ذات صلة ما هو الوزن الذري كيف احسب العدد الذري حساب الوزن الذري كيفية حساب الوزن الذري يتم حساب الوزن الذري للعناصر من خلال عدة خطوات، وذلك كالآتي: [١] تحديد الكتل الذرية لجميع النظائر المرتبطة بالعنصر من خلال المعادلة الآتية: (عدد برتونات النظير×كتلة البرتونات (1. 0073 و. ك. ذ)) + (عدد نيوترونات النظير×كتلة النيوترونات(1. قانون الوزن | كنج كونج. 0087 و. ذ)). [٢] تحديد الوفرة النسبية لكل نظير، وتكون عادة على شكل نسبة مئوية. ضرب الكتلة الذرية لكل نظير بالوفرة النسبية لهذا النظير (يجب تحويل الوفرة النسبية إلى عدد عشري عن طريق قسمتها على 100). [٣] جمع نواتج الضرب وتثبيت الناتج. ويمكن اختصار جميع الخطوات السابقة ضمن المعادلة الآتية: [١] الوزن الذري = ((الوفرة الطبيعية للنظير الأول%÷100)×الكتلة الذرية للنظير الأول) + ((الوفرة الطبيعية للنظير الثاني%÷100)×الكتلة الذرية للنظير الثاني) + (الوفرة الطبيعية للنظير الثالث%÷100)×الكتلة الذرية للنظير الثالث) +... وهكذا أمثلة على حساب الوزن الذري المثال الأول: احسب الوزن الذري لعنصر الكربون (C): [٢] النظير عدد النيوكليونات الكتلة الذرية للنظير الوفرة النسبية للنظير كربون-12 6 بروتونات، و6 نيوترونات 12.
مثال رقم ( 6): حركة المصاعد: افرض أن جسماً كتلته ( ك = 50 كغ) موضوع داخل مصعد ما هي قراءة ميزان يقيس وزن الجسم ( الوزن الظاهري) في حالة: 1- المصعد يتحرك إلى أعلى بتسارع ( ت = 2 م / ث 2) 2- المصعد يتحرك بسرعة ثابتة إلى أعلى. 3- المصعد يتحرك إلى أعلى بتباطؤ ( قبل التوقف) ( ت = 2 م / ث 2). 4- المصعد يتحرك إلى أسفل بتسارع ( ت = 2 م / ث 2) 5- المصعد يتحرك بسرعة ثابتة إلى أسفل. 6- المصعد يتحرك إلى أسفل بتباطؤ ( قبل التوقف) ( ث 2) اعتبر جـ = 9. 8 م / ث 2. الحل: 1- الجسم الموضوع داخل المصعد يتأثر بالقوى الموضحة بالشكل. 1- المصعد يتحرك إلى أعلى بتسارع ( ت = 2 ث 2) وبتطبيق قانون نيوتن: ر ـ و = ك ت ر ـ ك جـ = ك ت ر ( الوزن الظاهري) = ك ( جـ + ت) ر = ( 50)( 10 + 2) = 50 ( 12) = 600 نيوتن. وبذلك يكون الوزن المقروء ( الوزن الظاهري) أكبر من الوزن الحقيقي. لأن الوزن الحقيقي للجسم = ك جـ = ( 50)( 10) = 500 نيوتن. 2- المصعد يتحرك إلى أعلى بسرعة ثابتة ت = صفر وبذلك ـ ر ـ و = صفر ر = و = ك جـ = 500 نيوتن. 3- المصعد يتحرك إلى أعلى بتباطؤ ( ت = -2 م / رـ و = - ك ت ر ـ ك جـ = - ك ت ر = ك جـ ـ ك ت ر ( الوزن الظاهري) = ( 50)( 10) ـ ( 50)( 2) = 500 - 100= 400 نيوتن.
0000 و. ذ 98. 89% كربون-13 6 بروتونات، و7 نيوترونات 13. 0034 و. ذ 1. 110% الحل: بتطبيق القانون ينتج أنّ: (0. 9889×12. 0000)+(0. 0111×13. 0034) = 12. 0111 و. ذ المثال الثاني: احسب الوزن الذري لعنصر النيون (Ne): [٤] النظير نيون-20 10 بروتونات ، و10 نيوترونات 19. 992 و. ذ 90. 48% نيون-21 10 بروتونات، و11 نيوترون 20. 994 و. ذ 0. 27% نيون-22 10 بروتونات، و12 نيوترون 21. 991 و. ذ 9. 25% الحل: التعويض بقانون الوزن الذري: (19. 992×0. 9048) + (20. 994×0. 0027) + (21. 991×0. 0925) = 20. 18 و. ذ المثال الثالث: احسب الوزن الذري لعنصر الرصاص (Pb): [١] النظير رصاص-204 82 بروتون، و122 نيوترون 203. 973 و. 40% رصاص-206 82 بروتون، و124 نيوترون 205. 974 و. ذ 24. 10% رصاص-207 82 بروتون، و125 نيوترون 206. 976 و. ذ 22. 10% رصاص-208 82 بروتون، و126 نيترون 207. 977 و. ذ 52. 40% الحل: التعويض بقانون الوزن الذري: (203. 973×0. 014) + (205. 974×0. 241) + (206. 976×0. 221) + (207. 977×0. 524) = 207. 22 و. ذ المثال الرابع: احسب الوزن الذري لعنصر الكلور (Cl): [٣] النظير كلور-35 17بروتون ، و18 نيوترون 34. 97 و. ذ 75.
