[3] صور أبواب الحرم المكّي قد تم صناعة أبواب المسجد الحرام من أفضل وأجود أنواع الخشب، بالإضافة إلى أنها مزينة بحلى من النحاس، وعلى كل باب رقم موضوع بلوحة إرشادية تضيء بلونين (الأحمر والأخضر)، اللون الأحمر يشير إلى اكتمال عدد المصلين في المسجد، واللون الأخضر يشير إلى إمكانية دخول مصليين إضافيين إلى المسجد. كان الحرم المكي قِبلة للحجاج منذ زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام ولازال قلبة الحجاج حتى الآن، لذلك كان للحرم المكي عدد من الأبواب والمداخل منذ القدم، ولكن بعضها بقي كما هو والآخر تم توسيعه، ومن أهم أبواب الحرم المكي: -الأبواب في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين كان لها 7 أبواب يطلق على كل باب اسم معين وهذه الأبواب هي: باب بني مخزوم. باب بني عبد شمس. الباب الأعظم. باب بني سهم. باب الخياطين. باب بني جمح. -في عهد عمر بن الخطاب حدثت بعض التطورات في عهد الصحابي الجليل عمر بن الخطاب حيث أصبح للفن المعماري شكل وتصميم مختلف. -في عهد عثمان بن عفان تم توسعة الحرم المكي وتحسين بناء أبوابه والتغيير في تصاميمه وأشكاله وهياكله. إصابة 6 أشخاص في حادث تصادم 5 سيارات ملاكي ونقل وميكروباص على طريق جمصة بالدقهلية |صور - بوابة الأهرام. -الأبواب في الفترات المختلفة للمسلمين بلغ عدد أبواب الحرم المكي 176 باب، وبعد أن توسع الحرم المكي فقد وصل عدد أبوابه إلى 262 باب منها 13 مدخل لذوي الاحتياجات الخاصة، وهناك حوالي 69 باب مفتوح طوال اليوم على مدار الـ 24 ساعة في 6 أيام أسبوعياً، ويضاف 15 باب ليصبح عدد الأبواب المفتوحة يوم الجمعة فقط حوالي 84 باب.
باب العباس بن عبد المطلب: سمي بذلك لأنّه كان مقابلاً لبيت العباس بن المطلب، ويطلق عليه أيضاً تسمية باب الجنائز. باب العلي بن أبي طالب: يعرف أيضاً باسم باب بني هاشم. من الأبواب الجنوبيّة للحرم المكي باب بازان: يوجد أقصى الجانب الجنوبي، وسمي كذلك لوقوعه على مقربة من عين بازان، كما أنّ له تسميات عدة منها باب أبي سفيان، وباب المجاهدية، وباب الحميديّة. باب الصفا: سمي بهذا الاسم لأنّه يلي الصفا، وعرف قديماً بباب بني مخزوم الذين سكنوا تلك المنطقة فيما مضى. باب المجاهدية: يعرف أيضاً باسم باب الرحمة، واسم باب الأجياد؛ وذلك لأنّه يقابل شارع أجياد. باب مدرسة الشريف عجلان: يعرف أيضاً باسم باب بني تميم. من الأبواب الغربيّة للحرم المكي باب الحزورة: إنّ الحزورة من الأسواق التي كانت موجودة في أيام الجاهليّة في هذا الموقع، كما يطلق عليه تسمية باب الوداع؛ لأنّ الحجاج يخرجون منه عند عودتهم إلى ديارهم. مراقب أبواب بالحرم المكي في خدمة المعتمرين والمصلين والزوار لـ3 عقود. باب إبراهيم: سمي بهذا الاسم نسبة إلى رجل اسمه إبراهيم كان خياطاً بالقرب من هذا الباب. باب العمرة: سمي كذلك بسبب اعتياد المعتمرين على دخول والخروج منه عند التنعيم. باب مدرسة الشريف غالب. من الأبواب الشماليّة للحرم المكي باب السدة أو باب ابن العتق الذي سمي بذلك بسبب وقوعه على مقربة من بيت ابن العتيق فيما مضى.
[2] الأبواب الرئيسية في الحرم المكي بالصور باب الصفا: من جهة المسعى. باب الملك عبد العزيز: الذي يؤدي إلى الساحة الغربيّة. باب الفتح: الذي يؤدي إلى الساحة الشمالية. باب العمرة: الذي يؤدي إلى الساحة الشمالية. باب الملك فهد: يؤدي إلى الساحة الغربية. باب السلام: يؤدي إلى الساحة الشرقية من الحرم المكي. باب علي: يؤدي إلى الساحة الشرقية. باب الفاروق: يؤدي إلى الساحة الشمالية. باب القدس: يؤدي إلى الجهة الشمالية من الحرم المكي. باب المدينة: يؤدي إلى الجهة الشمالية من المسجد الحرام. باب الحديبية: يؤدي إلى الجهة الشمالية من المسجد الحرام. باب المروة: يؤدي إلى الساحة الشرقية للحرم. أبواب ذوي الاحتياجات الخاصة في الحرم المكي وقد تم تخصيص أبواب ومداخل خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة للتسهيل عليهم من أداء مناسك الحج والعمرة، وتلك الأبواب هي: باب الملك عبد العزيز. باب أجياد. باب المروة. باب الصفا. باب حنين. باب الفتح. باب القرارة. باب العمرة. باب المدينة. الأبواب التي تسهل الحركة على ضيوف الحرم المكي وهي عدد من الأبواب المُعدة خصيصاً لضيوف الرحمن والتي تسهّل عليهم أداء مناسك الحج والعمرة بعيداً عن أي ازدحام.
