل نحو: قُراد وقُرْد، ثم خُفِّفَ وكُسِرَتْ فاؤُه لتصِحَّ الياء والمعنى: أنَّه يُصيبهم من الجوع ما يُلجِئُهم إلى أَكْلِ الزَّقُّوم، ومن العطشِ ما يَضْطرُّهم إلى شُرْب الحميم مثلَ شُرْبِ الهِيْم Click this bar to view the full image.
تكلم القرآن الكريم عن مرض يصيب الإبل ويؤدى بها إلى العطش الشديد. ولم يكن هذا المرض معروفا وقت نزول القرآن العظيم إلا من عرض مهم فيه ألا وهو أن الإبل المصابة بهذا المرض تمص الماء مصا دون أن ترتوى مع إقبالها على الماء بشدة ولا يعرف أحد من الناس أسبابه ولا طرق تشخيصه، ولا لماذا تقبل الإبل على شرب الماء بهذه الصورة. ولم يكن النبى صلى الله عليه وسلم ولا أهل زمانه فى ذلك الوقت من كل حدب وصوب ولا حتى الحضارات التى كانت منتشرة فى العالم آنذاك كحضارة الفرس والروم، متوفر لديهم جميعا المعارف عن هذا المرض. ولكن فى نهاية القرن العشرين تعرف العلماء على المرض ومسببه وطرق تشخيصه ومسار المرض وطرق العلاج والهدف من هذا البحث بيان أوجه الإعجاز العلمى فى قول الله تعالى:" فَشَارِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ "( [1]) وذلك من خلال التعريف بمرض الهيم، ولمذا سمى بذلك ؟ وما هو مسببه ؟ وما هو المسار المرضى له داخل الإبل؟ وما هو وجه التمثيل والشبه بحال الكفار فى نار جهنم بالإبل الهيم ؟ [1]) سورة الواقعة - 55
* ذكر من قال عنى بالهيم الإبل العطاش:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله: (شُرْبَ الْهِيمِ) يقول: شرب الإبل العطاش. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) قال: الإبل الظماء. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن عمران بن حدير، عن عكرِمة، في قوله: (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) قال: هي الإبل المِراضى، تَمُصّ الماء مَصًّا ولا تَرْوَى. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة، في قوله: (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) قال: الإبل يأخذها العُطاش، فلا تزال تشرب حتى تهلك. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرِمة (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) قال: هي الإبل يأخذها العطاش. قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن عباس، قال: هي الإبل العطاش. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (شُرْبَ الْهِيمِ) قال: الإبل الهيم. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) الهيم: الإبل العطاش، تشرب فلا تروى يأخذها داء يقال له الهُيام.
حدثنا بشر، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) قال: داء بالإبل لا تَرْوَى معه. * ذكر من قال هي الرملة:حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) قال: السِّهْلةُ (2). ------------------------الهوامش:(1) يريد بفتح الشين، يفهم من كلامه بعد في توجيه القراءة. وقد صرح الفراء بكلمة "بالفتح" فيما نقله عن الكسائي عن يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج (معاني القرآن: مصورة الجامعة رقم 24059 ص 324). (2) في (اللسان: سهل) عن الجوهري: السهلة، بكسر السين: رمل ليس بالدقاق. وقال قبله: السهلة والسهل: ثراب كالرمل يجىء به الماء