والمروي عن أبي حنيفة أنه إذا خرج الجنين من بطن أمه ميتاً لم يَحِلَّ أكله؛ لأن ذكاة نَفْسٍ لا تكون ذكاة نفسين. المسألة الثالثة: أجمع المسلمون على تحريم الدم المسفوح، واختلفوا في غير المسفوح؛ فقال الجمهور بتحليل القليل الغير المسفوح؛ تقديماً لمفهوم التقييد على الإطلاق. وقال قوم بتحريم الدم مطلقاً، إما تقديماً للقياس على المفهوم؛ فإن كل حرام لا يتبعض، ولا يفرق بين قليله وكثيره، وإما حملاً للمفهوم على الجامد كالكبد والطحال. حرمت عليكم الميتة المسألة الرابعة: اختلف أهل العلم في نجاسة الدم؛ فمنهم من عمل بعموم اللفظ، فحكم بنجاسة الدم كله من الحيوان البري، والبحري، وهو رواية عن الإمام مالك، وقول عند الشافعية، وبه أخذ أبو يوسف من الحنفية، ومنهم من خصَّه بغير البحري، فقاس دم الصيد على ميتته، فخصص العموم بالقياس، وبهذا قال بعض الشافعية، ومالك في أحد قوليه، وهو قول الحنفية والحنابلة. المسألة الخامسة: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن كل حيوان حلال لا دم فيه؛ كالجراد، لا يحتاج إلى ذكاة، وأوجب مالك الذكاة، وذكاته قتله، إما بقطع رأسه، أو غير ذلك. حرمت عليكم الميتة المسألة السادسة: اختلف أهل العلم في الذي ذبحه الكتابي باسم الكنائس، واسم موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام؛ فمذهب جمهور أهل العلم إلى عموم التحريم؛ عملاً باللفظ والمعنى.
Your form has been submitted successfully. If you have any further queries, please send them to Go Home مدونة جامعة الفلاح الموضوع: الفرق بين الْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ حرمت عليكم الميتة القول في تأويل قوله تعالى: { حرمت عليكم الميتة} يعني بذلك جل ثناؤه: حرم الله عليكم أيها المؤمنون الميتة, والميتة: كل ما له نفس سائلة من دواب البر وطيره, مما أباح الله أكلها, وأهليها ووحشيها, فارقتها روحها بغير تذكية. وقد قال بعضهم: الميتة: هو كل ما فارقته الحياة من دواب البر وطيره بغير تذكية مما أحل الله أكله. وأما الدم: فإنه الدم المسفوح دون ما كان منه غير مسفوح; لأن الله جل ثناؤه قال: { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير} فأما ما كان قد صار في معنى اللحم كالكبد والطحال, وما كان في اللحم غير منسفح, فإن ذلك غير حرام, لإجماع الجميع على ذلك. وأما قوله: { ولحم الخنزير} فإنه يعني: وحرم عليكم لحم الخنزير, أهليه وبريه. فالميتة والدم مخرجهما في الظاهر مخرج عموم, والمراد منهما الخصوص وأما لحم الخنزير, فإن ظاهره كباطنه وباطنه كظاهره, حرام جميعه لم يخصص منه شيء.
الفرع الأوَّل: تعريفُ المَيتة المَيتة لُغةً: ما فارَقَتْه الرُّوحُ بِغَيرِ ذَبحٍ انظر: ((تهذيب الأسماء واللغات)) (4/146). المَيتة شرعًا: ما مات بغيرِ ذَكاةٍ ((أحكام القرآن)) للجصَّاص (1/132)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/583)، ((تفسير البقرة للعثيمين)) (2/250). الفرع الثَّاني: أقسامُ المَيتة - تنقَسِمُ الميتةُ باعتبارِ طَهارَتِها أو نجاسَتِها إلى: 1- ميتةٌ طاهرةٌ. 2- ميتة نجِسةٌ. - وتنقَسِمُ باعتبارِ كيفيَّةِ مَوتِها إلى قِسمينِ: القسم الأوَّل: ما يموتُ حتْفَ أنفِه مِن غَيرِ سببٍ لآدميٍّ فيه. القسم الثَّاني: ما يموتُ بِسَبَبِ فِعل الآدميِّ، إذا لم يكُنْ فِعلُه فيه على وجهِ الذَّكاةِ المُبيحةِ له. ومِن صُوَرِ هذين القِسمينِ ما ورد في قَولِه تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ انظر: ((تفسير ابن كثير)) (3/14). [المائدة: 3]: (المُنخَنقةُ: وهي التي تَموتُ خَنقًا. الموقوذةُ: وهي التي تُضرَبُ حتى تموتَ. المتردِّيةُ: هي التي تقَعُ من جبلٍ، أو تتردَّى في بئرٍ، أو تسقُطُ مِن شاهقٍ، فتموت.