أبواب الحرم المكي من الجهة الشرقية باب السلام يعد باب السلام من أشهر أبواب الحرم المكي الذي يعرف أيضاً بباب "بني شيبة" وهو الباب الذي يدخل منه الحجاج لأداء طواف القدوم، وقد جُدد هذا الباب من قبل السلطان سليمان خان عام 931 هـ، وقد سمي هذا الباب بباب النبي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج ويدخل منه إلى دار زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها، وقد لأطلق على هذا الباب عدة أسماء مختلفة لأسباب مختلفة، حيث عُرف بـ"مولد فاطمة الزهراء"، و"باب الحريريين". باب مدرسة السلطان قايتباي وهذا الباب نافذ من الحرم المكي إلى شارع المسعى. باب العباس بن عبد المطلب وقد تمت تسميته بهذا الإسم لأنه كان يقابل دار العباس بن عبد المطلب. باب علي بن أبي طالب قد أطلق على هذا الباب عدة أسماء مختلفة منها باب بني هاشم، وباب البطحاء. أبواب الحرم المكي من الجهة الجنوبية باب بازان وهو باب يوجد في أقصى الجهة الجنوبية، وترجع تسميته بهذا الاسم بسبب قربه من عين ماء بازان، وعُرف أيضاً بعدة أسماء أخرى، منها "باب بني سفيان"، ثم "باب الصفا". باب الصفا سمي بذلك لأنه يلي الصفا، ويعرف أيضاً بـ"باب بني مخزوم"، ويرجع سبب تسميته إلى أن بني مخزوم كانوا يسكنون في تلك الجهة.
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره شرح، ما هو شرح سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره، يعد القران الكريم هو النور الذي ارسلة الله للبشرية بواسطة النبي محمد صل الله وعليه وسلم،لاخراج الناس من الظلمات الي النور، والقران الكريم مهم في حياتنا حيث ان مع كل حدث يحدث لنا كان خير او شراً نجد له تفسيراً بالقران الكريم، من الممكن ان يعالج المشاكل التي نتعرض لها، كما ان تفسر القران الكريم مهم في التعرف علي خصائص وقدرات الخالق. سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره شرح يتوجب علينا ان نعرف ان عمل تفسير القران الكريم من العلوم التي توصل الانسان الي فهم تفسير القران في الحياة بالتفصيل وايضاح نص القران مع ما يناسبة من جوانبة في الحياة. الاجابة: سجود التلاوة
السؤال: المستمع أحمد إبراهيم الخالدي من شقرا بعث برسالة يقول فيها: نرى كثيرًا من الشباب الذين درسوا ونجحوا حينما يقرؤون القرآن الكريم، ويمرون بالآيات التي فيها سجدة، يمرون بالسجدة دون أن يسجدوا، وإذا سألتهم عن ذلك يقولون: إننا لم ندرس دعاء السجدة أثناء دراستنا، ولا نعرفها، نرجو أن تتفضلوا سماحة الشيخ بتوجيه الناس حول الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: سجود التلاوة مثل سجود الصلاة، يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة، والسنة إذا مر القاري بآية السجدة أن يسجد ويقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ويكفي، مثل سجود الصلاة سواء، وإذا قال زيادة: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين فهذا أفضل وهذا يقال في سجود الصلاة أيضًا، هذا يقال في سجود الصلاة أيضًا، مثل سجود التلاوة سواءً سواء. فالمقصود: أنه ليس بعذر، لكن السجود ليس بواجب، هو سنة، سجود التلاوة سنة ونافلة، لكن المشروع للمؤمن إذا مر بآية سجدة أن يسجد، ولو كان على غير طهارة، يجوز أن يسجد على غير طهارة على الصحيح، ويقول في سجوده مثلما يقول في سجود الصلاة، سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، اللهم اغفر لي، اللهم أنجني من النار، مثلما يقول في سجود الصلاة سواءً بسواء، ويقال في سجود الصلاة وفي سجود التلاوة: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين يقال في هذا وهذا.
من لم يحفظ أحد الدعاءين السابقين يجوز له أن يقول سبحان ربي الأعلى (ثلاثاً) أو يدعو بما يشاء من أدعية السجود. شرح سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره - ملك الجواب. يقول المصلي أحد الأدعية الواردة في الأحاديث التالية في سجود القرآن، وله أن يقول أكثر من دعاء: 1- عن عائشة َ رضي اللَّه عنْها قالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: " « سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ » " ( [رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح، ورواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الألباني]). وفي رواية الحاكم في المستدرك على الصحيحين بزيادة: "فتبارك الله أحسن الخالقين ". 2- عن عبد الله بن عباس رضى الله عنه جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: « يا رسولَ اللَّهِ، رأيتُني اللَّيلةَ وأَنا نائمٌ كأنِّي كنتُ أصلِّي خَلفَ شجرةٍ، فسجَدتُ فسجَدَتِ الشَّجرةُ لسجودي، وسَمِعْتُها وَهيَ تقولُ: " اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وتقبَّلها منِّي كما تقبَّلتَها من عبدِكَ داودَ "، قالَ ابنُ عبَّاسٍ فقرأَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ سجدةً ثمَّ سجَدَ، قالَ ابنُ عبَّاسٍ: فسَمِعْتُهُ وَهوَ يقولُ مثلَ ما أخبرَهُ الرَّجلُ عن قولِ الشَّجرةِ ».
وإذا ركَعَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال في رُكوعِه: «اللَّهُمَّ لكَ ركَعْتُ» وحْدَك، فلا أنْحَني لبشرٍ أو خلْقٍ مِن خلْقِك، «وبك آمَنْتُ» بذاتِك المُقدَّسةِ، وأسمائِك الحُسنى، وصِفاتِك العُلى، «ولك أسلَمْتُ»، أي: ذلَلْتُ وانقَدْتُ، أو لكَ أخلَصْتُ وَجْهي، «خشَع»، أي: خضَع وتَواضَع لك «سَمْعي وبصَري» وخصَّهما مِن بيْن الحواسِّ؛ لأنَّ أكثرَ الآفاتِ بهما، فإذا خشَعَتا قلَّتِ الوساوسُ، وكذلك خشَعَ لك «مُخِّي وعَظْمي وعَصَبي»، والعَصَبُ -بفَتْحتينِ- هو أطنابُ الجَسدِ، وهو عَصَبُه الَّتِي تَتَّصِل بِها المَفَاصِلُ والعِظَامُ وتَشُدُّها، وهو ألْطَفُ مِن العَظْمِ. فإذا رفَع رأْسَه مِن الرُّكوعِ وقال: سَمِع اللهُ لِمَن حَمِده، قال بعْدها: «اللَّهمَّ ربَّنا لك الحمدُ مِلْءَ السَّمواتِ، وَمِلْءَ الأرْضِ، وَمِلْءَ ما بيْنَهُمَا»، ومَعناه: أَتوجَّهُ إليك يا أللهُ بالحمْدِ الكاملِ والمُكافئِ لنِعَمِك وأفضالِك، كما تَشاءُ مِن العَدَدِ، والمرادُ بهذا تَكثيرُ العَددِ؛ فلو قُدِّرَ أنَّ الحَمدَ أجسامٌ مَحسوسةٌ، فلكَ مِن الحَمدِ ما يَملأُ السَّمواتِ والأرضَ وما بيْنهما. وقيل: الإشارةُ هنا إلى الصُّحُفِ الَّتي تُكتَبُ فيها المحامِدُ.
أن مَحيا الإنسان ومماته لله، يعني: هو الذي يتصرف بحياته وكذلك بعد مماته لكمال ربوبيته -تبارك وتعالى. ظُلم الإنسان لنفسه؛ لقوله (ظَلمت نفسي). إثبات أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقع منه الذَّنب؛ لقوله: (واعترفت بذنبي). أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مُفتقر إلى ربِّه وذلك بطلب دعائه إياه؛ لقوله: (فاغفر لي) ولو كان غنيا عن الله ما احتاج إلى أن يدعوه. أن كل أحدٍ محتاج إلى حُسن الأخلاق، بل إلى أحسنِها؛ لأنه إذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- محتاجا لذلك، فمن دونه من باب أولى. أن هِداية الخَلق بيد الله تعالى؛ لقوله: (لا يهدي لأحسنها إلا أنت). أنه لا بأس بالتلبية في غير الإحرام؛ لقوله: (لبَّيك). فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مُفْتَقِر إلى الله تعالى في الإسعاد؛ لقوله: (وسعديك). فيه أن مقاليد الأمور خيرها وشَرِّها بيد الله سبحانه وتعالى. أن الشرَّ لا يُنسب إلى الله تعالى وهذا من التَّأدب مع الله تعالى، وإلا فكل أمور الخلق بِيَده سبحانه وتعالى، كما جاء في الحديث: ( وتؤمن بالقَدَر خيره وشَرِّه). أن الإنسان لا تقوم مصالح دينه ودنياه إلا إذا آمن بهذه القضية العظيمة التي أشار إليها النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله (أنا بك وإليك) ففيه الإشارة إلى الاستعانة بالله تعالى والإخلاص له بقوله: (إنا بِك وإليك).